太昊伏羲的管理思想

伏羲是中国古史传说时代的远古帝王,堪称人文始祖.伏羲一生致力于人类的进步,揭开了文化科学的新篇章.从政治、经济、人文、行政等方面对太昊伏羲管理思想进行了系统的阐述,并从中总结出具有现实意义的管理理论,以指导管理实践.     

太昊伏羲的管理思想

伏羲是中国古史传说时代的远古帝王，堪称人文始祖。伏羲一生致力于人类的进步，揭开了文化科学的新篇章。从政治、经济、人文、行政等方面对太昊伏羲管理思想进行了系统的阐述，并从中总结出具有现实意义的管理理论，以指导管理实践。     

太昊伏羲的管理思想

伏羲是中国古史传说时代的远古帝王,堪称人文始祖。伏羲一生致力于人类的进步,揭开了文化科学的新篇章。从政治、经济、人文、行政等方面对太昊伏羲管理思想进行了系统的阐述,并从中总结出具有现实意义的管理理论,以指导管理实践。     

太昊伏羲的管理思想

伏羲是中国古史传说时代的远古帝王,堪称人文始祖.伏羲一生致力于人类的进步,揭开了文化科学的新篇章.从政治、经济、人文、行政等方面对太昊伏羲管理思想进行了系统的阐述,并从中总结出具有现实意义的管理理论,以指导管理实践.     

陆家羲对组合设计的贡献

论述了陆家羲先生(1935-1983)在组合设计方面所取得的成就及其研究所产生的社会影响和学术影响.陆家羲从1957年起,在极其艰苦的条件下,孤立无援、坚持不懈地研究组合数学区组设计的若干基本问题,于1983年证明了国际数学界130多年未能证明的"不相交斯坦纳三元系大集定理",1984年他的"可分解平衡不完全区组设计的存在性理论"发表,标志着科克曼女生相关问题的解决达到一个新的水平,1984年内蒙古自治区政府追授他"特级教师"称号,1989年荣获国家自然科学一等奖.     

论尤金·奥尼尔《琼斯皇》的表现主义手法

尤金.奥尼尔在《琼斯皇》一剧中打破时空观念或扭曲现实来外化人物的内心世界。本文从色、声、光、景和幻觉幻象等几方面,分析和论述奥尼尔在此剧中运用的表现主义手法,及其对于揭示琼斯内心的矛盾冲突、心灵的扭曲变态和从出逃到最后死亡的心路历程的作用。     

于乱世中返朴归真--《琼斯皇》中的老庄情结

尤金·奥尼尔的表现主义名剧<琼斯皇>中渗透着道家思想对剧作家创作的影响剧作采用双圆逆转、时空交错的写作结构,体现老庄循环复归的思想,塑造出性格正反统一、阴阳结合的琼斯的形象.主人公信奉"小偷进监狱、大偷当皇帝"的人生哲学,正是庄子"窃钩者诛、窃国者为诸侯"的西方翻版.最后,琼斯赤裸着身体在复归的种族意识中返朴归真.     

采用乳皇牌奶粉饲喂哺乳仔猪的研究

本研究选用日龄、体况基本相同，公母比相等，个体重量基本一致的长白哺乳仔猪36头(三窝)，随机分为三组(对照组、一般代用乳组及试验组)，经30天试验，结果三个组分别增重为7．70k、8．18k和9．70kg，后两个组增重率分别与对照组高出6．23％和25．37％，第三组效果最佳。     

《黑暗的心脏》与《琼斯皇》之比较研究

英国作家约瑟夫·康拉德的代表作《黑暗的心脏》与美国戏剧家尤金·奥尼尔的作品《琼斯皇》尽管创作时代不同、两位作家所处地域不同,作品体裁与创作方法也迥然有异,但通过对两部作品的比较研究,不难发现它们在人物形象、主题等方面的互通之处与契合点。两位作者在其各自作品中对殖民主义进行了抨击,并对西方文明进程中黑暗与丑陋进行了无情揭露。     

伏羲女娲、楚帛书与南方民族洪水神话

女娲、伏羲神话是中国神话史上流传最长、演变最多的神话,较早时期各自独立叙述,女娲神话在北方地区广泛流传,显示出一种农耕民族＂地母＂和女性始祖神的特质。伏羲神话的流传地区似乎与女娲神话流传地区相近;以后,逐渐靠拢。根据目前的研究成果,显示他们互相联系的最早文本是出土于南方的长沙子弹库楚墓帛书乙篇,这就似乎为这样一种假说提供了证据,即伏羲、女娲相互联系起来以至与洪水兄妹婚神话三者联系起来可能是在南方完成的。于是,女娲在作为女性氏族首领、地母、造人神、高禖神等等之后,与伏羲连称并列,更明显地突出了其生育崇拜的意味,与伏羲一道成为整个人类女性和男性始祖神,以至阴和阳的象征（在北方地区）。当其随着民族的迁徙流传到南方以后,与南方各民族的洪水神话结合起来,就顺理成章地成为神话中藏葫芦避洪水繁衍人类的姐弟或兄妹。     

伏羲与大禹——基于信仰与民俗起源意义上的比较研究

中华民族历史上所造就的诸多先王圣祖中,伏羲和大禹的形象及其所负载的内容,显得最为丰富和完整,从原始信仰和民俗的角度讲,也只有他们两人几乎体现了全部的要素,将生殖神、图腾神、发明神、文化神和社稷神集于一身,可称之谓“全能型”始祖。其内涵乃是新石器时代整个历史文化积淀的浓缩与提炼。如此丰满而明晰的形象,其发生离不开核心文化区的依托。伏羲所依托的以大地湾为中心的渭河流域文化和大禹所依托的以河姆渡、良渚为中心的宁绍平原文化,分别被誉为我国南北两处新石器文化的光辉代表。“全能型”始祖的酿造过程比较复杂,存在着文化上的后果叠前和前果累后的“双向整合”现象。这个人物不一定受严格的时空限制,关键在于符合体现本民族发展足迹的需要,并能够在面向未来时成为新型共同体的精神寄托。     

伏羲文化是中华文化之根——示意符号与示意文字的真实涵义

伏羲文化距今约七千年左右,除了从生活实践中发掘它辉煌灿烂的蕴涵外,还应从文字起源、演化和发展中寻觅其踪迹。伏羲时代创造的中国最早的示意文字就是独特的文化符号与标识。示意文字表达的内容可从观日测竿影的实践给予解答。象形文字是从示意文字发展而来的,因此示意文字是象形文字之源,是中华文化之根。     

傅抱石与新余抱石文化发展

傅抱石是二十世纪中国艺术界最有成就的巨匠之一,是抱石文化最主要的奠基人.抱石文化就是要弘扬傅抱石其命唯新的艺术精神,深入挖掘抱石艺术资源并转化成文化产业,提升新余城市文化知名度和人们的审美情趣.     

文化进化的模因论对中华福文化的阐释

介绍了中华福文化精髓,通过对文化模因现象的探析来阐释福文化的传播与发展。模因作为文化信息单位,它们的复制传播为研究人类文化遗产提供了一条快捷、有效的途径。     

试论桂馥在云南任职对云南地方文化的影响

桂馥一生博学多才 ,勤于政务。清乾隆至嘉庆间 ,曾在云南省顺宁县、永平县任知县 ,直到去世。桂馥在云南任职时期 ,不仅创下了许多政绩 ,而且正是其文学成就的高峰时期 ,对云南地方文化的发展有着极大的影响。     

新兴都邑赋与城市文化传承

新兴都邑赋具有传承城市文化的重要意义：以文学方式集中展演当代城市的群体形象，以延续或补白的方式传承城市文化遗产，以个体视角充分体现对当代城市的复杂感知，以发掘民族、地域文化彰显城市个性。中国当代城市化进程、有识之士的提倡与参与、赋体自身的文体特性是都邑赋复兴的综合成因。     

皇甫川流域人工油松林地土壤微生物的垂直分布

对皇甫川流域人工油松 (artificial Pinus tabulaeformis)林地土壤微生物的垂直分布研究结果表明 :土壤微生物生物量碳、土壤微生物总数量和好气性细菌数量依次排列为 :0～ 1 0cm>2 0～ 3 0 cm>1 0～ 2 0 cm>3 0～ 40 cm>40～ 5 0 cm;芽孢型细菌的分解转化活动强度依次为 :0～ 1 0 cm>2 0～ 3 0 cm>1 0～ 2 0 cm>3 0～ 40 cm>40～ 5 0 cm;放线菌数量依次排列为 :0～1 0 cm>1 0～ 2 0 cm=3 0～ 40 cm>2 0～ 3 0 cm>40～ 5 0 cm;真菌数量依次排列为 :0～ 1 0 cm>1 0～ 2 0 cm>2 0～ 3 0 cm>3 0～ 40 cm>40～ 5 0 cm ;纤维素分解菌数量依次排列为 :0～ 1 0 cm >1 0～ 2 0 cm=2 0～ 3 0 cm>3 0～ 40 cm>40～ 5 0 cm.研究结果显示出土壤微生物具有明显的垂直分布特性 .     

贾谊骚体赋对屈原“悲世之风”的解读

贾谊因赴湘在空间上开始了中国大一统政治局面贬谪士人精神苦境的历程,与屈原的不期相遇,开启了士人吊屈、悲屈之风。他对屈原的解读,不仅是儒道思想的交锋、融合,更是他对屈原“悲世之风”继承之后的解脱。同时,楚文化在沉寂百年之后因贾谊而再度兴起,并超越历史空间的局限,成为中华民族的精神渊源与文化传统。     

释析《夕阳箫鼓》的钢琴演奏

从介绍《夕阳箫鼓》曲名的衍变和历史影响出发，并从民族音乐特色和作品的艺术特点入手，论述了如何运用钢琴演奏技术来表现此曲的内容、丰富它的艺术表现力，其真正意义在于不断地挖掘中国传统音乐的无限深邃的神韵和意境。