龙岩河洛文化理应纳入闽南文化圈

今龙岩市所隶七县(市、区),其中原龙岩县(市)、漳平县(市),从历史建置沿革、语言、宗教信仰、民情风俗以及人文精神各方面均与客家文化有本质差别,而与闽南漳、厦、泉文化却有密切渊源关系。原龙岩县、漳平县河洛文化理应纳入闽南文化圈。     

河洛文化与河洛画派

河洛艺术的历史源远流长。自三代以降，随着中华文明的肇始，书画作为文化载体，便在河洛间出现。辉煌于西汉魏晋、兴盛于隋唐北宋的河洛画派，拥有众多的名家和神品，这对于现代河洛艺术的创新具有无比的借鉴价值     

河洛地区与河洛文化

以洛阳为中心的河洛地区最早进入文明时代，在中国数千年历史中，长期处于政治、经济、文化、交通的中心地位。河洛文化是中国古代文化的源头和核心，是东方古代文明的中心和发祥地。     

河洛文化视阈下的河洛文学

地域文学与地域文化有着密不可分的双向关系.河洛文化对河洛文学精神品格的影响主要体现在:河洛王都文化生成了河洛文学的权力意识,苦难意识、历史兴亡意识;河洛理学文化构造了河洛文学的理学主题和独特的人物形象;河图洛书文化塑造了河洛文学的神秘奇异风格.河洛文学捍卫和坚守了河洛那方土地上的地域文化,为中国文学增添了一道亮丽的风景线.     

河洛文化研究的丰硕成果──《文史知识》“河洛文化专号”介评

文章简要介绍了洛阳市地方史志编委办公室与中华书局举办的《文史知识》“河洛文化专号”的原因及过程，评析了专号具备的三大特点，认为它是近年来对河洛文化的一次高层次、大规模的研究与探讨，是河洛文化研究的丰硕成果。     

河洛道家文化与河洛文学

道家虽然流播中国,但却是在河洛大地孕育、萌发、开花并结出累累硕果,它以其他文化区城不曾有的深厚积淀展示了文化漩涡中心的蓬勃力量,从而自然构成河洛的文化精髓和底蕴,成为解读河洛历史传统与现实生活的密钥.河洛文学的道家旨趣集中表现于河洛山水名胜的作文题记与河洛园林的写意咏怀.     

北魏京师洛阳与河洛文化

古都洛阳是河洛文化的发祥地和中心。北魏在洛阳建都历４１个春秋，以北魏京师洛阳为中心的河洛文化，在复苏和发展的儒家传统文化的基础上，融合、吸收鲜卑族和其他少娄绵优秀成分，吸收宗教及其他外来文化的数理化形成了以儒学为基础的多元经费五大以柱在河洛文化发展史上树起了一块丰碑     

论河洛文化的核心内涵

河洛文化是中华传统文化的源头,也是中国最重要的一种地域文化。其层次从外到内依次为物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层;河洛文化的内涵中有两个带有标志性的文化现象,一是河图洛书,二是二程洛学。这样的文化背景催生了河洛文化精神:中国意识与大一统思想;中和、和合思想;爱国为民、无私奉献精神;自强不息、奋发有为精神等。     

从河洛文化看中国古代体育文化

河洛文化是指产生在河洛地区的区域性文化,是这一区域的劳动人民所创造的物质文明和精神文明的总和,记载了现实生活的世俗场景,也展现了中国古代体育文化的深厚底蕴,挖掘它对我国体育的平衡发展有积极的作用。     

从云霄民俗管窥闽南文化的多元复合性

以开漳之地云霄县的历史民俗为视角,结合田野调查和史籍文献资料,对照实物遗迹和文化资源,探讨了闽南文化的构成特性。认为闽南文化是由土著的阈、阈越及其传人的文化,早于闽南人前来的“南溪蛮”及其后裔畲瑶文化以及闽南先民的中原文化3种文化相互碰撞、渗透、融合而成的,具有较为明显的多元复合性;文化变迁是不同国家、民族、族群之间文化碰撞调整的结果;文化认同,并不存在一个固定不变的模式。因此,在探讨一种文化时,必须先探究其起源、传播和影响,即秉承“文化元素归原”的理念。     

唐五代洛阳的科举活动与河洛文化的地位

洛阳在唐代、武击和五代做过都城，举办过科举活动。唐高宗时，利举制一些做法的创立成型，与洛阳有关。武则天把洛阳科举活动和执政柄革命唐命紧密结合起来，突出儒学的经世致用功效；首创武举，拓宽科举制领域；强调和发挥河洛文化的主导作用。武则天之后，唐廷或在洛阳出台科举制政策，或在洛阳举行考试。五代时期，洛阳依然有科举活动，十国举子也前来应试。科举制既以河洛文化为主导思想，又作为新成分补充河洛文化，在国家分裂之后复归于统一的过程中起到了推波助 澜的作用。     

客家教育创新精神与河洛文化渊源

重视教育,发展教育,充分发挥教育在文化发展中的作用,是河洛文化中的基本传统。客家人从办学形式、教育理念、教育内容、教育模式和教育价值观等方面,对河洛文化的教育传统进行了继承和发展,创造性地建构起独特的教育体系,并形成了鲜明的教育创新精神。     

当代河洛文学权力书写的王都文化阐释

当代河洛文学的权力书写有着浓郁的河洛王都文化色彩。洛阳十三朝古都所形成的千年王都文化语境,对河洛文学所描写的“世界”和河洛作家产生深刻的形塑。河洛王都的战争频发与权力交替,使崇权唯上的权力文化极为兴盛也别具一格,它只关乎权力而没有正义感和道德感。王都文化里的权力叙事与生存苦难并行,以苦难来彰显权力的重要,以权力来反衬苦难的沉重,使我们无法从单一向度对当代河洛文学的权力书写作出扁平型的情感与价值的判断。     

基于文脉传承的河洛文化与客家文化的旅游协作开发

河洛文化与客家文化的产生具备一定的自然条件和政治条件。从历史地理学角度?分析河洛文化与客家文化由于人口迁移而形成的源流关系;从文化的产生与发展的原因出发?阐述河洛文化与客家文化的传播继承关系。说明文化随着自然地理环境的变化而变异?使河洛文化与客家文化的文脉关联得以彰显。在此基础上,提出符合文脉传承关系的旅游开发模式?解决在开发过程中遇到的问题。     

魏晋玄学与河洛文化:一个文化史的视角

诞生于三代的河洛文化,其本质上是以首都为载体的中心文化,可包括三代以降直至唐宋的河洛地区的区域文化,如周礼、儒学、玄学等。从文化史的角度来看,河洛文化的有序性及正统性与儒学不谋而合,而魏晋时期的玄学则提供了一种对这种正统、有序文化的反思与修正,从而促生了儒学自身的改变。两晋之后的儒学,经历了三教合一与理学的兴起,从某种意义上来说,这也是河洛文化系统的更新与再循环,保证了这一地域文化在中华文化中的地位。     

客家文化产业特性及其发展关系刍议

以分析客家文化产业的特性为起点,对客家文化产业发展中文化与经济、文化资源类型与产业形式、政府主导与市场主体、区域合作与地方特色等关系,进行学理上的思考,探索客家文化产业发展规律,促进客家文化产业形成良好的发展态势。