生命怎么疯狂

大自然在进化过程中,一只元形巨手把各种生命调节得十分和谐。自然链条上的各种生命环环相扣,一物制约着一物。因此,偌大的世界中,谁也不能称王称霸,谁也元法独领风骚。但是,由于人类随意地改变自然链条上的某个环节,失去了制约的某种生物,就有可能变得疯狂起来。     

文学活动的原动力──生命冲动

任何事物的运动发展都有其推动力，失去了动力，事物的运动也就停止了。这种情形在人的各种行为中表现地尤为明显。并且人的各种行为（包括社会行为和个体行为）同客观事物的运动发展之动力有着明显的区别。其主要体现在人的各种行为的动力来源于人自身的主观能动性。主观能动性是同生命相联系的，有了生命，就或多或少地带有一定程度的能动性。为什么有了生命就会有不同程度的能动性呢？这是因为生命本身就是一种动力，它是不断地运动、变化着的。这种来自生命自身的动力，姑且称之为生命冲动。可以说，人类的一切行为，从深层次上讲，其动…     

生命的链条拉断之后

在地球上，经过自然界亿万年的演化，不同的生物与生物、生物群落与非生物环境之间形成了极其复杂的相互作用与相互依存的关系，大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、虾米吃水藻……由此连成了一根根生命的链条——食物链：各种生物、非生物通过制约、转化、补偿、交换等作用，总是处于一种相对稳定、微妙的平衡状态。     

无可奈何花落去——怀念铱星

铱星将要殒落,它们的生命将要终结在大气层的火焰之中,谁也不希望看到这样的结局,即使是铱星系统的竞争对手们。 从一开始,铱星就代表了人类通信的一种理想,一种信念。只要在地球上任何能够见到天空的地方,铱星就能够给你通信的自由。谁也不能够否认     

渠道控制:营销渠道新趋势下的中小企业发展方略

谁能在整条渠道链条中取得控制权，谁就有能力获得更大利益。作为相对弱势的群体，中小企业如何在与渠道商的博奕中胜出？     

机器人（学）可视为进化（论）的延续吗？

一、机器人学和自动机的小文化史 犹如希腊神话中捏土造人的提坦神普罗米修斯，人也致力于使自己成为生命的创造者。普罗米修斯的命运是众所周知的。在他为人类带来人类完成自身的文明所需要的最后一物──火之际，就被宙斯缚在高加索山上，并忍受着宙斯的神鹰所施予的最残酷惩罚。不仅如此，宙斯还通过美貌绝伦的潘多拉带给人类传播一切灾害的“潘多拉之匣”。或许我们还能联想到犹太神话中的犹太大师用黏土所创造的无言的人造假人戈尔木（Ｇｏｌｅｍ），Ｇｏｌｅｍ在希伯来语中意味着无灵魂的物质（Ｓｅｅｌｅｎｌｏｓｅ Ｍａｔｅｒｉｅ）…     

老鼠淹不死的奥秘--人造血的发明

人的身体中不能少了血液，血液干枯了，人的生命也就终止了。一个正常人体内的血量约为其体重的1／15，若因某种原因使人失血达到原有血量的50％以上时，就有生命危险。人类许多伤病都会导致大出血，即使是为抢救生命而实施的各种手术，也会造成较大的失血，如得不到及时补充，则可能造成更大的损伤甚至危及生命。     

谈谈鸟类的分类与鉴定

2010年是“国际生物多样性年”,主题是“生物多样性就是生命,生物多样性也是我们的生命”。众所周知,生物多样性是由不同种类的生物、丰富多彩的生命形式以及复杂多样的生命过程构成的。生活在同一个地球上,各种生物相互作用、彼此制约,形成食物链和食物网,构成一定的生态系统。在自然状态下,物种的形成与灭绝速率基本上是平衡的,但是由于人类对自然资源的过度开发与利用,导致这种平衡受到破坏。     

论平衡与和谐

从哲学上说，平衡是事物在永恒的运动中所表现的暂时的、相对的稳定状态。宇宙是平衡的统一体；人在自然界中生活，故人与自然也应保持平衡；人类社会在乎衡中发畏；平-衡还贯穿于人类生命活动之中，生命的延续在于维持平衡。儒家思想的核心是“和”，“和”即和谐，就是说要取得各方面的平衡。只有各类事物之间平衡了，人类才能和谐发展。     

土培风信子与水培风信子比较

<正>一、研究背景和目的去年12月30日,我和爸爸去超市购物,刚进超市就看见货架上有一排排植物。"阿姨,这是什么啊?"我好奇地看着一个玻璃花瓶里的有"角"的"洋葱",询问导购阿姨。"这是水培的风信子。一个风信子种球能开一簇花,很适合家庭养。"阿姨向我推销。什么?水培的风信子能开花?植物能在脱离土壤的情况下生长?土培和水培哪种方式会让风信子长得更好呢?我让爸爸买了三个风信子种球、一个透明玻璃花瓶和两个白色花盆。一回到家,我便迫不及待地开始研究。     

自然事物的情感表现性

自然事物的情感表现性产生于人类与大自然事物生命情调上的相似，自然事物的形式美因素以及人类情感形式与自然物在“力的图式”上同形同构。     

藏族传统的生态观与藏区生态保护和建设

自古就生活在青藏高原上的藏族民众，已经形成了独具特色、丰富多样的生态观念。其崇尚自然、众生平等、尊重生命、生活节制等观念，对于构建青藏高原乃至整个人类的生态文化，具有重要的借鉴作用。     

风信子的组织培养和植株再生

以风信子鳞茎为外植休外灭菌后切成小块接入到风信子愈伤组织诱导培养基MS1上得到了愈伤组织，这些愈伤组织在含6BA，KT的MS分化培养基（MS2）上分化得到了牙，并在同样的培养基上有少量的根分化出来，当牙移至生根培养基上时可生成大量健壮的根，从而得到完整植株，建立了风信子离体诱导再生植株的体系，使用的方法不需要进行低温处理，摆脱了因设备不足在组织培养生产中的限制，同时还对风信子的灭菌方法进行了研究，发现对风信子地下器官的表面灭菌主应以75％乙醇浸泡5min后再以15％新洁尔灭浸泡10min，剥叶用0．1％，升汞浸泡15min，无菌水清洗5次效果最好。     

论自然环境对河洛与海岱地区古文化形成和发展的影响

自然环境是人类赖以生存的物质基础。人类社会的发展在一定程度上受自然地理环境的制约,同时气候条件也会对社会的发展产生较大影响。自然环境对人类文化形成与发展的制约作用,时代愈早表现得愈明显。河洛与海岱地区古文化的形成与发展、以及不同考古学文化生产和生活方式的异同,与自然环境有着密切的关系。人类只有适应自然,辩证地处理好与自然的关系,按自然规律办事,才能够去改造自然,并在一定程度上战胜自然,从而使人类文化持续地向前发展。     

杜甫的艺术追求：情感与表达－－对喜剧性自然意象双重艺术内涵的考察

民胞物与。物与，是杜甫仁学精神的合理外推，而同时，大自然以其所涵载的宇宙生气昭示着人类生命应具的秩序，诗人在其诗作中以喜剧性（自由）自然意象展示了这种心灵与自然双向交流的形上内涵：自然对生命的启示，在自然的映照中的对人生悲剧的理性观照与超越要求，对“天人合一”的体认，是诗人宇宙化了的泛人性（“本善”）精神。     

张永良：在海中波浪前行

海洋是生命的摇篮，风雨的故乡，五洲的通道，资源的宝库，在一定程度上，它关系着一个国家的兴衰。早在2500年前，古希腊海洋学者狄米斯托克利就预言：谁控制了海洋，谁就控制了一切。     

生命的有限与无限──李贺诗歌新论

个体生命的有限与时间无限的矛盾对立，一直困扰着人类的心灵．在一定程度上，人类对功名对享乐的追求以及由此而产生的种种痛苦，均可归之于生命的有限与无限的矛盾．因此，生命的有限与无限，也就构成了人类生命意识的核心，并在历代诗歌创作中得到反映．“安史之乱”以后，中后社会出现了生命无常、莱达虚幻的思潮．这种思潮对李贺的诗歌创作产生了很大的影响，而且，由于自身颇为特殊的迟迟和个人聪敏的悟性，使李贺不得不过早地去思索人类生命和人生世界的种种困惑；病魔的纠缠和死神的威胁，使李贺比常人更强烈地感受到生命的短暂无常…     

尊重生命 用爱相处 保护野生动物倡议书

每种生命都有其存在的意义和价值,各种生命息息相关,需要互相尊重、相互关爱。如果随意践踏地球上的生命,也就是破坏人类赖以生存的栖息环境,最终受伤害的还将是我们人类自己。野生动物是人类的朋友,是自然生态系统的重要组成部分。野生动物和人类一样,是共同家园—地球上的重要生物成员。保护野生动物,保护生物多样性,才能维护自然生态平衡。这不仅关系到人类未来的生存与发展,也是衡量一个国家、一个民族社会文明进步的重要标志之一。回首人类走过的历程,我们看到,随着人口的迅速增加和经济的高速发展,生态环境和自然资源在不断地遭受破坏…     

渠道控制:营销渠道新趋势下的中小企业发展方略

谁能在整条渠道链条中取得控制权,谁就有能力获得更大利益。作为相对弱势的群体,中小企业如何在与渠道商的博奕中胜出?     

外国国家公园梗概

<正>在人类历史的长河中,随着有意识的经济活动的加剧,使大自然的生态系统受到严重的影响。人们从实践中越来越认识到自然保护的重要性,寻求并通过各种途径和不同的方式来保护自然,这是一件极有意义的工作,因为这一工作的本身也正是保护了人类的未来。 国外在一百多年前就已提出用划定范围,建立国家公园的方法保护自然。美国早在1872年就建立起世界上第一个国家公园——黄石国家公园,其目的是为了保护自然的原貌,并在