中国佛教戒律之孝道观念

“孝道”思想是中国传统伦理道德的核心范畴之一，也是中国佛教伦理的重要内容。中国佛教历来倡导持戒与孝行的统一，正如宗密所言“经诠理智，律诠戒行。戒虽万行，以孝为宗。”说明了“孝道”是中国佛教戒律基本精神最集中的体现。中国佛教之“孝道”观念作为中华民族的传统美德和宝贵的道德资源，在现代社会仍有着旺盛的道德活力和重要价值。     

佛教思想在现代社会道德教育的作用

现代社会中的道德缺失成为教育工作者和一切关心社会发展的人士关心的问题,佛教在中国传播近2000年,这个古老的宗教在构建社会道德进程中的作用十分重要。面对新的环境,如何利用佛教思想,是本文的重点讨论问题。     

净慧法师“生活禅”理念与践行的当代价值

净慧法师倡导的“生活禅”继承了佛陀教法中的“人乘正法”思想,中观般若学中的“方便”思想,涅荣学中的“人皆有佛性”思想和禅宗的“触目是道、直下承当”思想;他提出修习“生活禅”的基本次第为发菩提心,树般若见,修息道观,入生活禅。“生活禅”的宗旨是“觉悟人生、奉献人生”,它倡导把禅的智慧、精神融入生活,在生活中修行,在修行中生活。“生活禅”理念的提出和在实践中的推广,既是对“人间佛教”思想的继承与践行,又为佛教融入社会生活的现代转型做出了有意义的尝试与探索。     

论道德榜样

近年来,××道德模范、感动××人物、最美××等的评选、宣传产生了良好的社会效应,带来的是满满的正能量。这也充分说明了人类社会的道德生活离不开道德榜样。而树立什么样的道德榜样以及如何宣传道德榜样,作为掌握和控制社会道德资源的政府无疑拥有话语权。但由于主客观种种情形的存在构成了对道德榜样的道德生活的"绑架",因此,为其"松绑"就是还道德榜样作为一个生活人应有的幸福。不仅如此,社会还应通过对道德榜样的道德回报鼓励人们弃恶从善,实现社会的公平正义。但应该明白,从归根结底意义上来说,道德回报是对道德榜样的某方面高尚德性的回报,而不是对道德主体的回报。道德榜样作用的发挥凭借其个人德性与公众道德生活之间的契合得以实现。虽然普通公众与道德榜样之间在德性水平上存在差异,但二者道德地位上的平等使得每个普通公众都有成为道德榜样的可能。     

世俗世界的神圣帷幕——从社会控制角度看人间佛教的社会承担

在现代世俗社会中,宗教以神圣的方式维系世界,实现其社会控制功能。佛教一贯秉持"出世不离入世"的原则,其社会控制表现出强烈的人本精神、内化理念和包容意识。在当代中国,人间佛教通过有效的社会控制,在社会伦理、群体整合、个人心理等层面产生了广泛的影响,佛教伦理渗透到信众的日常生活中,在社会道德建设和人际关系和谐方面也发挥了积极的作用。     

对中学生进行好公德教育

公德，是人们在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。社会公德是人类在社会生活中根据共同生活的需要而形成的，如遵守公共秩序、讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。它对维持社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。为此，对中学生进行公德教育吧!     

试论德育向生活世界的回归

道德源于人们日常的社会交往活动，是人们在社会生活中自发形成的，其价值体现于服务人们的基本生活。在知识中心主义影响下，教育者往往把德育等同于知识教育，采用灌输方式，把受教育者置于一种被动接受的地位，无视其主体性，无视其情感和生活要求，导致学生知行脱节。我们应抛弃传统的主客二分的教育模式，使师生成为平等的道德教育的主体，互相影响、互相学习，同时大力开展社会实践活动，增加学生的社会交往，使德育向生活世界回归，提高德育的实效性，促进学生道德水平的提升。     

论消费时“节约”的社会价值

在消费时代繁荣消费生活的表象下蕴藏着诸多深层的社会危机：可持续发展的困境、消费的民主化假象对民众的蒙蔽、传统文化和道德信仰的危机、社会和谐发展的障碍、人的生活意义的迷失等。审视现代社会新节约观，它具有更为丰富的内涵：以人为本、以节约资源为重点、倡导合宜消费以及在满足人们不断增长的消费需求的同时，努力实现经济社会的可持续发展。在现代生活语境中，必须倡导新型的节约观，高扬“节约”所蕴含的社会价值，以应对消费主义的冲击和消费时代的社会危机。     

浅谈会计人员职业道德建设

会计人员职业道德规范是指财会人员在其特定的财会工作中的各种行为规范的总和，它是一般社会道德在其职业生活中的特殊要求，同时带有明显的行业特征，是对财会工作实践中具有全局意义的基本道德关系的概括与反映。 一、会计人员职业道德具体表现 l、爱岗敬业。这是会计人员职业道德规范的首要前提。它要求会计人员充分认识本职工作在整个经济和社会事业发展过程中的地位和作用，从而珍惜自己的工作岗位，     

试论佛教“自度度他”的现实意义

随着现代社会的发展，人们面临的问题也越来越多。意义的虚无使得人们陷入了深层次的痛苦与烦恼之中，精神家园的失落使得当代人不知怎样去拯救自我。面对这样的境况，可借鉴佛教“自度度他”之说。佛教“自度度他”思想给予了我们现代人文化资源和启示，对我们的精神修养、日常生活、社会和谐都有启迪。     

信息网络技术的影响探微

信息网络技术深刻影响人类社会的各个方面，特别是社会政治生活，人们的思想意识、观念，道德风貌与行为方式。应采取积极有效的措施扩大其正面影响，抑制其负面影响。     

重返生活世界,找回失落的意义——论学校道德教育向生活世界的回归

德育与生活世界的剥离是20世纪道德教育的主要特征。生活是人类道德生成的基础,生活本身是学生道德生成的源泉。因此,现代德育呼唤德育回归生活世界,找回失落的主体。同时还强调,德育回归生活是为了学生过更美好、更善地生活。     

践行道德化的生活方式

道德教育回归生活业已成为当前学界和专家们的共识。探讨道德化生活方式的科学内涵、明确践行道德化生活方式的重要意义,有利于树立正确的道德理念和道德目标;有利于在现实生活中把握践行道德化生活方式的主要内容;有利于创设突出道德体验的德育过程;有利于构建科学的道德评价体系。     

《身边的诱惑》教学设计

根据学生需要对教材大胆地进行再创造，密切联系学生生活和社会生活，给学生创设积极的情境，让学生主动参与教学；使之在质疑、探究、讨论、归纳和活动体验、感悟中去建构知识，并在思想上有所触动和提高，最终真正实现道德践行。     

论唐君毅的道德观

唐君毅是中国现代史上著名的哲学家,也是现代新儒家的代表人物之一。其道德观是建立在其心本体论哲学之基础上的,他对道德生活本质、道德自我在宇宙中的地位、现实世界之物质是精神之体现的论述,以及希望建立一个充满高尚理想与道德价值的社会的思想,对于我们当今构建和谐社会无疑具有积极的启迪意义。     

杨仁山的佛教改革——杨仁山佛学思想教育的表现

面对佛教的流弊和基督教的文化挑战,杨仁山以佛教居士的身份开展了佛教改革活动。他主张强化寺院的教育功能以及创建居士佛教组织的形式,探索学习、研究佛教的方式,将之转变为现实的活动。他还主张积极推动佛教向海外发展。杨仁山佛教改革具有鲜明的时代特点,它是佛教居士主持、出家僧众参与的改革活动,这一改革活动采用了基督教传教中的活动模式。这次改革要解决的问题实质是在社会中重建部分社会成员对佛教信仰的信心。它推动佛教僧侣提升自身文化素质和佛教组织在近现代潮流中的转型,使佛教的生活、教育适应现代化生活方式的需要。他推动的佛教改革活动对佛教文化产生了深远影响,对现实社会精神文明建设具有现实启发意义。     

论中国现代都市文学的多重形态

在中国现代文学史上，都市文学呈现出多重形态。茅盾等左翼作家以其对都市社会的剖析，揭示了中国社会的走向和阶段的对立；老舍与京派作家更多地感受到来自北平的传统气息，面对都市化的进程，他们无限地留恋和惋惜精神家园的丧失，也揭示了都市中的道德沦丧失和人性的坠落；海派作家描写了上海这一大市市民的生活状态和精神领地，写出了他们的孤独意识以及在都市文明挤压下人性的扭曲。     

佛教组织的社会功能

“人间佛教”是重视人生的，重视社会的，适应时代要求的。文章从佛教经典教义出发，论述了当今社会佛教应强调的四项重要功能，即：德商教育功能、文化传承功能、公益慈善功能、社会融合功能。同时指出中国佛教组织的现代转型还没有完成，佛教组织要克服传统的“教在大乘，行在小乘”的流弊，发扬大乘精神，慈悲济世，关怀社会，建设人间净土，以利社会治理之优化。     

《经济生活》课堂教学培养中学生正确价值观策略之我见

随着全球化进程的加快和我国社会主义市场经济的深入发展,价值观念冲突问题已成为社会重大的理论课题.青少年处在社会转型时期,在传统与现代、东方和西方、计划经济和市场经济的价值观念冲突中,显得无所适从,难以抉择.因此,尽快确立符合中学生当今新时期特征的科学价值价值观标准,显得尤为急切.在<经济生活>教学中,教育工作者准确了解和把握当代中学生价值观发展特点和总体趋势,对于加强和改进学校思想政治工作以及加强学校文化建设,都具有非常重要的意义.本文试图通过在<经济生活>的教学中不断渗透对中学生价值观的培养,为社会转型期青少年价值观教育提供发展的路向,为走出灌输的道德教育,尊重个人的道德主体性,提供可以操作的教育模式.     

《新世训》的伦理学启示

《新世训》伦理思想对伦理学学科建设的启示：体现在新的伦理学立场上，把大量道德中性的思想、行为从理学的“非此即彼”的框架中解放出来，减少了道德评价对人生的过度介入；体现在伦理观的特点上即理性化、平民化、生活化；体现在它的现代伦理意义上，给处于生活中的人们提供了一个价值依靠。从传统伦理思想中提取了人们的共识，给现代的人们自身的精神心里矛盾给予解脱，为人与人、人与社会以及人与自然之间如何和谐的生活提出了实际可行的、可操作性的实践方法。