陕北民歌中语言与节拍的特点

陕北是一块古老而又神奇的土地,孕育出了几千年灿烂悠久的黄土文化。陕北民歌是黄土文化中最具代表性的艺术形式。陕北民歌依附于陕北方言,陕北方言对于陕北民歌有着重要的作用。陕北方言中一些特殊的语音现象使陕北民歌的演唱呈现出独特的魅力;而土色土香的陕北方言词汇大大增强了陕北民歌的表现力,另外陕北方言词法运用的一些特点,让陕北民歌生动而充满情趣,使其在曲调、节奏、节拍等方面有了独到的特点。     

浅谈陕北民歌的艺术魅力

陕北民歌结合了陕北人民的精神、思想和感情,拥有独具一格的艺术魅力,受到陕北独特历史条件和地理环境及政治、经济发展的综合影响,形成了具有陕北文化特色的民歌。陕北民歌中对地方语言极致的运用,能够突出陕北地方的风格,增强地方色彩;其演唱的方式与情感的表达,又能够表现出黄土高原般的苍茫而又粗犷的演唱风格。     

试谈陕北方言在陕北民歌中的作用

陕北方言赋予了陕北民歌鲜明的地方特色,无论是陕北民歌的演唱,还是陕北名歌的创作,都与陕北方言紧紧相依,密不可分。独具特色的陕北方言使陕北民歌呈现出其独特的魅力,将陕北的地貌特征、历史文化和陕北人民的生产生活方式表现得淋漓尽致。     

异乡民歌音韵情--鄂南陕北民歌之比较

民歌传递人民大众的心声,是天地万物赐予人类的精华.民歌的风格与色彩,主要由地城环境决定.总体而言,以陕北为代表的西北地区民歌热情奔放、质朴刚健;以咸宁为代表的鄂南民歌则显得柔和细腻、委婉含蓄.     

弘扬传统文化 唱好民族歌曲

民歌是人民群众表达自己感情的口头创作。要想演唱好民歌必须做到：通过分析作品的内容，把握歌曲的思想内容；认真唱谱和默读谱子；分析歌曲的风格，把握歌曲的民歌风特点；练习咬字、读字，准确表达歌曲的内容。     

试论陕北民歌与路遥小说的爱情主题

陕北民歌是陕北人民生活的艺术史,承载着陕北人民的苦难与欢乐、沉痛与幸福.作为对贫瘠生活的补偿,陕北百姓以最嘹亮的歌喉去唱响他们大胆无畏、热烈深沉、出尘脱俗、凄凉无奈的绝美爱情.生长于斯的现实主义作家路遥,深受陕北民歌的熏染,亦将讴歌爱情沉潜为艺术创作的自觉.     

浅谈陕北民歌传承的问题

正在陕北,人们的喜、怒、哀、乐都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅,还是走在弯弯曲曲的山道里,或者行进在一马平川的大路上,到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。陕北,是民歌的世界、民歌的海洋。然而,陕北民歌发展至今已出现了断层,甚至     

浅谈民族声乐中的民歌演唱风格

在民族声乐中，熟练掌握民歌演唱风格是非常关键的，本文阐述了作为民歌演唱者，除了掌握娴熟的声音技巧外，更要注重民歌的民族风格化以及个性化，演唱者要尊重每首民歌的地方特色，并掌握每首民歌的创作本意来进行个性化演唱。     

陕北民歌草木比兴与《诗经·国风》的相似性

通过对《诗经·国风》和陕北民歌的比较研究,说明陕北民歌作为当今民歌比兴艺术的载体,因文学内部的发展继承规律和人们的生存环境等原因,与《诗经·国风》中的那些古老民歌形成了遥远的呼应。认为二者之间有着很强的相似性与可比性。     

民歌《茉莉花》之对比分析

民歌源于生活,它对人民生活有着广泛深入的影响,是劳动人民智慧的结晶。它的创作是在演唱、传唱过程中进行的,有着不断发展、繁衍的特质,具有鲜明的民族性和地域性。各地方言语调、民歌手的嗓音条件、演唱风格以及不同风俗的影响,形成了不同的风格特点,《茉莉花》这首民歌就是一个典型的例子,它不但带给了我们骄傲,也同样带给了我们美好的艺术享受。     

文化生态视域下陕北民歌的安全问题

陕北民歌作为陕北民间艺术的重要文化形态之一,不仅是当地人们重要的生活娱乐方式,更是我国文化资源不可缺少的一部分。但随着国家现代化的不断发展,世界一体化的进程不断深入,陕北民歌的生态安全不可避免地受到了严重威胁。如何减少或消弭陕北民歌的安全问题,是我们建立文化强国所必须面临的问题之一。     

我所认识的任思谕

我不懂音乐，但喜欢听陕北民歌，对于专业的歌唱家如负恩凤、冯健雪、王向荣等都熟悉，也知道那些在“荞麦园”饭店里演唱的一帮业余的演员。有一天，一个朋友给我电话，说：你知道不，现在冒出来个女子，陕北民歌唱的非常好。我问叫什么名字，他说叫任思谕。这个任思谕我不知道。可过了不久，那个朋友带来个女孩来我家，一看那女孩长相是典型的陕北人的白白胖胖的漂亮，我说：这是任思谕吧？果然就是任思谕，她是三天后要在西安举办独唱音乐会，邀请我去听听。她竟然举办独唱音乐会，这让我很惊讶。那个下午我们几乎谈的都是陕北民歌，得知她从小就爱唱民歌，后来考了西安音乐学院，在学校时就特别出色，曾办过一次独唱会，毕业后又分配在另一所大学任音乐教师，再到北京高等音乐学府进修。可以说，她生来就是唱民歌的材料，或者说就是为民歌而生，几十年里为歌唱她舍去了很多很多，总是在发展自己的音乐天才，才走到今天的这一步。我是敬佩那些有才能的又能锲而不舍为这既定的目标奋斗的人，所以，     

关于新编民歌《兰花花》演唱技巧的思考

新编民歌《兰花花》属于叙事性独唱歌曲,它既保留了原来的风格,又被赋予了新的音乐内容,既具有浓郁的民族地域特色,又有西洋交响乐气势磅礴的魅力,为演唱者提供了一个更大的艺术创新和发挥的空间。演唱者应对作品内容、语言、主题、时代背景、地域风格、乐句划分、伴奏织体、速度、力度、表情述语的变化进行推敲表琢磨,加强综合艺术表现力,以获得较完美的演唱效果。     

歌唱心理在声乐演唱中的作用

众所周知,一个人要想在声乐演唱的过程中取得成功,给观众和听众留下美好和深刻的印象,必须具备很高的艺术造诣,尤其在演唱技巧等方面要有深厚的文艺功底、艺术修养以及对音符、音准和节拍、节奏把握的精准度.但大家常常忽略了一点,就是心理因素在声乐演唱中起到的作用,尤其情绪、性格等方面对于演唱的影响可以说不客小视.因此,本文共分两部分,一部分就心理因素会对声乐演唱造成哪些干扰进行分析,一部分就人们经常出现的心理问题和演唱中易出现的心理困惑,提出一些解决办法.     

现代社会的民歌传播

在古老的中国文化中,民歌是一种民间艺术珍品。 由于历史条件的制约,民歌的传唱一向有着民间艺术“口传心授”的特点。这个特点又决定了民歌传播具有区域性和演唱接受对象的相对固定性的特点,号子和山歌以上两个方面较小调表现得更为突出。一般地说,号子仅只流行于直接参予劳动的劳动者之中;山歌也仅只流行于一定地区的农民之中。而小调发展与城镇有许多联系,它反映了城市和乡村文化的一种相互渗透影响的密切关系。民间艺人的演唱传播是小调流行的主要方式。除了一定的政治经济文化因素之外,也正由于地理环境和流传对象的缘故,使得民歌在一个时期内具有相对的稳定性。     

陕北话中话:留住祖先的声音——陕北方言国家级非遗传承人王六访谈录

陕北方言,是西北地区古老的原生态语言形式,也是陕北文化重要的载体.本文通过对陕北方言国家级非遗传承人王六的深度访谈,以对话录风格,考述研究了古老陕北方言的历史形成、演变过程、发展格局,以及如何成为陕北文化标志的内在根源.尤其对陕北方言与陕北文化的历史渊源、发展型态、传承构建等多方面所产生的作用,进行了详尽而深刻的探讨,从而揭示了陕北方言成为民族历史文化"活化石"的深层基因密码,展示了独具特色的陕北文化魅力.     

从民歌的地方色彩差异说起——看青海“花儿”的艺术风格特点

民歌是中国宝贵的文化遗产。中国地大物博,各地民歌歌种繁多、风格多样。不同地域特点形成与此相对应的不同色彩风格。青海"花儿"作为西北地区民歌的代表,形成了节奏自由、旋律悠长、音乐宽广的独特风格特点与特色的唱词结构。从中分析可见地域特点对于民歌风格色彩形成的制约。     

陕北话与陕北饭

在陕北行走,听得最多的自然是陕北话。陕北话总体上发音比较低沉——不像陕北民歌那样高亢激越。而且,陕北人说话似乎口齿比较含混,你费劲地听也很难听懂。其实任何一个外地人到了一个陌生的地方,听本地人说话     

仪式和说唱:陕北农村口愿书田野调查

口愿书是陕北说书重要的演唱形态,陕北农村口愿书具有相对固定的仪式行为和说唱程序,与民俗生活联系紧密,是民众向神灵许愿、还愿、报答神恩的行为方式,具有显明的民俗宗教特色。陕北农村口愿书反映了陕北农村多神灵信仰以及民众祈保平安、消灾免难的心理。     

浅论民族唱法的发声矛盾及其平衡

民族唱法从广义上来讲，包括戏曲、曲艺、民歌和带有这三类风格的创作歌曲的演唱方法；从狭义上来看，是指能以自然、质朴、开朗明亮和流畅的歌唱，充分表达本民族审美观、欣赏心理、精神气质及风格特色的一种歌唱手段．它既是从戏曲、曲艺、民歌这些民族传统唱法中提炼和继承下来的，同时又借鉴和吸收了西洋唱法中优秀的成果．民族唱法从技法上来讲，特别强调‘春歇者必先调其气’，“气者，音之响也”，要求声音“沉于底，贯于顶”，重视“字正腔国”．在表演时，运用口、限、身、怎步五功的技法从而达到圆、甜、脆、水、美的声音以表达自…