技术自主论的三个层次

技术自主论不是简单地将技术的相对自主性夸大为绝对自主性.技术发展有其内在逻辑和规则,即通常所谓的技术的相对自主性,仅仅是技术自主论的第一个层次.技术自主论的二、三两个层次分别是社会的技术化和人的技术化生存.技术自主论真正彰显的不是技术发展的内在逻辑和规则,而是社会的技术化和人的技术化生存.     

技术进步的三个模型及其对我国2G到3G无线通讯过渡的涵义

本文通过对三个技术推广和扩散模型的分析，一方面试图说明在技术进步速率不断加快，新的技术创新层出不穷的条件下，进行技术创新和技术进步所面临的基本矛盾和基本问题；另一方面则试图分析网络经济条件下企业在技术进步和技术选择上所面临的特殊问题和困难。并结合三个模型的分析进一步说明和引申出我国在从2G到3G无线通讯技术的过渡中所面临的困难和可能的政策选择。     

论网络对民族文化发展的影响

网络技术所提供的多元性和信息流通渠道强化了化的共享性,渗透性和扩散性,弱化了民族化的地域性特征,促进了民族化的开放和交往,同时也加剧了民族化间的冲突和融合,推动了多元性民族化的整合。但是,多元化的整合并不是使众多民族化趋向单一,多民族化共存才是人类明发展的条件。     

简论生命科学发展的三个阶段

本文回顾、剖析了生物学科从诞生到目前这一长久的历史发展过程,依据其哲学指导思想、带头的学科、研究工作方式和最大的科学贡献等四个方面划分为三个阶段,即博物学阶段、生物学阶段和生命科学阶段,并就每个阶段的哲学指导思想、带头的学科、研究工作方式和解决的最根本科学问题等方面进行分析梳理,旨在抛砖引玉,为生命科学的研究发展提供哲学指导。     

“数字化乐园”中的“阴影”：网络社会问题的面相与特征

网络以及相应的网络社会生活的出现,既为人类展现了一种美化的“数字化生存”的前景,同时也导致了各种各样非秩序化的、病态的网络行动和网络社会现象──网络社会问题的出现。作为一种在网络社会的运行过程中所产生的、被人们普遍而广泛地感受和认识到的网络病态社会现象,网络社会问题在网络变迁的过程中,表现出了越来越多的形式与面相,呈现出了其不同于一般性社会问题的特征,由此也就构成了网络社会学研究的一个重要项目。     

“虚拟安全阀”:网络社会张力的根源及其调适

本文从社会学的角度分析了网络社会中的一种内在的社会冲动力量——网络社会张力的根源。在笔者看来,网络社会张力既来源于虚拟与实在之间的差异与混沌,也来源于网络社会建构过程中所内含的信息资源分配方面的结构性安排的不平等现象以及人们网络行动秩序形成过程中的差异、矛盾与冲突。网络社会张力作为一种网络社会之结构性秩序失衡状况的出现,也就自然地引出了对其进行合理有序的社会调适或者说在网络社会中建立起一种所谓“虚拟安全阀”机制的问题。     

技术转移的三个“六”

技术转移是典型的过程型创新。笔者从探讨如何有效推动技术转移入手，分析阐述了技术转移需要的六类人才、六种中介和六个技术评价参量的具体内涵，并通过分析六个参量的合理性最终实现技术顺利快捷地进入市场，投入到生产应用。     

“生物积累”等三个术语概念的探讨

20世纪60年代到70年代初期,环境生物学为了阐述农药、重金属等化学污染物在生物机体内的浓度高于周围环境中的浓度的现象,开始使用“生物放大”(biomagnification)、“生物积累”(bioaccumulation)、“生物浓缩”(又称“生物富集”)(bioconcentration)三个相关术语。此后,又     

“虚拟技术”在“三个世界”中的位置

本文总结和分析了几种对虚拟技术的主要定义,认为:卡尔·波普尔的"三个世界"理论,可以用来认识和把握技术的涵义,虚拟技术作为一种特殊的技术存在形态,其本身不是虚拟的,它是以网络技术、多媒体技术等具有物理实体的信息技术为物质基础,建构虚拟场域的技术中介手段。我们应该从多角度、全面地认识虚拟技术的哲学意蕴。     

科学与宗教关系的三个层次

论文指出了过去人们在科学与宗教关系认识上的简单化，提出了科学与宗教关系的三个层次（即世界图景、思维方式和价值规范）的观点；确认对科学与宗教关系的理解既要坚持科学在人类文明中的基础地位，又要强调人的文化本质及人的文化世界的丰富性。     

工程的三个“层次”:微观、中观和宏观

工程活动可划分为微观、中观、宏观三个层次。在究竟应该如何具体划分三个层次的问题上,经济学家和经济伦理学家的观点有所不同。本文主要依据经济学家的有关界定对工程的微观、中观、宏观三个层次及其演化问题进行了简要的分析和阐述。文章最后分析了微观、中观和宏观层次的互动关系,指出应该重视对跨层次的嵌入和超越关系、不同层次间的上行或下行作用机制等问题的研究。     

媒介间性概念考辨

通过探讨媒介、间性、主体间性等概念的内涵,简单梳理了媒介间性的理论来源.并指出,媒介间性适用范围广泛,应作为一个术语被正式提出并推广应用.     

《考工记》角度概念刍议

中国古代缺乏360°圆心角分度体系,《考工记》为我们提供了一个古人如何处理他们在有关生产活动中所遇到的角度问题的例证。本文认为,《考工记》中已经有了表示抽象的角的概念的专有名词,有了一些用作技术规范的特定角度。这些角度是通过对规或矩进行几何操作而得以实现的,是被构造出来的。传统所谓的倨句磬折矛盾是不存在的。     

实践的科学观

库恩在科学论中实现了一场变革。这一变革的实质是用实践的科学观来取代表象主义的科学观，本文通过对认识论，权力与实践关系的阐释，对知识的构造及民情境关系的探讨，为重新理解科学构筑了一个有效的平台。     

面向对象概念的哲学思考

面向对象的思想,方法,技术在计算机界通称为面向对象的概念,这一概念的影响力早已超出了原属的软件范畴,不少人认为它仍将在２１世纪计算机科学界占据主流地位。本文试图从哲学层面探讨其内在实质,找出其诱人的深层原因,同时指出其固有的局限性,一方面希望有助于从事具体科学研究的人们自觉遵守认识的客观规律,另一方面希望能为哲学的实践性起到一点注解作用。     

评价网络黑客现象

在信息时代,网络黑客现象成了人们关注的焦点。黑客作为社会的一个群体,具有自己独特的化、历史和背景。随着社会的变化,尤其是信息技术的发展,黑客群体也在不断地演变,在现在的黑客群体中,既有英雄般的人物,也不乏计算机犯罪分子。本在讨论黑客化及历史的基础上,分析了黑客与网络安全的辩证关系,以及黑客与国家安全的辩证关系,并着重指出了黑客技术对社会的积极一面。     

概念系统的图形表示方法

代术语学的创始人欧根·维斯特(Eugen Wüster)的<普通术语学和术语词典编纂学导论>(Einfürung in die allgemeine Terminologie und terminologische Lexikographie)的德文版第三版(1991年在波恩出版)中,讨论了术语学中概念系统的图形表示方法.笔者根据该书中"3.4"节的内容,写成了这篇读书心得.     

人类学思维范式下的自然权利

自然权利思想是现代环境伦理意识中的重要组成部分，有其丰富的内容。探讨自然权利思想如何建立时应采取人类学思维范式的哲学思维进路。而自然权利的实现有赖于人类对人与自然、人与人两大关系的协调。