关于两个有限维线性子空间之交的基

维数定理揭示了有限维子空间与它们和与交在维数上的关系,可以应用线性方程组理论得出两个有限维线性子空间之交的基的一般求解方法,同时又可得到维数定理的一个新的证明方法。     

华南奥陶-志留纪之交的碳酸盐岩对古气候的诠释

华南板块晚奥陶世到早志留世冰川事件前后所记录的碳酸盐岩,其地理分布和成因依时而变．文中所讨论的5个时间片段实例包括：晚奥陶世凯迪晚期（全球暖期）华夏古陆北缘浙赣台地上的珊瑚层孔海绵-菌藻类礁组合;凯迪末期（冰川初期）扬子地台西缘川西汉源康滇古陆边缘的隐藻-钙藻灰泥丘;奥陶纪末赫南特期（主冰期）广布于上扬子区的观音桥层灰岩分远岸冷水型和近岸局部暖水型;志留纪初鲁丹早期（冰川消融）灰岩在黔中古陆边缘首现,之后鲁丹晚期向生物层复苏．这些例证显现出华南近岸区的碳酸盐岩建造特征对奥陶志留纪之交主冰期前和主冰期后全球暖期的响应更加明显．在主冰期,古陆对来自高纬度地区凉水团具阻障作用,暖／凉水型碳酸盐岩生产力和沉积相分异显著,海水降温主要发生于远岸区,而滇黔桂古陆的近岸区仍然局部地维持着暖水沉积;主冰期后的海进也许是快速的,但要回暖到适宜造礁的程度则是缓慢的．     

华南奥陶-志留纪之交的碳酸盐岩对古气候的诠释

华南板块晚奥陶世到早志留世冰川事件前后所记录的碳酸盐岩,其地理分布和成因依时而变.文中所讨论的5个时间片段实例包括:晚奥陶世凯迪晚期(全球暖期)华夏古陆北缘浙赣台地上的珊瑚—层孔海绵—菌藻类礁组合;凯迪末期(冰川初期)扬子地台西缘川西汉源康滇古陆边缘的隐藻—钙藻灰泥丘;奥陶纪末赫南特期(主冰期)广布于上扬子区的观音桥层灰岩分远岸冷水型和近岸局部暖水型;志留纪初鲁丹早期(冰川消融)灰岩在黔中古陆边缘首现,之后鲁丹晚期向生物层复苏.这些例证显现出华南近岸区的碳酸盐岩建造特征对奥陶-志留纪之交主冰期前和主冰期后全球暖期的响应更加明显.在主冰期,古陆对来自高纬度地区凉水团具阻障作用,暖/凉水型碳酸盐岩生产力和沉积相分异显著,海水降温主要发生于远岸区,而滇黔桂古陆的近岸区仍然局部地维持着暖水沉积;主冰期后的海进也许是快速的,但要回暖到适宜造礁的程度则是缓慢的.     

邓小平论邓小平——一个政治家的历史情怀

邓小平是一位马克思主义的历史主义者.他从历史的最深处走出来,为中国共产党历史的发展作出了巨大贡献.在中共历史学的视野中,政治立场坚定,生活情趣浓郁的邓小平,永远属于他的阶级和政党,永远属于他的民族和国家.     

邓小平论邓小平——一个政治家的历史情怀

邓小平是一位马克思主义的历史主义者。他从历史的最深处走出来,为中国共产党历史的发展作出了巨大贡献。在中共历史学的视野中,政治立场坚定,生活情趣浓郁的邓小平,永远属于他的阶级和政党,永远属于他的民族和国家。     

环交通行能力分析新方法的研究——排队论在环交分析中的应用

本文根据我国的交通特点,在大量试验、观测的基础上,应用概率论的基本原理,研究了环交的车流运行模式,提出了环交理论通行能力计算的新方法。此外还应用排队论的方法,分析了行人、自行车干扰对环交通行能力的影响,并提出了适合我国实际交通状况的环交实用通行能力计算公式。最后,用大量的观测数据对理论公式进行了检验,检验结果是相当满意的。     

商业文化与都市中的现代人——论施蛰存的小说《梅雨之夕》

20世纪30年代上海的商业文化与海派氛围,加上现代中国激烈的社会矛盾催生了新感觉派小说的发生与发展。施蛰存作为新感觉派小说的代表人物之一,其小说《梅雨之夕》很好地把握住了现代人的现代心理。     

周穆王与西王母昆仑之会的新阐释——兼论“历史情结”与自然空间

远古神话周穆王与西王母昆仑之会,在跨越自然空间的“心”、“物”交感中,孕育出中土与西域心心相系的古老的“历史情结”;又以人的“文化的超机体因素”超越自然生态的“种内关系”,而且大胆实施空间创造,把纷繁复杂的现实因素转化为“柔远能迩”、“和远又和近”的空间思辨;同时在“心”随“物”（自然空间）游中,展开对自然的诗意想象,以生命的执着冲破内心孤独,努力践行追求和谐、统一的空间行为,从而在“原生态自然”中编织了关于中原与西域不可分割的“生命”之链,升华了“历史情结”。     

荆门地区近代工矿文明的滥觞——简论荆门矿务总局的历史地位

荆门矿务总局的存在尽管只有 3年多的时间 ,但在中国近代煤矿工业史上仍占有一席之地 ,是民族资本主义诞生过程中的一朵浪花。荆局在开办方式、规模、资金和物资管理以及采用新技术、新机器等方面 ,在荆当地区近代工矿业发展史上开了一代先河 ,是荆当地区近代工矿文明的滥觞 ,具有积极的时代进步意义。     

诗意栖居——论中美西部诗歌的诗性之美

作为一种诗意载体、精神境界和审美风格之西部具有丰富的现代诗学内涵,体现出撼人心魄的诗性之美。其诗性之美乃在其诗意栖居的家园意识、灵魂与生命交融的西部体验以及独特的西部精神。中美西部诗人的西部体验成为一种超越时空的诗性体验,他们将这种体验融入诗歌的艺术形式之中,揭开西部厚重而神秘的面纱,重新发现人类诗意栖居之新大陆,表现出一种崇高的精神境界和超越地域意义的现代诗学价值。     

论王阳明的良知之学与散文创作——兼论对晚明小品之影响

王阳明的良知之学是强调主体心灵精神和道德良知之主导作用的主观唯心主义学说,在适应其宣扬良知之学需要的同时,阳明的散文创作,已经在文体功能、体制特征等方面,突破传统文体之既有规范,展现出一种新的散文艺术风貌。这对以文体解散形式突破传统古文之压制和束缚的晚明小品,起了导向和示范的作用,在某种意义上,可视之为晚明小品之滥觞。     

论《庄子》物化之象的审美旨趣——兼论物化之象塑造之诗学、美学价值

物化之象是<庄子>一书塑造的独具一格的形象群.全书塑造的物化之象可分为物化物之象,物化人、人化物之象,物人互化之象,它们分别象征、隐喻哲人追求自由、因顺自然、与物冥合的审美旨趣.其形象内涵的深刻性和言说方式的诗意性的完美结合,淡化了物化之象的哲学话题,营构了具有艺术意味的象思、象境,从而突显了其诗学、美学的价值,提出和发展了雄浑、自然、虚静、物化等审美范畴的理论建构,开拓了中国文学艺术的理论领域.     

作为诗学的美学——论美学的知识形态之四

究竟该如何把握美学的知识形态 ,这迄今仍是一个问题。从历史上看 ,美学其实一直是借诗学的营地来构建自身的地盘。从这段历程的荣与衰 ,我们能够清楚地看到美学的学科特色之所在。概言之 ,美学作为“诗之思”的实质 ,是面对“存在”之思。故而美学最终突破诗学的樊篱 ,走向真切的“生活世界”,是必然的归宿     

西南联大对道德本位的“大学之道”抉择——基于中国大学发展的历史视角

“大学”是一个历史性范畴,在不同的历史文化语境中,“大学”具有不同的内涵特征.适应于中国古代礼乐社会文化背景的中国古代大学,从教育对象、教育目的和教育层次上区别于“小学”而存在,具有明显人伦色彩.与西方大学突出“求真”与“自由”的文化理念不同,中国大学突出的道德本位色彩强调通过教育达到“修齐治平”的最高境界,深刻影响了中国现代大学的文化理念和终极追求.在中西合璧的现代大学文化理念探索过程中,西南联大在吸取西方大学文化理念的基础上,始终坚守对中国传统道德本位“大学之道”的自觉文化抉择,是它在中国教育史上取得巨大成就的重要原因之一.     

个体历史经验的重构——韩东《扎根》、《小城好汉之英特迈往》合论

韩东的长篇小说《扎根》和《小城好汉之英特迈往》的主体部分均取材自特殊历史时期小人物的日常生活,但它们并没有落入过往文革题材作品价值取向类型化的窠臼当中。韩东分别从历史叙事立场的确立、历史经验的呈现以及写作指向的定位三个方面完成了关于历史经验的重构,而这种小说写作中历史经验的重构所内蕴的精神价值值得我们深究与重视。     

多重自我演绎《自我之歌》——论惠特曼的抒情诗

惠特曼的《自我之歌》是《草叶集》中一首长诗,内容极其丰富。＂自我＂是全诗的中心形象,它的含义非常多样,既是诗人又大于诗人,是肉体和灵魂的结合体,是普通民众,是全人类。文章就是通过对＂自我＂所体现的不同含义进行分析,对惠特曼的抒情诗有更深的了解,体味它的大气磅礴、荡气回肠。     

沉默的破译——论《接骨师之女》的沉默主题

《接骨师之女》是美国著名华裔作家谭恩美的作品,叙述了美国一个华人移民家庭中三代女性之间错综复杂的母女关系,探寻引起母女冲突的因素.试图运用福柯的话语和权力理论及后殖民理论来分析小说中沉默这一主题,并探讨了确认及构建华裔女性文化身份的可能性.     

小说中的越界光影——论拉什迪《午夜之子》的电影风格

选取电影风格中的镜头、镜头剪辑和舞台调度三个元素作为切入点,从不同角度阐释拉什迪小说《午夜之子》中电影手法越界进入小说的现象,并结合读者对这些现象可能产生的反应,说明电影越界在小说中所起的积极作用。     

党校之源——论毛泽东创办的湖南自修大学

毛泽东于1921年8月创办了湖南自修大学,它是毛泽东成为一位无产阶级革命家后进行教育革新的第一块试验基地。湖南自修大学虽然只存在了两年多时间,但在中国现代史上颇具影响,极具研究价值：它是中共的党校之源,它既能反映出毛泽东早期教育与教学实践经验总结的痕迹。又能初步呈现出毛泽东成为共产主义者后的追求与向往;它为党培养了一批坚强的无产阶级战士,对中国革命事业作出了重大贡献;它对中国共产党人的教育思想起到了奠基作用,对我们思考当今党校教育同样还有方法论的借鉴作用。     

民族意识、家国之恋——再论梁实秋和他的散文创作

近年来,有关梁实秋的研究大多数停留在他思想情怀上的清雅淡泊,和文法上的机智闪烁、谐 趣横生而对他作品中的蕴涵着较强民族自尊,爱国情怀和刻骨铭心的故国之恋,却关注较少。我们从他 颠沛流离、至死未圆家国梦的一生,和他大量的散文作品中,可以说,民族意识、爱国情怀、思乡怀旧 家国之恋是梁实秋散文作品的重要的思想内容。