汇释“书籍”

什么叫“书籍”：《史记·礼书》“礼书第一。”唐人司马贞《索隐》注释说：“书者，五经六籍总名也。”《正字通·日部》解释说：“书，几载籍谓之书。”书、书籍，作为文化载籍的总名，是人人都知道的然而要问“书”字、“籍”字的最早字义（即本义）是什么？“书”字、“籍”字的书籍义是怎样演变形成的？这就需要有一些文字学、测站学的专门知识了。东汉著名文字学家许慎的《说文解字·叙》解释说：“著于竹帛谓之书。”许慎又在他的《说文解字·幸部》中解释说：“舍，着也。从章，着声。”“书”字属于“幸”部，幸字正是“笨（笔）”…     

“富爸爸”是这样制造的

魁梧、面带敦厚之相的罗伯特·T·清崎看起来像亚洲哪个国家的人都行,就是不像美国人。尽管纽约时报书评曾认为《富爸爸,穷爸爸》“平庸得没有闪光之处”,但罗伯特却凭一人之力引发了一场紫色风暴。 6月份的一个晚上,清崎做客新浪嘉宾聊天室,坛子里的气氛同室外的气温差不多热力四射,清崎的发言就像一杯加冰的可口可乐。他批评人们从未真正学习到关于金钱的知识,只知道为钱拼命工作,却从不去思索如何让钱为他们工作。他说:“富人不为钱工作”。 罗伯特·T·清崎已有一套三册的《富爸爸、穷爸爸》书籍出版,就像中国的成语故事“曾参杀人”,清崎总是不厌其烦地说“谁更聪明,你还是你的钱?”它肯定不止被说过三遍,     

“趋”及趋礼

对行步方式的描写，现代汉语有常见的动词走、跑，古代汉语知有三个常用的动词：步、趋、走。古代汉语的步相当于现代汉语的走，走相当于跑。“趋”字的本义是“疾走，跑。”汉·刘熙《释名·释姿容》：“趋，疾行也。”许慎《说文解字·二上·走部》：“趋，走也。从走，刍声。”《公羊传·桓公二年》：“殇公知孙父死，且必死，趋而救之，皆死焉。”注：“趋，走也。”“走”即今语之“跑”。《诗经·小雅·绵蛮》：“岂敢惮行，畏不能趋。”郑玄笺：“岂敢难徒行平？贯不能及时疾至也。”来表注：“趋，疾行也。”由此可知，“趋”的本义…     

“劝、勉、勖、励、奖”辨释

“劝、勉、勖、励、奖”辨释李宪国这几个词都有勉励义。《说文·力部》：“劝，勉也。”《礼记·月令》：“勉诸侯”郑玄注：“勉，犹劝也。”“励”，《说文·力部》作“”，训“勉力也”。帕尔雅·广诂》：“励，劝也。”又《广言》：“励，勉也。”《集韵·上养》：“...     

刘辰翁年谱

刘辰翁是南宋末年词坛上一位颇有影响的人物。他的诗词文和文学批评在中国文学史上占有一定的地位。研究他的生平，有助于进一步了解他的文学思想及其地位。宋绍定五年壬后（1232）一岁刘辰翁于是年十二月二十四日生于庐陵须溪里，今江西吉安县梅塘乡小贻村。《须溪调》卷二《二百字令·少微星小》中自注云：“仆生绍定士辰。”卷三《沁园春·再和槐城自寿韵》：“刘子生时，当月下弦，输大半轮。”卷一《念仅桥·槐城X以白寿》：‘“前三例好，不须举后三例。”句末自注云：“槐城甘一日生。”卷一《鹊桥仙·白寿二首》：“谁识小年初度。…     

“王敦惮祖逖”略论

“王敦惮祖逖”略论陶新华《世说新语·豪爽篇》记：“王大将军始欲下都处分树置，先遣参军告朝廷讽旨，时贤祖车骑尚未镇寿春，目真目厉声语使人曰：‘卿语阿黑（原注：敦小字也），何敢不逊，催摄面去，须臾不尔，我将三千兵槊脚令上！’王闻之而止。”宋人汪藻《考异》...     

从《莺莺传》看元稹的性格悲剧

《莺莺传》是唐人小说中影响最大、争议最多的作品之一,正如鲁迅先生所言：“其事之振撼文林,为力甚大”（《唐宋传奇集·稗边小缀》）,以致后世涌现出许多改编作品。关于作品主人公张生究竟是谁的问题,至今仍众说纷坛,或以为是张籍,或以为是张珙,或以为是张先,也有人认为非专指一人,而是“杂取种种人,合成一个．”但更为普遍的说法是“元稹以张生自寓,述其亲历之境。”（鲁迅《中国小说史略》）陈寅恪先生也有同样的看法：“《莺莺传》为微之自叙之作,其所谓张生即微之之化名”（《元白诗笺证稿》）。笔者同意鲁迅、陈寅恪先生…     

说“蓑笠”、“製”

说“蓑笠”、“製”李宪国蓑笠，是专用于风雨中劳作的雨衣，今日常见。它也是流传了几千年的古代的雨衣。“蓑”，本作“衰”，《说文》释为“雨衣”。古已有之。《诗·小雅·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠，或负其。”“何”即“荷”，披戴。“猴”，干粮。此言牧人风雨...     

讲讲“不该写的那一面”──培养求异思维的重要途径

求异思维是一种创造性思维形式。“发展和加强创见性和创造性思维的认识技能，这才是教育事业的核心问题。教育学生怎样思考，而不是思考什么，应当成为教学活动中心内容。”（《心理学纲要（上）》，文化教育出版社，1980年第1版）时迄今日，求异思维越来越受到教育工作者的重视。鲁迅先生有一著名论断：“凡已有定评的大作家，他的作品，全部说明着‘应该怎样写’。只是读者很不容易看出也就不能领悟。因为在学习者一方面，是必须知道了‘不应该那么写’，这才会明白原来‘应该这么写’的。”（《且介亭杂文二集·不应该那么写》）接着，…     

“屈尊”能换来尊重

宋鑫（化名）是五年级一班的学生。他脑子反映灵活，调皮话特别多，可是上课坐不住，爱出洋相，学习成绩差，很让人头疼。前几天我正在很投入地给学生讲《我的战友邱少云》一课，同学们都被邱少云严守纪律，不怕牺牲的伟大精神深深感动。突然李正站起来说：“老师，宋鑫踢我，他还说我的脸像猴子腚。”     

2003年“福特汽车环保奖”启动

２００３年６月１６日，适逢福特汽车公司百年华诞，福特汽车（中国）有限公司向社会发布《企业公民报告·２００２》，同时，正式启动２００３年“福特汽车环保奖”。福特（中国）《企业公民报告·２００２》是国内由企业界整理的第一本企业公民报告书。报告中承诺，福特（中国）将持续参与各项社会事业，为创造更美好的未来做出自己的贡献。福特（中国）落实“企业公民”责任的举措之一，就是连续四年举办“福特汽车环保奖”。２００３年“福特汽车环保奖”专门划出５０万元设立“福特百年特别奖———野生动物保护”奖项，以唤起社会各界…     

“商”“畴”“贵”“建”诸字义蕴探谛

商《说文》:“商,从外知内也。”《广雅·释诂(一)》:“商,度也。”《广韵》、《集韵》亦曾将“商”释为“度”。这说明“商”字可以训揣测、臆度。“商”字这一义蕴由来已久,例如:《尚书·费誓》:“马牛其风,臣妾逋逃,勿敢越逐,祗复之,我商赉尔。”伪孔传曰:“众人其有得佚马牛、逃臣妾,敬逐复之,我则商度汝功,赐与汝。”《汉书·赵充国传》:“勤劳而至,虏必     

“荒原意象”之再思考

托·斯·艾略特（ThomasShearnsEliot1888-1995）是西方后期象征主义诗歌的杰出代表，他的长诗《荒原则[1]、因推出触目惊心的“荒原意象”而引起巨大的反响。《荒原》问世的1922年，正值一次大战结束不久，社会一片破败萧条，劫后余生的西方人痛感生不如死，传统观念崩溃，新的信念无从建立，精神世界一片荒芜。艾略特的“荒原意象”逼真而传神地表达了人们这一心态，让人们从中看到了自己：荒芜大地上苟延残生的“荒原人”不正是现代人类的真实写照吗？人类世代努力建设起来的文明社会正变成一片荒原．“荒原意象”作为象征主义的产儿，…     

前置宾语后的“是”和“之”的词性

在古汉语中,常有这样一种前置宾语的句式:(1)“鲁颂曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。’周公方且膺之。子是之学,亦为不善变矣。”(《孟子·腾文公上》)(2)“苟偃令曰:鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻.”(《左传·襄公十四)》(3)“君人者将祸是务去,而速之,无乃不可乎?”(《左传·隐公三年》)(4)“寡君其及恐,敢与知鲁国之难?”(《左传·昭公三十一年》)     

说“卿”

《说文》:“卿,章也。”段玉裁注:“《白虎通》曰:卿之为言章也,章善明理也。”“卿”的这一意义,用例并不多见,最早常见的还是用为官名,盖于为官者期之以能章善明理也。有“九卿”、“三卿”、“六卿”之称。《周礼·考工记·匠人》:“外有九室,九卿朝焉。九分其国,以为九分,九卿治之。”《礼记》:“大国三卿,皆命于天子,次国三卿,二卿命于天子,一卿命于其君。”《汉书·百官志公卿表》:     

三论《贞观政要》的成书时间──与吴枫先生商榷

吴枫先生在《评〈人贞政要〉》一文1中说：“根据我们所能找到的文献材料来看，《（贞观）政要》的成书具体年代，目前不能作出肯定的回答，大约是吴兢在史馆任职时，即七０五年到七二一年之间编辑的。”吴先生持论谨慎，放所言如此。作为后学，我曾作二文考《贞观政要》的成书时间又作了肯定的回答。我认为，此书的成书在开元十年（722年），编辑时间在开元八年至十年（720至722年）之间。吴先生之所以将《贞观政要》成书时间的下限定在公元月1年（开元九年），是因为他采用了宋人王应磷开元八·九年，并参照了《四库提要》编者的话。他说…     

关于《史记·屈原列传》一句子的商榷

《语文教学通讯》1994年第3期上《“这个”病句早该修改了》一文，议及《史记·屈原列传》中的一个句子：……因谗之曰：“王俊屈平为令，众莫不知。每一个出，平促其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”（高中语文课本第六册《屈原列传》）该文判定引句为“病句”的第一个理由是：“双引号内的两句话是上官大夫在楚怀王面前‘谗’屈平的内容。如果是上官大夫直接引屈平的话来低毁屈平，那么，‘以为’就多余。如果是上官大夫转述屈平的话的大意，那么，‘曰’就多余。很明显这句犯了杂揉的语病，‘曰’与‘以为’，两者只能选其一，以选‘曰…     

刘勰“神思”论浅析

刘勰在《文心雕龙·神思》中独具匠心地阐述了“神思”极其丰富的内涵。神思首先关乎想象。晋宋间人宗炳《画山水序》曰:“圣贤映于绝代,万趣融其神思。”晚年宗炳因年老无法登临山川,便画成山水图“卧以游之”,他认为这样同样可以领略山川风光,甚至比真景物还要幽渺深远。他说的“神思”显然含有想象的意思,因为他的“卧游”主要是要依靠想象的。与刘勰同时的萧子显在《南齐书·文学传论》中也说过:“属文之道,事出神思,感召无象,变化不穷。”刘勰《神思》篇说神思的功能是“寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉…     

也说“浑沌”

近日从《新华文摘》1992年第6期上拜读了庞朴、刘金二位先生关于“浑沌”的观点各异的文章,很开眼界,也想在此讲讲拙见,以求对“浑沌”有更深入更全面的认识,进而求得正确的解释。谨从《史记·五帝本纪》来作些讨论。     

我系参研的“七·五”攻关项目获国家级科技进步奖

我系参研的“七·五”攻关项目获国家级科技进步奖《高浓度有机废水的厌氧生物处理技术》研究课题是国家科委组织的“七·五”科技攻关、环境保护科研项目。这一研究项目对于解决水体污染、保护生态环境有很重要的意义。在许多Ｌ业生产，如酒精、淀粉、啤酒、制药、造纸、...