共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
朱慧子 《长春师范学院学报》2012,(10):211-212
中国原创音乐剧《三毛流浪记》自首演以来好评如潮,至今已开始了第二期的巡演。平淡有奇的创意、简洁温暖的音乐、干净朴素的呈现将三毛的人物形象刻画得惟妙惟肖,是整个音乐剧的亮点。剧中三毛善良、乐观向上的品质也给当今社会的人带来精神上的鼓舞。从某种意义上说,音乐剧《三毛流浪记》拉开了中国原创音乐剧的希望之幕。 相似文献
2.
《猫》作为音乐剧成熟期的经典剧目,写下了音乐剧史上最辉煌的一页,然而人们对它的认识和研究是远远不够的。本文旨在通过对它歌词的隐喻性、歌曲创作与声乐表演以及再现功能等声乐审美特征方面进行研究来揭示其更深刻的内涵。 相似文献
3.
音乐剧向来是我最爱看的一类戏。还记得到中戏看的第一场戏就是95音乐剧班从日本取经带回来的《想变成人的猫》,后来陆陆续续又看了好多国内国外的音乐剧——百老汇的,伦敦西区的,首尔戏剧一条街的……发现国内的音乐剧确实任重道远! 相似文献
4.
<正>在澳门工作,好处之一是经常有机会欣赏来自世界各地的优秀剧目。纽约百老汇的音乐剧《西贡小姐》便是其中之一。《西贡小姐》创作于上世纪八十年代末。作者是一对黄金搭档:法国著名作曲家勋伯格与剧作家彼佛里尔。这是他们继音乐剧《悲惨世界》之后打造的又一杰作,首演在英国伦敦,不久便成为百老汇常演不衰的经典剧目。 相似文献
5.
6.
李小成 《西安联合大学学报》2014,(6):6-12
班固是一位严谨的史学家,身在经学时代的他,所撰著的《汉书》中大量征引五经文字,其中对《诗经》的征引亦不在少,《纪》《表》《志》《传》都有征引。征引范围涉及风、雅、颂,其中以雅诗为多,这也从另一个侧面反映出班固正统的思想。《汉书》所引之《诗》固是汉代版本,将其与今流行本勘比,自有其文献学价值。 相似文献
7.
《广韵》是我国历史上第一部官修的韵书,其中有46个字头下引用《周易》或说明《周易》的用字情况,部分保存了唐宋时《周易》的面貌。今就其所引《周易》与今本《周易》相异之处进行勘校。 相似文献
8.
龚碧虹 《江西科技师范学院学报》2007,(4):108-109,107
司马迁继《春秋》而纂史,成《太史公书》一百三十卷,凡五十余万言。这部被后世称为《史记》的煌煌巨著,是汉武帝以前中华学术文化之总汇。《史记》刻本产生于北宋淳化五年,与唐以前写本文字多有不同。《太平御览》是北宋太平兴国年间编写的一部类书,引用了大量唐以前文献,《史记》是其中之一,且尤为丰富。本文以中华书局点校本《史记(》1982年出版)为据,广参王念孙、王叔岷等诸家之说,考证了刻本《史记》文字的某些讹、误、衍、夺,为《史记》文本的整理提供了依据。 相似文献
9.
从“五四”运动至中华人民共和国成立,是《共产党宣言》与中国革命实际相结合的第一个历史阶段。这一时期革命的中心任务是反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义,使在水深火热中的中国人民翻过身来,夺得政权。用马克思、恩格斯在《共产党宣言》中的思想,就是要使资产阶级民主革命成为无产阶级革命的“直 相似文献
10.
胡水清 《温州大学学报(自然科学版)》2009,(2):18-23
毛姆是一位对中国文化颇感兴趣的作家，《在中国屏风上》是1919年他在中国旅游时所见所闻所感的记录，他以深邃的观察力和优美而犀利的文笔，描写了在中国接触到的人物、风景和某些偶然事件，构筑了一个别样的中国形象。毛姆在《中国屏风上》描绘了三种美学意义上的中国形象：古老、辉煌和华美的中国；黯淡、破败和落后的中国；宁静、平和与恬淡的中国。毛姆笔下的中国形象是他在中国现实的基础上对中国文化做出的认同与否定，体现了他所属群体的社会、文化和意识形态范式，同时也是他内心世界与外部世界撞击的结果。 相似文献
11.
田耕渔 《达县师范高等专科学校学报》2012,(1):106-111
宋元之际,戴侗撰《六书故》一书,保存了丰富的《说文解字》异本材料。《六书故》引用《说文解字》唐本材料共58条。对这58条唐本材料加以简要的考证和评论,可以在一定程度上反映《说文解字》的原本面貌,有助于《说文解字》及文字学的研究和发展。 相似文献
12.
徐杰舜教授主编的《族群与族群文化》（黑龙江人民出版社,2006）一书汇集了当下人类学研究者对族群研究的相关成果,该书按照特稿、族群概念、族群理论、族群认同、族群关系、族群文化等几个板块进行归整,是中国学界有关族群研究的最新诠释。 相似文献
13.
中西古典悲剧根植于各自的文化土壤,产生和发展于不同的文化系统之中,无论是东西方的古典悲剧,在女性形象的塑造上都占据着举足轻重的位置,本文意欲通过中国地方小戏《徽州女人》和欧洲音乐剧《悲惨世界》中对悲剧女性的对比研究,来解读中西悲剧精神、围绕悲剧女性所设置的音乐主题和抗争内涵。 相似文献
14.
15.
两宋319年的历史中,共使用了57个年号,其中有12个或取材自《周易》,或与《周易》有密切关联,可见《周易》对两宋年号影响之深。有别于前代的固定用法,两宋年号对《周易》的取材存在自由化、多元化和世俗化的倾向。之所以产生这样的情况,首先是由于宋代朝野对儒学的推崇,导致大量取材于儒家经典的年号出现;其次在于《周易》沟通天人的儒家经典属性,促使取材于《周易》的年号比重较大;最后则是因为宋代义理化的经学诠释倾向,促成了《周易》在宋代年号中不同于前朝的存在样态。 相似文献
16.
封传兵 《温州大学学报(自然科学版)》2009,(2):111-116
《说文解字》为我国字书之权舆，然历经改易，原本已不复存。今传于世者，唯大小二徐（徐铉、徐锴）之书，已非许（许慎）书之旧。蒋藏本《唐韵》成书于唐代，其所引《说文解字》比二徐本更加接近许书原貌。今举数例，以明蒋藏本《唐韵》在校勘大徐本《说文解字》方面的重要价值。 相似文献
17.
18.
陈会兵 《重庆三峡学院学报》2009,25(4):94-97
由于资料缺乏,人们对宋代＂二徐＂以前《说文》的情况不甚清楚。《经典释文》引《说文》（许慎）反切达94次,这些反切不同于现今流传的唐宋注音,反映了魏晋南北朝人们为《说文》创制反切的情况。 相似文献
19.
20.