有关有心力运动几个问题的研究

本文对经典力学中有心力运动的几个问题作了较为深入的研究。     

关于唐代洛阳与丝绸之路的几个问题

洛阳在唐代通过丝绸之路建立起中国与西部世界的联系，玄奘西行求法的起点和终点都是洛阳；在洛阳奉诏撰写《大唐西域记》，不是为着消灭西突厥的目的，而是为了把西部陌生的世界介绍给世人，丝绸之路传入的文化与中国政治的干预，以佛教对洛阳武周政权的有效支持为典型，妇女当家的鲜卑遗风不足以同家礼法抗衡，武则天只能依靠佛教，用无人验证的神话来战胜封建秩序，西域胡族文化对洛阳的社会生活产生了影响，波斯传来的三种宗教影响甚小；胡族乐舞虽传播稍广，依然因严夷夏之辨而受到制约。只有佛教对社会生活的渗透较为深刻，那是因为它同波斯三教相比，在中国有着不同的发展经历，这同时也意味着向中国文化的贴近。     

民族经济学研究中几个问题的讨论

民族经济学作为一个独立的学科范畴提出，已有26年的时间，此间成长起一批专业研究队伍，出版了大量研究成果。同时，研究者对学科本身，如学科的地位和性质、理论与方法、对象与内容及其与民族文化的关系等方面也在进行深入探索，这些努力将对学科的发展有着积极作用。     

试说唐代印刷术的几个问题

据史料记载和考古发现，对雕板印刷术的产生背景、发源地、印刷规模以及特点和技术等问题进行了探讨。认为：雕板印刷术产生于唐代，长安是雕板印刷术的发源地，唐代印刷行铺遍及全国，印刷物的内容丰富多样，并且刻印技术已达高度水平。     

丹参植株邻苯二甲酸与立枯丝核菌菌丝生长互作研究

为探讨导致丹参连作障碍的邻苯二甲酸与立枯丝核菌菌丝生长的相互作用,采用气相色谱法确定邻苯二甲酸的来源;通过室内菌丝生长抑制实验,研究邻苯二甲酸对立枯丝核菌菌丝生长的作用及临界浓度;采用高效液相色谱法测定菌丝生长抑制实验中培养体系在菌丝生长前后邻苯二甲酸含量的变化。结果显示:丹参植株地上部含有6种邻苯二甲酸酯类成分,总相对含量为8.264%;地下部含有5种邻苯二甲酸酯类成分,总相对含量为1.069%;邻苯二甲酸浓度对立枯丝核菌菌丝的生长存在低浓度促进,高浓度抑制的作用方式,在其浓度为0.1 mg/mL时,立枯丝核菌菌落数最多且菌落直径最大。在相同培养条件下,邻苯二甲酸的加入促进了立枯丝核菌生长繁殖,但其含量没有降低,证明邻苯二甲酸不是给立枯丝核菌生长提供碳源,而是起到相当于催化剂的作用。该研究旨在为克服丹参连作障碍提供新方法和理论依据。     

丹参植株邻苯二甲酸与立枯丝核菌菌丝生长互作研究

为探讨导致丹参连作障碍的邻苯二甲酸与立枯丝核菌菌丝生长的相互作用,采用气相色谱法确定邻苯二甲酸的来源;通过室内菌丝生长抑制实验,研究邻苯二甲酸对立枯丝核菌菌丝生长的作用及临界浓度;采用高效液相色谱法测定菌丝生长抑制实验中培养体系在菌丝生长前后邻苯二甲酸含量的变化。结果显示：丹参植株地上部含有6种邻苯二甲酸酯类成分,总相对含量为8.264%;地下部含有5种邻苯二甲酸酯类成分,总相对含量为1.069%;邻苯二甲酸浓度对立枯丝核菌菌丝的生长存在低浓度促进,高浓度抑制的作用方式,在其浓度为0.1 mg/mL时,立枯丝核菌菌落数最多且菌落直径最大。在相同培养条件下,邻苯二甲酸的加入促进了立枯丝核菌生长繁殖,但其含量没有降低,证明邻苯二甲酸不是给立枯丝核菌生长提供碳源,而是起到相当于催化剂的作用。该研究旨在为克服丹参连作障碍提供新方法和理论依据。     

几个完全二部图去掉一条边的交叉数

用km,n表示完全二部图,用Km,n\e表示完全二部图km,n去掉一条边e,先建立Km,n\e的一个好画法得到其交叉数的上界,再证明这个上界确实是K3,n\e和K4,n\e的交叉数,K3,n\e的交叉数为z(3,n)-[n/2]+1,K4,n\e的交叉数为z(4,n)-[n/2]+1.     

高层建筑排水设计中几个问题的探讨

如今,高层建筑越趋于大型化,复杂化,对排水设计也提出了新的要求,本文就高层建筑排水设计中应当注意的几个问题提出了几点看法。     

关于改革开放几个重要问题的再探讨

改革开放的主要根源,在于新中国成立以后到改革开放以前30年间我们在建设社会主义中的若干不切实际的做法及其不良结果。改革开放的性质,可以从广泛性、深刻性、长期性、表现形式等方面来分析。推进改革开放,需要处理好改革开放与科学社会主义、苏联模式、社会主义不同发展阶段的关系。只有正确认识和处理上述关系,才能使改革开放健康发展,从而获得新的更大的以至全面的胜利。     

右室间隔部与心尖部起搏对患者心功能长期影响的对比研究

目的观察右室间隔部起搏与心尖部起搏对VVI起搏器植入患者心功能的长期影响。方法研究植入VVI起搏器患者112例,按起搏部位随机分为右室间隔部（RVS）起搏组54例,右室心尖部（RVA）起搏组58例,观察两组间LVESV,LVEDV、LVEF、SV等指标变化。结果54例RVS组患者中14例LVEDV和（或）LVESV术后有增加趁势,RVA起搏组58例中18例LVEDV和（或）LVESV术后有增加趋势,但与术前相比无显著差异（P〉0.05）两组相比也无显著差异性;RVS起搏组54例心功能无明显变化,RVA起搏组58例LVEF和SV较术前明显降低,两组差异性显著（P〈0.05）。结论RVS起搏较RVA起搏更有利于保证双心室电激动同步性,且对患者心功能无不良影响。     

试析"唐朝服饰"

本丈简要的阐述了唐朝服饰的基本形制，并对此进行了分析和初步探讨，旨在探求中国传统的历史服饰丈化现象。     

论唐代的立法语言

本文对唐代立法语言作了一定的探讨 :一是唐代立法简介 ;二是唐律语言文本结构的特点 ;三是唐律法律术语及语句的特点 ;四是唐律语言的风格特征     

浅析唐代社会中的鹰与鹰猎

唐代的鹰有两个主要来源,一是唐帝国境内,二则来自唐帝国以外的周边国家或少数民族政权。唐人驯养鹰类,参加鹰猎,玩赏和消遣乃是主流。鹰猎风行于唐代社会,不啻为唐人所追逐的时尚。而鹰的高傲矫健也正与盛唐气象相映,放鹰和鹰猎活动遂成有唐一代精神气质的代表。唐风之刚健,盛唐之雄壮,也俱在唐人对鹰和鹰猎的吟诵之中。但唐人对鹰和鹰猎的喜爱,也给唐代的农业生产乃至社会风气造成了不良的影响。     

唐代和亲公主的出身问题

和亲是唐王朝处理民族关系的重要手段。在唐代289年间,曾出现过20位“和亲公主”。从史书记载来看,这些“公主”多非皇帝之女,真正出自皇家的只有6位,其余都是宗室之女、宗室外甥女或功臣之女。虽然这些公主多是“假冒牌”,但其家族都与李唐皇室有着密切的关系,其身份地位与“真公主”并无显著的差别。     

唐诗空白艺术初探

在唐诗中空白手法被大量运用，这是中国传统的审美观、语言符号的模糊性、许歌的创作规律及读者的阅读心理共同形成的。欣赏唐诗的过程有时就是填补空白的过程。     

论唐代离别诗的繁荣

离别诗是中国古代诗歌中非常重要的一类，在唐代达到了空前的繁荣，频繁的离别既丰富了离别诗的素材，又构成了唐代离别诗繁荣的基础；唐代用人制度的改革则是唐代离别诗兴盛的直接原因，科举制、军功授官制、荐引制的实行都促进了与之相关的离别诗的兴盛；唐代对诗歌的重视是离别诗繁荣的政治原因，统治阶级对诗歌的重视一方面提高了诗歌的社会地位，另一方面则增强了诗歌的社会功能。     

从甘博藏《报父母恩重经变》看唐、宋洗儿风俗

"三日洗儿"是我国育儿风俗之一,包含洗浴、赠赏、宴乐等内容,主要是为小儿祈福,保健因素较多.对于体质弱小的婴儿来说,则是一种考验.这一风俗至迟在唐贞观初年就已出现,到开元时已基本定型,此后盛行不衰.甘肃省博物馆藏敦煌所出的<报父母恩重经变>绢画部分再现了唐、宋时期的洗儿情景,为研究唐、宋洗儿及其仪式提供了极为丰富可靠的形象资料.洗儿风俗的盛行有其合理因素,但在其发展过程中,渗入了一些消极、落后因素,比如奢侈、夸富之风等,渐渐背离了洗儿礼的本质,也对当时社会产生了一些不良影响.     

从甘博藏《报父母恩重经变》看唐、宋洗儿风俗

“三日洗儿”是我国育儿风俗之一,包含洗浴、赠赏、宴乐等内容,主要是为小儿祈福,保健因素较多,对于体质弱小的婴儿来说,则是一种考验。这一风俗至迟在唐贞观初年就已出现,到开元时已基本定型,此后盛行不衰。甘肃省博物馆藏敦煌所出的《报父母恩重经变》绢画部分再现了唐、宋时期的洗儿情景,为研究唐、宋洗儿及其仪式提供了极为丰富可靠的形象资料。洗儿风俗的盛行有其合理因素,但在其发展过程中,渗入了一些消极、落后因素,比如奢侈、夸富之风等,渐渐背离了洗儿礼的本质,也对当时社会产生了一些不良影响。     

唐代谏官制度探析

作为君主专制自我调节机制的言谏制度，谏官机构是唐代监察制度的一个有机组成部分。但是在中国封建社会。谏议并非一种政治制度，其御用性和依赖性决定了它不可能真正构成对君主的监督与制约。文章采用结构功能主义．从规范与实证两个层面对唐朝谏官制度进行了探讨。     

略论唐代游侠与咏侠诗

唐代游侠作为一个社会阶层,并没有如许多论者所说的空前兴盛。咏侠诗不能反映唐代游侠的真实面貌。但受时代环境的影响,游侠成为唐代文人咏志抒怀的对象,客观上促进了咏侠诗的高度繁荣。咏侠诗也为我们认识唐代游侠提供了一些思路与依据。