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<正>其实,在蒲松龄之前,明末清初的文学家钱谦益就在他的文集中提出过鼻观说,吾语子以观诗之法,用目观不若用鼻观。有学者研究认为,蒲松龄正是在汲取钱谦益鼻观说思想成果基础上,塑造了《聊斋志异·司文郎》中盲僧这个形象。 相似文献
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中国的基础教育一向多“传递教学”,少“实践活动”,其结果是我国学生的实践能力比发达国家的学生差。有鉴于此,新课程改革更强调培养学生创新精神和实践能力,而职业中学的学生一毕业就要进入社会,其实践能力的培养更为重要与迫切。下面就此谈谈自己在“以活动促进写作素材的收集与积累”方面的看法和做法。 相似文献
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幽默是《聊斋志异》的艺术风格之一,它具有浓郁的文人情味,表现为三个方面的特征：轻松愉悦,令人解颐;机智俏皮,亦谐亦雅;外谐内庄,深刻含蓄. 相似文献
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《聊斋志异》作为中国文言短篇小说史上的最后一座高峰,研究者甚众,耳熟能详的就有聂绀弩先生、马振方先生、马瑞芳先生等人。不仅如此,研究《聊斋志异》的角度也很多样,举凡语言特色、艺术形式、人物形象等方面佳作都层出不穷。而本文想在参考名家复仇主题方面的研究基础上,通过对复仇故事的分类、特点以及蒲松龄生平的思想经历这三个部分来对《聊斋志异》的复仇故事做一个探讨。 相似文献
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徐孝先 《沈阳大学学报：自然科学版》1999,11(1):80-82
对艺术创作的精微的追索,是我国艺术家古来的优秀传统.“推敲”一词的据典,可以溯源出唐时大诗家韩愈和苦吟诗人贾岛间的一段佳话,并熔就出“乌宿池边树,僧敲月下门”的千古绝句.蒲松龄在《聊斋志异》的创作过程中,对人物对话的反复锤炼,亦可谓对艺术创作求其精微的典范.现存的半部《聊斋志异》手稿,是蒲松龄的最后定稿,从这定稿不难看出,他对其中部分作品的段落,字句的修改,甚至对 相似文献
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《聊斋志异》以写神仙狐鬼精魅的故事著称,奇思幻想的情节、血肉饱满的人物形象,别具一格的美学理想,使得《聊斋志异》有一种独特的魅力。鲁迅称其用传奇法,而以志怪,但是《聊斋志异》在继承前人的基础上有所超越,它把人物故事、环境都升华到一种诗歌般的意境,令小说变得丰美,富有生活情趣和文学魅力。 相似文献
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蒲松龄的《聊斋志异》中涉及科举制度的篇章将近百篇,占总篇数的近五分之一。这些篇章中的主人公大多出身寒门,很多文名出众之人都屡败于科场。在蒲松龄的笔下,科举成败有诸多影响因素,然不管如何都不由自己。蒲松龄将自己的科举遭遇融入笔下,塑造了一个个鲜明的主人公形象。 相似文献
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杨士钦 《大庆师范学院学报》2014,(4):42-45
《聊斋志异》被誉为文言短篇小说的扛鼎之作,作为一部用传奇法,而以志怪的小说,《聊斋志异》尽管多记花妖狐媚之事,但实际上寄寓了作者的人生情怀。憎赌情怀即是其中之一,《聊斋志异》中对赌徒的描写可谓极尽批判揶揄之能事。蒲松龄对饮酒和赌博这两种为世俗所厌恶的恶习的不同态度,更凸显其憎赌情怀。蒲松龄憎赌的原因是多方面的,既有赌博本身的巨大危害,又有时代与社会因素的影响。 相似文献
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以复仇为主题的作品在《聊斋志异》中极具分量,“变形复仇”是其中的独特分支。蒲松龄通过将复仇主体变换形态,从传统的人类复仇,转化为鬼、狐、虎等其他异类形象。复仇力度之强、复仇方式之奇,使其区别于同类作品。通过对“变形复仇”故事类型、故事特点以及所表达的文化内涵的分析,从更深层次挖掘了蒲松龄的创作主旨,表现了复仇主题的发展。 相似文献
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赵霞 《大理学院学报：综合版》2010,9(1):43-46
《聊斋志异》是我国古代志怪体文言小说的典范作品,其中的短篇小说多具有寓言化写作特点,对中国新时期寓言化小说创作具有很好的启发意义。在此,以《画皮》为例,从寓言化的内涵、形成和典型意义三个方面,分析《聊斋志异》的寓言化特征。 相似文献
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《聊斋志异》在叙事方面具有鲜明的艺术特色,既有传统叙事文学通俗易懂的特点,又摈弃了口语中粗俗的成分,融俗入雅,又融雅入俗,具有很强的通俗性和明显的典雅和文人化特色,创造了一种熔经铸史、花娇月媚而又含英咀华、生动活泼的叙述语言。同时小说语言还具有强烈的嘲讽意味,显示出幽默、讽刺和诙谐美,所有这些都与作者的身份、经历和创作历程紧密相连。 相似文献
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蒲松龄在创作《聊斋志异》的过程中 ,由于其际遇的特殊性 ,导致其心理历程中始终贯穿着一种很强的自卑感 ,而这种自卑感及蒲松龄对自卑感的克服与超越 ,是其创作《聊斋志异》的最重要的心理动因 相似文献
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痴于情，是《聊斋志异》爱情世界中的第二境界，它炽诚感人，动及心魄。负情，是蒲松龄笔下爱情世界里最为深沉厚重的一个境界，于世人，犹觉愤然可悲，入鬼域，则更感其凄然可惨。揶揄有欲无情的衣冠禽兽，是蒲松龄所描绘的混混沌沌婚恋世界的又一领域。《聊斋》之为孤愤之书，具有着穿透时代的力量。 相似文献
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《张氏妇》是蒲松龄创作的短篇小说之一，也是《聊斋志异》的一个代表作。它能比较全面地反映蒲松龄的创作思想，即对社会的批判，对反抗精神的赞扬，对女性自强思想的提倡。 相似文献
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黄小蓉 《萍乡高等专科学校学报》1994,(3):35-39
<正>明代中叶,泰州学派的后期代表人物李贽提出了“童心说”.“所谓“童心”,即“真心也,绝假纯真,最初一念之本心.”童心就是真心,是清洗了封建伦常教条束缚和蒙蔽的“最初一念之本心”,它不是一般所谓的真情实感、而是出于人的自然本性的真情实感.“若失却童心,便失却真心,失却真心,便失却真人,人而非真,全不复有初矣”.(《童心说》)受李贽“童心说”的影响.蒲松龄在《聊斋志异》中所提倡的审美理想就是纯朴天真的人性,就是真.在文艺批评方面,蒲松龄在《〈宋七律诗选〉跋》中说:“宋人之什,率近子俚;而择其佳句,则秀丽中自饶天真.唐贤所不能道也……吾子宋集中选唐人,则唐人逊我真也,敢云以门户自立哉!”真,是他门户自立的批评标准.屈原和李贽,是蒲松龄非常 相似文献
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《聊斋志异》反映了作者蒲松龄对科举制度弊端的反思和爱恨交织的心理,表明蒲松龄作为一个封建知识分子对科举制度认识的局限性。 相似文献
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解读《聊斋志异》中四篇写花精的小说，体会蒲松龄围绕所写的花的品格、蕴化出各篇人物性格、情调甚至语言和结构手法的精彩和妙处，就能更深刻、准确地把握其寄托和寓意。 相似文献
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《聊斋志异？娇娜》开创了一种新型的两性之间的理想模式,即“第四种关系”。孔生与娇娜之间的情愫处于爱恋与友谊的边缘,灵与肉的临界,但却比前三种关系来得更加紧密和深刻,甚至超越了时空和生死,结为知契的“腻友”,具有独特的审美性和永恒性。通过进一步的理解和思考“第四种关系”,把握作者蒲松龄的创作意图。 相似文献
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教师有目的收集的材料,教师在收集材料的过程中以本班幼儿的发展现状和幼儿的阶段培养目标为主要依据,将目标隐性地体现于材料中的,力求所收集的材料能够满足幼儿发展的需要。 相似文献