“化境”探微

对钱钟书先生"化境"说的理论基础和内涵进行了研究。围绕钱氏在《林纾的翻译》一文中提出的三个核心概念——"化""诱""讹",集中阐述了"化"的内涵及求"化"的途径。     

钱钟书翻译理论探秘

钱钟书不仅是国学大师,而且在翻译理论方面也有独到见解。他的“诗不能译”的理论实际是一把双刃剑,不是对翻译的否定,而是对翻译的一种最高的境界要求——“化境”。     

“化境”译论及其在汉英翻译实践中的应用

翻译不仅是语言交际活动也是思维决定语言的表达方式,语言表达方式是思维的具体表现形式。在一般翻译中,只要语言通顺,翻译出原文大致意思即可。但是汉英两种语言并非一一对照,所以在翻译中,既要忠实于原文,还要求传达原文的风格风貌,展现出原文的美感一直是翻译的一个难点。     

“化境”说翻译理想的哲学基础及再阐释

从“化”字的含义着手，发现钱钟书“化境”说翻译理想的哲学基础在于道家，并结合他的翻译实践，对翻译的“化境”的基本特征、“化境”译文的审美感受和实现“化境”的翻译方法作了阐释。希望这种研究能促进传统翻译理论的继承与发扬。     

从《秋浦歌》的翻译论古体诗词翻译中的“化境之难”

译事难,而译诗则更难。这似乎成为了译界的一种共识。因为一般翻译,只要译出原文的意思,语言通顺,即大致可以。但是诗歌翻译,除要译得忠实于原文外,还要求传达原文的风格,表现出原文的美感。     

从功能派翻译理论看异化与归化

本文从功能派翻译理论入手,阐述了翻译的异化与归化,其采用多元化的翻译策略和手段,为我们提供了一个更为动态、开放的翻译研究视角。     

异文化、翻译与变通

在跨语言、跨文化交流时,尤其是在翻译的过程中,人们遇到的最大障碍往往不是语言本身,而是这种语言所依附的、独特的文化。这种文化个性是翻译障碍的主要成因,要逾越这些文化障碍,成功的翻译源语文本,就需要进行适当的变通。变通的方法很多,其中最主要的两种方法就是异化与归化。异化与归化各有优势,也各有欠缺,有时二者同时使用会相得益彰,使翻译文本更贴切、更精彩。     

从“归化”与“异化”谈导游词的翻译

随着中国涉外旅游业的迅速发展，涉外导游词的翻译也越来越突显出其重要地位。但是由于导游词的特殊性，以及中英文化的差异性，在导游词翻译方面我们还存在很多问题。本文从“归化”“异化”的角度入手，提出在导游词翻译时，做到在语言层面的“归化”，文化信息层面“归化”和“异化”有机结合。     

从功能翻译理论看文学翻译的翻译方法

从功能翻译理论的角度，讨论了文学翻译的翻译方法，功能翻译理论为我们从事文学翻译提供一个很好的理论基础。     

从“内”与“外”谈翻译中的“化境”

文学作品翻译的理想境界是“化境”，本文从“内”与“外”，也即形式与内容两个方面，并结合优秀翻译工作者应具备的三个素质，谈如何碹以“化境”。以形象生动的例子论证了文学作品的翻译应求神似而非单纯的形似。     

论汉文化特色新词语的归化异化翻译处理

阐述了归化与异化翻译理论的基本内容以及汉文化特色新词语的文化内涵，并借助异化归化翻译理论，提出了汉文化特色新词语的汉英翻译方法。     

从关联理论角度看翻译的归化与异化

异化和归化作为两种主要的翻译方法是翻译研究和争论的焦点之一。本文从关联理论的角度分析了翻译界就这两种方法争论的根本原因,并采用关联理论给翻译所提供的统一的理论模式解决了这一矛盾。     

修辞“化境”四题

修辞的最高境界是修辞的“化境”。这种“化境”是指修辞主体运用修辞技巧已达到出神入化，游刃有余的地步，再也感觉不到自身在刻意运用修辞技法。同时，修辞接受客体也感觉不到修辞主体运用技巧的痕迹。要达到修辞的“化境”，必须达到天然自成的反映生活和修辞主体情感的“真”；修辞与语音、语境、语体的“谐”；修辞主体对修技巧的一种独特感悟与运用的“灵”；修辞语言清新自然言简意丰的“朴”。     

从“归化为主、异化为辅”角度看电影片名的翻译

电影作为一种特殊的艺术形式,其片名的翻译历来受到译者的关注。本文试图从＂归化为主、异化为辅＂的角度来探讨电影片名的翻译,并结合观众的期待视野、审美情趣和接受能力来恰当解读影片的创作意图,从而达到有效的翻译目的。     

浅论翻译即文化翻译

翻译与文化有着密不可分的关系,翻译既是语言的翻译,更是文化的翻译。本文阐述了文化与翻译两者之间的关系,论证了文化翻译的理论基础,即：文化因素在翻译中的作用非常重要,其重点就在于对文化差异性的理解与分析;语言不能脱离文化而存在,同样我们的翻译也不能脱离原文所代表的文化和历史。经验证明;可以根据客观标准和主观意愿选择“归化”、“异化”的翻译策略。     

翻译与文化差异

译者在进行翻译的过程中面对的是异族文化,译者的任务主要就是应该传达这种文化的差异。文化的表现主要在于带有文化内涵的字、谚语以及俗语等方面。可见,在对跨文化文本进行阐释的过程中一定不能忽视文化差异的存在。     

归化翻译与异化翻译评析

使用归化或异化翻译应取决于源语的语言特色,选词的准确性,目的语读者的接受性,具体的社会历史背景,文化交流的要求等不同的因素。这两种翻译策略应该协调并存、相互补充,并服从跨文化交际这一最终目的。     

略论"异化"与"归化"翻译法

“归化”与“异化”作为翻译中的两个基本原则，近年来一直是译界争论的焦点。笔者从这种争论出发分析了“归化”与“异化”的区别与特点以及我们在教学中所碰到难题的解决。在我们的分析中，我们不难看出，“归化”与“异化”应该相辅相成，相得益彰，我们的翻译才能搞得好。因此，在翻译中，过分地注重某一种原则势必走向极端，我们应该采取适度互补的原则以促进中英民族文化的交融。     

解构主义翻译理论及韦努蒂的翻译策略

解构主义主张多元性看问题,打破结构的封闭性;解构主义翻译理论强调求异,质疑传统的忠实翻译理论。在其思想影响下,美国学者韦努蒂对文本背后权力关系进行了批判分析,在认识翻译中不平等关系的基础上提出了自己异化翻译策略,对翻译理论具有一定的启发意义。     

钱钟书翻译观的修辞重构

将化境说当作钱钟书先生翻译思想的总括性标签一直是译学研究领域的普遍做法。但化境其实只是钱氏在《林纾的翻译》一文顺应译字的训诂实施的一个修辞策略,不足以成为化境赖以成说的坚实文本支撑。化境说在理论层面上与钱氏用以表达其核心翻译思想的其他概念(如不隔以及经其重新界定的信)有着内在的一致。本文意图以不隔说从修辞视角对钱氏的翻译观进行重构。