80年前,世界如何应对难民潮(下)

正拉丁美洲各国对犹太难民的救助拉丁美洲国家虽然远离欧亚大陆的战火,却也难以避免遭受世界大战的冲击。欧洲犹太难民试图在拉美寻找避难地,就形成了这样的冲击。起初只有多米尼加共和国向犹太难民打开了国门,但1941年后,由于纳粹屠杀犹太人的罪行不断被披露,拉美     

《遗产》中犹太身份回归的文化解读

随着美国犹太移民文化的发展。美国犹太移民身份演变遵从的“固守-背弃”的文化模式有了新发展；“第三代利益原则”的代言人马库斯·L·汉森提出了第三代回归模式理论，指出第三代犹太作家呈现出重又回归民族身份及文化传统的趋向①。而事实上，许多第三代犹太作家的确开始高度关注其犹太身份。菲利普·罗斯虽是第二代犹太作家。但是其创作紧跟时代变化，其晚期创作的主题十分契合汉森的回归理论，呈现出对民族身份和文化传统的回归趋向。《遗产》②作为其晚期作品之一，通过比较主人公罗斯对一系列象征物的态度变化，揭示了他从物质到精神逐渐深入地回归犹太身份的过程。     

反犹主义,一个特殊历史现象

世界知识2004年第24期66年前的11月9日夜间,德国居民都被砸碎玻璃的声音所惊醒,他们看到的是犹太教堂被焚烧的火光,听到的是犹太人被毒打发出的尖叫声。这一夜,有上百名犹太人被杀死,三万名犹太人被拖进集中营,几百座犹太教堂被焚毁。纳粹对于犹太人的大肆屠杀已成往事,但近两年,在一些国家,又有反犹情绪滋生。今年8月,德国南部小镇就出现了纪念德国纳粹赫斯的游行。7月21日,法国巴黎市区一犹太活动中心遭焚毁,墙上涂有红色纳粹标记。去年11月,德国一位议员公开指责犹太民族是一个“罪恶的民族”。对此现象,以色列一概斥之为反犹主义,甚至呼…     

赫索格的心路历程探析

美国当代犹太作家索尔·贝娄被认为是继海明威和福克纳之后的又一位杰出作家。探讨其获得诺贝尔文学奖作品《赫索格》中的主人公-赫索格摆脱异化的心路历程,意在启迪生活在赫索格式痛苦中的现代人要学会接受生活,热爱生活,并全身心地融入到有意义的生活中去。     

犹太道德的灯塔－－试析马拉默德《魔桶》的主题内容

伯纳德·马拉默德是当代美国杰出的犹太裔作家,他的犹太性特别展现在他对犹太文化传统和犹太传统道德的强调和弘扬上.他的"超级短篇小说"<魔桶>通过里奥对犹太博爱,自律的道德信条的执着追求,以及斯坦拉背 弃犹太教规而后又回归犹太传统信仰的心路历程,再次审视了犹太道德传统的精神力量.     

赫索格的心路历程探析

美国当代犹太作家索尔·贝娄被认为是继海明威和福克纳之后的又一位杰出作家.探讨其获得诺贝尔文学奖作品<赫索格>中的主人公一赫索格摆脱异化的心路历程,意在启迪生活在赫索格式痛苦中的现代人要学会接受生活,热爱生活,并全身心地融入到有意义的生活中去.     

论索尔·贝娄小说中犹太性的嬗变

美国著名作家索尔·贝娄的小说深刻地影响了二战以后的美国文学。从索尔·贝娄几部小说中所呈现的"犹太性"可以看出贝娄不同时期小说中"犹太性"的嬗变:从早期小说中犹太性的表层局部地呈现到中期隐蔽性地渗透,再到晚期纵横开阖地深刻呈现,对"犹太性"的剖析为透彻地理解贝娄及其小说提供了一个更加开阔的视角。     

生死苦旅——犹太大逃亡

陈逸飞先生的历史纪实影片《逃亡上海》告诉世人一段往事。半个多世纪过去了,这段往事渐渐被人淡忘。1933年希特勒在德国掌权,欧洲犹太人厄运降临,他们在纳粹的追杀下,走投无路,当他们为生存而呐喊时,世界冷漠地旁观着。但是,中国人民向他们伸出了援助之手,上海人友好地接纳了3万名犹太难民,其中5000人离开上海去了别的地方。二战结束后的统计表明,其中有1500多名犹太难民老死、病死,或死于战乱;有400多名犹太儿童出生。犹太难民在陌生的上海度过了劫难。以史为鉴,这段往事应为世人知晓。     

赫索格的心路历程探析

美国当代犹太作家索尔&#183;贝娄被认为是继海明成和福克纳之后的又一位杰出作家。探讨其获得诺贝尔文学奖作品《赫索格》中的主人公-赫索格摆脱异化的心路历程，意在启迪生活在赫索格式痛苦中的现代人要学会接受生活，热爱生活，并全身心地融入到有意义的生活中去。     

忘不掉的身份:索尔·贝娄创作的“犹太性”——以《洪堡的礼物》为例

美国当代作家贝娄虽从不承认自己是"犹裔美国作家",但这并不妨碍其创作的犹太性,《洪堡的礼物》颇为典型。小说深刻地揭露了犹裔美国作家的身份焦虑以及对美好"家园"的渴望。犹太人"负罪—受难—救赎"的生命历程构成了小说的内在结构,以灵魂不朽解脱死亡重负的核心观念被设定为小说的旨归。在同犹太思想的呼应中,不仅突出了犹太性,更赋予了小说感慨沉郁、荡气回肠的悲剧意蕴和深厚的历史感。     

希伯来文化的复兴

以色列是一个既古老又年轻的国家。悠悠四千年的犹太文化遗产,长达一个世纪的犹太复国主义运动在世界各地的活动,建国后四十多年的发展,这一切都给以色列的文化事业打上了深深的烙印。加之以色列地处东西方文明交汇之处,从世界80多个国家回归的犹太人又带回了原居住国文化上的影响。用“万花筒”一词来形容以色列的文化是再贴切不过的了。     

赫索格的心路历程探析

美国当代犹太作家索尔&#183;贝娄被认为是继海明威和福克纳之后的又一位杰出作家.探讨其获得诺贝尔文学奖作品&lt;赫索格&gt;中的主人公-赫索格摆脱异化的心路历程,意在启迪生活在赫索格式痛苦中的现代人要学会接受生活,热爱生活,并全身心地融入到有意义的生活中去.     

犹太复国运动

历史上的两个犹太国家——以色列国和犹太国,分别于公元前722年和586年被亚述和巴比伦灭亡。公元前二世纪时犹太人建立了马卡比王朝,公元前一世纪时被罗马帝国征服。此后绝大多数犹太人离开巴勒斯坦,散居世界各地。十九世纪末叶,在奥地利、德国、俄国的犹太资产阶级中流行着一种犹太复国思想,鼓吹世界各国的犹太人是一个统一的“民族”,他们具有一致的“民族利益”,号召各地的犹太人迁居巴勒斯坦,去重建“大以色列国”,企图使犹太工人和劳动人民服从     

犹太传统的回归与坚守——从《美国牧歌》看罗斯对美国犹太民族走向的思考

菲利普·罗斯的《美国牧歌》描述了一个普通的美国犹太家庭塞莫尔·利沃夫家族几代人在美国的生活状况,以小见大地折射了二十世纪犹太人与美国主流文化融合过程中的种种矛盾和艰辛.通过刻画美国身份失效后经受精神磨难和心灵割礼的“瑞典佬”,罗斯表达了重获犹太身份,回归犹太传统的内心欲求和希冀以及对犹太民族命运及走向的关切.     

写在联合国难民署成立70周年之际的感怀

2020年12月14日是联合国难民署成立70周年。应难民署驻华代表西旺卡·达纳帕拉先生之邀,我为他播放了一部闪亮集团制作的关于二战期间犹太难民来华避难的纪录片,片中大部分受访者已离世,他们的讲述成为珍贵的历史档案。达纳帕拉看后感慨万千。专门研究这段历史的权威学者、上海社科院犹太研究中心主任潘光教授委托我邀请达纳帕拉去上海参观新近落成的犹太难民纪念馆新馆。潘光介绍,新馆开馆时,许多犹太难民及家属因疫情无法亲临现场,他们在美国等地彻夜守候在电脑和手机前,只为看一眼他们曾经的家。     

河南大学犹太研究所成立十周年暨犹太学前沿问题学术讨论会

5月13～14日,河南大学犹太研究所成立十周年暨犹太学前沿问题学术讨论会在河南开封举行。会议由河南大学犹太研究所主办,该所名誉所长、加拿大华人丘才廉,英国伦敦犹太文化中心海外部主任Jerold Gotel,中以学术交流促进会执行董事Carice Witte,郑州大学副校长、河南大学犹太研     

14—16世纪意大利的基督徒与希伯来书籍

14—16世纪意大利的希伯来书籍包括《希伯来圣经》、《塔木德》、犹太神秘哲学典籍和意大利犹太人文主义者创作的修辞学、哲学、历史等著作。当时,意大利基督徒向犹太学者学习希伯来文和犹太教喀巴拉神秘学,大学开设了希伯来语课程和讲座,出现了希伯来手稿收藏热,希伯来文印刷社相继兴起。尽管希伯来书籍后来被天主教焚毁,但它们为希伯来文化注入了新思想,为基督教神学原理提供了证据,促进了基督教与犹太教的和解,丰富了意大利文艺复兴的内涵。     

永新话中的程度副词“恶”

在赣方言永新话中,"恶"被广泛地用作程度副词。在句法功能、语义和语用特征方面,它既具有现代汉语程度副词的共同特征又有其明显的个性特征     

机器人(学)可视为进化(论)的延续吗?

 机器人学和自动机的小文化史 犹如希腊神话中捏土造人的提坦神普罗米修斯,人也致力于使自己成为生命的创造者。普罗米修斯的命运是众所周知的。在他为人类带来人类完成自身的文明所需要的最后一物──火之际,就被宙斯缚在高加索山上,并忍受着宙斯的神鹰所施予的最残酷惩罚。不仅如此,宙斯还通过美貌绝伦的潘多拉带给人类传播一切灾害的”潘多拉之匣“.或许我们还能联想到犹太神话中的犹太大师用黏土所创造的无言的人造假人戈尔木（Golem）,Golem在希伯来语中意味着无灵魂的物质（Seelenlose Materie）.在《创世界》一书中按照希伯来语的字母组合,Golem又被塑造为犹太民族的保护神。     

哈尔滨犹太医院的历史与成因

20世纪上半叶哈尔滨的犹太社区是远东地区规模最大、最具影响力的犹太社区.1933年创立的哈尔滨犹太医院在哈埠医务界享有极高的声誉,是哈尔滨犹太社区医药卫生系统的重要组成部分.它以哈尔滨犹太社区的存在为依托,是哈尔滨犹太社区领袖们不断的倡导、无数犹太移民共同努力和诸多社会因素积聚释放的最终结果.犹太民族的团结、互助和奉献精神是其建立的真正原因.