"认识在本质是相对的"——谈对恩格斯在《反杜林论》中所阐发的马克思主义真理的理解

在分析恩格斯在<反杜林论>中对真理论述的基础上,联系当前人们对真理的有关看法,阐发了对马克思主义真理观的理解.     

“认识在本质是相对的”－－谈对恩格斯在《反杜林论》中所阐发的马克思主义真理的理解

在分析恩格斯在《反社林化》中对真理论述的基础上，联系当前人们对真理的有关看法，阐发了对马克思主义真理观的理解。     

关于真理问题的几点反思——对马克思主义哲学原理教材中真理阐述的商榷

目前,在我国高校涉及马克思主义哲学原理的教材中,对真理的阐述虽然总体上具有较强的合理性,但是在真理的内涵、真理绝对性的解释、有无终极真理、真理有无阶级性以及实践是检验真理的唯一标准等诸多方面还存在着一些值得商榷的地方。在长期的教学实践中通过对上述方面的反思、分析和论证,提出一些修改建议,初步得出供参考的修改结果:真理是主体对客体的各个方面的正确认识;真理的绝对性是指真理的确定性;既存在相对真理,也存在终极真理;真理在认识的过程中是没有阶级性,但在使用目的上有阶级性;实践是检验出真理的根本(权威)标准。     

在“较深的意义”上界说真理

真理是认识论的重要范畴之一,涉及认识论的许多基本问题。因此,对于真理范畴寻求一个比较科学、比较精确的界说,是很必要的。多年以来,在我们的哲学论著中流行这样一些真理定义:“真理是客观事物及其规律在人们意识里的正确反映。”     

稀土元素Y对变形镁合金ZK60的 组织和性能的影响

在中世纪有5种重要的真理理论,分别是坎特伯里的安瑟尔谟的真理理论、彼得.阿伯拉尔的真理理论、托马斯.阿奎那的真理理论、基于指代思想的真理理论和14世纪的真理语义理论。"正直"这个概念刻画了安瑟尔谟的真理理论,"dicta"是阿伯拉尔真理理论中的真值承担者,托马斯.阿奎那维护根据理智与客观事物之间的相等来获得真理的方法,基于指代思想的真理理论反对通过形而上学的方法获得真理,14世纪的真理理论认为通过语义方法获得真理,并且引入了对命题指代的量化。     

人的视野中的真理

有感于现实中人们对真理的热情同真理所担负的责任的不平衡,本文从人的世界出发,对真理问题进行了考察。真理是仅与人相联系的,在人的世界中,真理获得了其全部丰富的内涵。真理发生于人的实践过程中,具有历史性。历史的发展产生了新旧真理的更替,这一过程可以是和平的,但多数情况下充斥着暴力。在对真理的追求过程中,人类逐渐获得自身的全面而丰富的内涵,实现了“作为一个完整的人,占有其全面的本质”,世界也真正成为人的自由家园。     

试谈真理的定义

近年来,哲学界有些同志对我国普遍流行的真理定义,即“真理就是客观事物及其规律在人们意识里的正确反映”,提出了异议,认为这个定义默认了正确的感性认识也是真理,“是站不住脚的”,主张“真理只能是人们对客观事物的规律的正确认识。”这种把正确的感性认识断然排除在真理的范围之外,而把真理仅仅限定为“对客观事物的规律的正确认识”的论点,值得商榷。     

走在追求真理的途中——纪念“真理标准大讨论”30周年笔谈——“真理标准大讨论”的现代性解读

按语：30年前,一场有关真理标准的大讨论拉开了新时期思想解放的序幕,在促使中国重新踏上现代化之路的同时,也使中国走在追求社会发展真理的途中。“走在追求真理的途中”,我们之所以借用海德格尔的这种说法,主要是要表达以下两个方面的想法：第一,“真理标准大讨论”作为一个里程碑式的事件,它不仅把真理的话语权交还给了理论本身,而且还延伸并深入到实践之中,改革开放因此就成了真理的自我呈现过程;第二,正是因为真理向社会生活的回归,“真理标准大讨论”就只能是一场没有终局的思想竞技,其象征性的意义要远远大于结构性的意义,在社会主义现代化的背景下,追求真理是一种历史责任。我们评价“真理标准大讨论”,一方面要把握实践观念的历史维度与政治向度,另一方面要把握当真理随实践的展开日益向我们的生活世界融入的时候,中国社会生活的变迁所映现出来的历史真理的真相。     

真理在同错误的斗争中发展——毛泽东同志对真理发展规律理论的贡献

<正> 真理在同错误的斗争中发展,这是真理发展的一个规律。毛泽东同志对这一规律作了深刻的阐述,丰富和发展了马克思主义真理论。马克思说过:“真理通过论战而确立”。(《马克思恩格斯全集》第28卷第286页)列宁在谈到马克思主义的发展时也说过:马克思主义的发展、马克思主义思想在工人阶级中的传播和巩固,必然使资产阶级对马克思主义的这种攻击更加频繁,更加剧烈,但是马克思主义每次被官方“消灭”之后,反而愈加巩固,愈加坚强,愈加生气勃勃了。(《列宁全集》第一卷)马克思主义经     

真理的结构及其性质与冲突

真理的问题,是认识论与知识论中层次最高又最复杂的实际问题。为了正确认识真理,讨论了真理的概念、真理的结构及其性质与特点、真理的冲突及二律背反、真理的误区、真理的悲哀等问题,对真理的样态及存在现状作了考察与论述。     

诗与"在"--海德格尔诗学的阐释

海德格尔对荷尔德林诗歌的阐释，目的是进行诗与思的对话，归根结底还是探讨存在。诗与“在”的关系，是海氏诗学框架的核心内容，诗与“在”的关系又进一步引申为艺术与真理的关系，本从真理如何被遮蔽的问题入手，试图读解海德格尔诗学的内涵。艺术是无蔽的真理显明的一种方式，诗是危机的拯救，语言是存在的家园。海德格尔对诗与在的探讨最后又转入了对语言的探讨，无法走出语言的牢笼。只有在实践中，把艺术变成为社会变革的一个因素，才可以解放被传统理性压迫的力量，显现艺术的真理，确立艺术的价值。     

经过实践检验的真理能不能作检验真理的标准

在关于真理标准问题的补课中,有些同志提出:既然实践是检验真理的标准,那么为什么经过实践检验的真理也不能成为检验真理的标准呢?按他们的观点,起码,放之四海而皆准的马列主义毛泽东思想应该同实践并立作为检验真理的标准。这种看法对不对呢?回答是否定的。真理的本性决定了检验真理的标准只能是实     

论真理的形式

真理的形式问题一直受到冷落,但实际上,对真理形式的理解涉及到真理论的深层次问题。真理的形式并非是纯粹主观的,被公认为真理形式的语言、概念、判断、推理是客观的或具有客观性。真理的存在形式是科学理论,情感、意志、感性认识、孤立的概念、判断、推理都不是真理的形式。真理的形式具有无限多样的属性,讨论真理形式的属性必须根据实践的需要来确定     

蒯因论逻辑真理

逻辑真理不仅是逻辑哲学的基础和核心,更在整个真理体系中具有不可替代的地位,所以对其的探讨一直持续不断。在蒯因之前的哲学家和逻辑学家对逻辑真理进行了不同的界定和解释,但是他们都赞同莱布尼茨的观点,即从逻辑真理和事实真理的区分中对逻辑真理有所认识和理解。蒯因则不同,他从结构、代换、模型、证明和语法五个方面出发对逻辑真理作出了不同以往的阐释,并提出了一个准确的定义。     

真理是实践的自由形态

真理是闪烁着永恒光彩的字眼。千百年来，人们提到它，便会想到一代代人为追求真理、捍卫真理、弘扬真理而前仆后继、英勇不屈。甚至牺牲牛命。可见，在一般人的心中，是把真理视为珍逾生命、高于现实、倾注着入牛的理想与热爱的东西来追求的。但是，长期以来，知识界对真理的理解过于狭隘片面，使真理不间没有恢复其在生活实践中的本真意义，反而失去了激越人心的情感张力，在某种程度上，真理被科学化、抽象比、教条化，成为科学命题的别名。鉴于此，我们很有必要对真理进行一次新的定位，以期走出当前真理探讨的误区，还真理以光辉。一、…     

伽达默尔艺术真理的"理解"问题

艺术意义世界即艺术真理的世界,艺术真理作为意义真理,是在理解中实现的,伽达默尔通过对前见、视域融合、效果历史三个范畴的阐述,揭示了艺术真理于理解中从潜在到实现的具体过程.艺术真理是人类理性的、文化的、精神的意义世界,是人从动物界“绽出“的真实标志.     

排球运动的发展

"适者生存"是一个不变的真理.它是自然界万事万物的发展的准则.排球的发展历程,也是经历了许多阶段,实践了这一真理.本文对这一真理在排球发展中的运用做了详细的阐述.     

作为前提批判的价值哲学

在现代哲学的视野中 ,很难说提出价值规范主张、对价值概念的语义分析、对价值的科学研究、建立价值形而上学等价值论研究思路是哲学性的。基于马克思的实践论分析可以发现任何真理都是价值真理———实现某种价值的真理 ,而价值真理的生成总是以对价值与存在的同一性承诺为前提 ,这一承诺是作为思想者的思想前提所不予考虑的。价值哲学的反思本性和人类自我超越的实践要求决定了价值哲学的主题只能是对价值与存在同一性关系这一价值真理的思想前提的批判。     

伪科学伪在哪里

中共中央宣传部、国家科委、中国科协在1996年6月联合发出《关于加强科普宣传工作的通知》。通知中进一步明确指出:“科普宣传要坚持内容的科学和方法的科学,警惕和防范反科学、伪科学的东西利用宣传渠道传播。在对待科学与迷信、真理与谬误这类重大问题上,新闻宣传要勇于捍卫科学与真理,不能模棱两可。对违反科学事实、科学原则和科学精神的荒诞学说,对反科学、伪科学的“奇闻怪事”,对求神弄鬼的封建迷信     

詹姆士人本主义的真理观

如何认识詹姆士的真理观是学术界历来争论不休的问题。本文从詹姆士对真理与常识、真理与经验及真理的概念及真理的检验标准等方面的论述入手 ,重新剖析了他的真理观。詹姆士的真理观具有人本主义特征。全文最后对他的真理观作了一个简要的分析。