梁启超与清代学术史研究

梁启超研究清代学术史,注重揭示各种学术思潮和学派兴衰的内在因果关系;治学主张中西文化结合,并且对清代学者治学精神与方法进行总结概括.撰写了《清代学术概论》与《中国近三百年学术史》.     

梁启超与清代学术史研究

梁启超研究清代学术史 ,注重揭示各种学术思潮和学派兴衰的内在因果关系 ;治学主张中西文化结合 ,并且对清代学者治学精神与方法进行总结概括。撰写了《清代学术概论》与《中国近三百年学术史》。     

论钱穆《中国近三百年学术史》成书原因

《中国近三百年学术史》是钱穆潜心研究清代学术史的力作,也是二十世纪中国史学名著之一。钱穆与梁启超在有关清代学术等问题评论上有明显的不同,因此针对梁启超论述清代学术的观点而发难是钱穆写作此书的主要缘由。此外,钱穆写作时正是卢沟桥事变的前夕,受国难忧患的激励,钱穆在书中以天下为己任,提倡民族精神,表现了钱穆在民族危机时刻的爱国情怀。     

论钱穆《中国近三百年学术史》成书原因

《中国近三百年学术史》是钱穆潜心研究清代学术史的力作,也是二十世纪中国史学名著之一。钱穆与梁启超在有关清代学术等问题评论上有明显的不同,因此针对梁启超论述清代学术的观点而发难是钱穆写作此书的主要缘由。此外,钱穆写作时正是卢沟桥事变的前夕,受国难忧患的激励,钱穆在书中以天下为己任,提倡民族精神,表现了钱穆在民族危机时刻的爱国情怀。     

王树民与清代学术史研究

王树民以考证为基础,对清代学术史的诸多问题提出了独到的见解。他编校整理了一些清代学者的文集,撰写了多篇有关清代学者学术思想研究的论文。此外,王树民纵论清代学术发展之大势,他认为清代学术是以经学为主而以史学为从的经史之学,肯定了乾嘉学者的研究方法。王树民还实事求是地评价了晚清今文学派在政治、学术方面的影响。     

和瑛西域著述的基本特征

清代边疆重臣和瑛一生笔耕不辍,著述颇丰,但其最具价值的不是那些经义之作,而是他以经世致用为宗旨,具有鲜明时代特征与较高学术价值的西域著述:《回疆通志》、《三州辑略》、《易简斋诗钞》.和瑛西域著述作为乾嘉年间西北舆地学转变期的典型代表,为乾嘉之后西北史地的兴盛做出了诸多成功的表率,更为清代西北舆地之学的繁荣奠定了相当的基础,在清代西北史地学史上具有重要的地位和影响.本文拟对和瑛西域著述的基本特征进行探讨,以求教于方家.     

侯外庐与清代学术史研究

侯外庐先生运用唯物史观清理发掘清代学术史中丰富的思想文化遗产，卓然成一家之言。他研究清代学术史是为了探索中国革命的道路和中国历史发展的规律，表现出对现实斗争的深深关注。他始终以社会史研究作为学术史研究的基础，探索明清之际早期启蒙思想的形成与发展。     

从文学史研究到学术史创构——黄修己先生对中国现代文学学科的贡献

论文从历史的角度考察了黄修己先生从作家研究和文学思潮研究起步，到独立的文学史著述进而到学术史整理这一宏阔的的学术研究理路，指出其实证的研究方法和科学的研究精神，总结了他对中国现代文学学科的独特贡献，认为其不断修订与自我超越的学术研究心态在当下普遍浮躁的学术语境中值得珍视。     

钱穆对清代学者的比较研究

钱穆善于用比较的方法评论清代学者，而且运用得娴熟精妙。纵观清代学术史，钱穆最为推崇的是清初诸儒之学，他高度评价黄宗羲的学术成就。充分肯定其在清代学术中的开山地位。在对乾嘉学术的论述中，钱穆一改前人只重视乾嘉汉学的传统，而通过比较的方法，以较大笔墨对乾嘉宋学及乾嘉别派进行分析论述，并认为追求义理的宋学传统一直没有中断。在晚清学术研究中，钱穆反对烦琐的汉学考据，而颂扬主张经世致用的学者。     

侯外庐与清代学术史研究

侯外庐先生运用唯物史观清理发掘清代学术史中丰富的思想文化遗产,卓然成一家之言。他研究清代学术史是为了探索中国革命的道路和中国历史发展的规律,表现出对现实斗争的深深关注。他始终以社会史研究作为学术史研究的基础,探索明清之际早期启蒙思想的形成与发展。     

开“当代学术史学科”之风气

《当代学术史研究》（人民出版社）是2003--2007年《云梦学刊》“当代学术史研究”栏目所发论文的汇集。一卷在手，读者不必再耗时费力查找，即可纵览近年学术史研究的代表观点。另外，它不仅仅是论文汇编，人选文章依据“学术史通论”、“学术现象”、“学者个案”、“学术批评”以及会议讨论等专题加以划分，除了便于阅读，更能让读者从具体文章以及专题分类来了解学术史研究的对象与方法。所以，对有兴趣于学术史研究的人来说，它也堪作探索门径的专书。据主编余三定先生自言，此书的出版目的是“全面回顾‘当代学术史研究’栏目的开办历程、系统检视该栏目所取得的学术成果，深入地总结经验、教训，更好推动当代学术史研究的前进、发展”。     

善疑、求真、创获--浅谈梁启超《清代学术概论》学术史观

梁启超的《清代学术概论》一书，通过清学对宋明理学的“反动”，提出了作者的学术史观和治学态度。粱启超在提到“学问的价值”时指出在于“善疑、求真、创获”，而其学术史观也体现出了这三个方面。笔者从善疑、求真、创获的角度以及其内在逻辑联系方面分析梁启超的学术史观点。     

历代广西著述述略

自西汉至清代的广西著述——包括广西本籍人士的著述及外籍人士有关广西的著述,大致可划分为三个发展阶段：宋元以前,广西著述的数量极少,并且,广西本籍人士的著述少于外籍人士有关广西的著述;明代,广西著述明显增多,且广西本籍人士的著述已超过外籍人士有关广西的著述;清代,是广西文化发展的鼎盛时期,其著述蔚为大观,数量之多,范围之广,内容之丰富,超越了以前任何历史时期。自西汉至清代的广西著述大部分已散佚不存。历代广西著述文献,特别是流传至今的广西著述文献,是研究广西文明史、文化史、学术史等问题不可或缺的重要资料。     

审视当代学术,为学术创新推波助澜--评《新时期学术发展的回瞻》

余三定的《新时期学术发展的回瞻》(北京大学出版社2005年7月版,以下简称《回瞻》),是从事当代学术史研究的学术新作。学术史研究既是总结学术过去的得失,也是为学术研究开创未来。《回瞻》最为显著的特点就是既有对当代学术发展的概括和总结,又有对未来学术走向的高度关注。《回瞻》第一辑中以较大的篇幅对当代学术现象、学术流派、学科发展、学术争鸣作了宏观扫描及历时性跟踪的整体研究,对新时期二十多年学术发展的成就和特色进行了正确的估价和总结。著者没有采用传统体系化、系统化的撰史思路,历史地或逻辑地将新时期学术史归纳或编制…     

《说文解字》的学术价值及其历史局限

许慎和他的《说文解字》，在中国学术史及文字学史上有着崇高的学术地位，其学术价值可归纳为六个方面。《说文解字》对文字的材料分析解说存在着一些误差，字形源流判断不够准确。当代学者既不能过于苛求《说文解字》的不足，也不可一味曲意加以维护，而是应该占有更为丰富的资料，充分运用科学的研究方法和手段，去弘扬发展由许慎《说文解字》所奠定和开创的文字学事业。     

吴雁南教授主编《清代经学史纲》

清代经学繁盛,对整个清代的政治、文化、学术、思想发生了重大的影响。近代梁启超《中国近三百年学术史》及钱穆同名作,按照近代人的观点,对包括经学在内的清代学术作了初步总结。新中国成立后,以马克思主义作指导,科学地总结这份文化遗产的工作,尚属空白。吴雁南教授数年前即已着手编写《清代经学史纲》,并作为历史系研究生、本科生选修课教材,多次使用,现又邀请何正清、罗永奎、陈奇、张恒平、陈茂昌、高申鹏等同志对该书作进一步修改,公开出版。全书计20万字,分五篇。第一篇《绪论》,介绍经学演变概略、清代经学的特点、研究清代经学的方法。第二、三、四篇分清代前期、中期、后期三个阶段,依次介绍清代理学、汉学和今文经学。关于清代理学,作者没有     

清初学术思想学风文风的时代特征与《红楼梦》

梁启超在其《清代学术概论》一书中说,考证学是清代学术思想的特征,而且说它是当时的“时代思潮”。他这个看法对于后来研究清代学术史的人们,有很大的影响。但是,这个说法把考证学强调太甚,不免片面。把清初的“时代思潮”说成是考证学,欠妥。考证学只是当时显学的一种。此外,还有经世致用学派。在清初早些时间里。经世致用学派是很有势力的,考证学派是后来才出现的。两者之间有着很密切的关系。但是,大体上可以说,在清初,先有经世致用学派的出现,然后有考证学派的出现。     

钱穆对清代学者的比较研究

钱穆善于用比较的方法评论清代学者,而且运用得娴熟精妙。纵观清代学术史,钱穆最为推崇的是清初诸儒之学,他高度评价黄宗羲的学术成就,充分肯定其在清代学术中的开山地位。在对乾嘉学术的论述中,钱穆一改前人只重视乾嘉汉学的传统,而通过比较的方法,以较大笔墨对乾嘉宋学及乾嘉别派进行分析论述,并认为追求义理的宋学传统一直没有中断。在晚清学术研究中,钱穆反对烦琐的汉学考据,而颂扬主张经世致用的学者。     

论钱穆《中国近三百年学术史》--兼与梁启超《中国近三百年学术史》的比较

钱穆的《中国近三百年学术史》是中国近代史学领域的一部经典之作。他从文化史的视域考索了300年学术的主要内容的流变，以通史的眼光、带着深沉的人文关怀，结合社会史，剖析中国传统学术、文化强大的生命力，从中提炼出中国学术发展的内在逻辑线索，为近代学术发展开辟了新途径。     

论李绂的道统史观

李绂是清代心学的重要人物,他主要通过编纂学术史的方式,以《陆子学谱》、《朱子晚年全论》来奠定他的道统史观。同时,他还在一些散论中对其道统论进行了重要补充,建立了一个上起唐虞,下至王阳明的甚至包括程朱的庞大而复杂的道统体系。他将整个儒学史视为一部心学史,对于陆王心学的道统论作了最后的总结。