古代中国与古代希腊的开平方法及其比较研究

论述中国古代开平方法及其几何解释和代数解释。古代希腊开平方法。两方法的比较及其对后世的影响。     

吴组缃小说的悲剧艺术

本文探讨吴组缃小说悲剧特点的来龙去脉，着重选取吴组缃三十年代颇有代表性的几篇小说，从结构人物、情节、结尾等多方面进行深入剖析，认为吴组缃高超的悲剧艺术完全能跻身同时代第一流小说作家之列，以期引起中国现代文学评论界对吴组缃作品研究的重视，     

中国古代神话的悲剧精神及其对后世文化的影响

中国古代神话产生于特定的历史条件下,反映了原始先民对个体与自然的思索。中国古代神话中有着浓厚的悲剧氛围,对后世的文化以及民族精神的形成发展产生了深远的影响。     

试论古代希腊的法治思想与法治模式

就其总体和基本趋势而言，法治是古代希腊城邦时期的一种社会状态。它不只是一种制度化模式或社会组织模式，也是一种理性精神和文化意识。古希腊哲人们持恒的理论研究和著述，创造了古代法治的思想。法治作为外化于古希腊社会的客观形式－－一种制度实体，其建构模式法治思想做了系统、详实的说明。     

始于悲情终于团圆--浅析中国古代戏剧的悲剧观

中国古代戏剧中的悲剧不同于西方悲剧，它体现的是一种悲情的特点。悲情在中国古代戏剧作品主要表现为剧中主人公大多是社会结构和伦理道德体系中的弱煮，同时戏剧冲突在戏剧的结尾处往往被处理为“大团圆”的模式。     

试论中国古代创新人物的几个问题

在简要分析中国古代创新人物对历史发展所起的巨大作用和他们的素质特征基础上，由此提出深入解析古代的创新人物，对推进创新教育的重要意义．     

论中国古典悲剧大团圆结局的美学意义

中国古典悲剧多以大团圆结局.这里确有折衷、媚俗和逃避现实的倾向,因而在一定程度上削弱了悲剧的深刻内涵和感人力量.世人对此早有定论.本文着重探讨这种大团圆结局的美学意义,特别是《窦娥冤》、《梁山伯与祝英台》等优秀作品中大团圆结局的格调美、情趣美和间情作用.本文无意从整体意义上否定上述大团圆结局的消极影响,只是认为对其利弊得失应具体问题具体分析,不应因其消极的一面就无视其内涵的美学价值.     

中国古代诗话对时代与诗歌风格关系的探究

与《文心雕龙》《诗品》等一言九鼎的著名古代文学理论相比，披揭怀玉的中国古代诗话贱如青草遍野，难登大雅之堂。但也正由于此，古代诗话方才能集思广益，对时代与诗歌风格关系之谜解，进行多角度、多层次地有益探索。其论或高睨大谈，万象森罗；或浅斟低唱，鞭辟近里。锦心绣口，为今人重新审视古代诗论遗产，进而构建具有中国特色文学理论之体系，立起了一面可资借鉴的铜镜。     

现当代对中国悲剧与大团圆的关系的把握

20世纪，人们对中国悲剧的认识分两个阶段。开始，人们看到中国古典悲剧的结局和西方悲剧的结尾不一样，就认为中国古代没有悲剧的存在。其后，人们在深入的把握中国古典悲剧的过程中，逐渐认识到中国古典悲剧除了结尾以外，其他部分和西方悲剧没有两样。20世纪后期以来，中国学子对中国悲剧大团圆结局的把握存在截然相反的两种认识，一种认为它在中国悲剧中起消极作用，一种认为它在中国悲剧中起积极作用。     

中国古代诗学中的创作灵感论

"灵感"最早是西方宗教中的概念,本意是"神的昭示"和"灵气".在中国古代诗学论著和作品中没有出现过现代意义上的"灵感"一词,但是对创作心理状态的描述则颇早。介绍了"灵感"一词的渊源,整理了我国古代诗学论著或作品中与之相关的描述,并进行了归类和分析。探讨了创造和把握灵感的方法。     

论尤金·奥尼尔对古希腊悲剧文化的继承

古希腊悲剧文化对尤金·奥尼尔的影响是持久而深刻的，他不仅在悲剧的题材、模式、主题以及悲剧精神等方面继承了古希腊的悲剧文化，还以其自身的经历，独特的认识视角、生存洞察力以及他对人生的理解和感悟，阐释现代社会和人生的意义，也为人本体生存的真实状况提供了解释的依据，揭示出人生的真谛，净化人们的心灵，赋予生命以崇高的意义。     

古希腊神话中的悲剧美与崇高美

古希腊神话作为体现早期人类思想的一种艺术形式,在艺术表现上虽然仍处在萌芽状态,但在其故事内容中却蕴涵着十分可贵的美学思想。悲剧美和崇高美是古希腊神话的主要美学特色,其艺术效果对后世产生了深远的影响。     

论古希腊竞技体育精神对我国传统文化的矫弊价值

中华传统文化体现了古圣先贤的无穷智慧。但几千年封建专制文化的积淀也使之毒瘤相伴，若不能矫治，则必将影响传统文化的现代转型和以文化强国为重要支撑的“中国梦”的实现。而具有超然、开放胸襟和乐观心态、追求神性等特点，诞生于古希腊的体育文化精神—追求公正、平等，具有矫治专制文化弊病的作用，能更好地恢复中华传统文化的本然性，塑造中华民族新的精神体系，为实现中国梦打造新的精神武器。     

论古希腊悲剧的德性观

德性是人的存在价值的主要标志。既保持对于神圣宇宙秩序的认同,又寻求德性的建立,人绝不因为德性与幸福之间的背离关系而停止对德性的追求。这是古希腊悲剧关于德性的主要思想。人的德性是与它赖以产生和维持的一定社会共同体息息相关,只要人们还生活在一定的社会共同体中,就需要德性来形成相互团结的纽带,维持相互的关系,塑造优美心灵与健康人格。这使古希腊悲剧的德性观在对现代性道德价值观的批判与重构中凸显出特殊重要的意义。     

古希腊哲学产生的社会背景和文化渊源

古希腊哲学是古巴比伦人和古埃及人经验性的知识与古希腊人崇尚思辨的理性精神相结合的产物。它对整个西方社会的发展产生了长远而深刻的影响     

论莎干比亚的戏剧创作对古希腊悲剧的继承性

莎士比亚在自己的戏剧创作中对古希腊悲剧有四大继承性,体现在结构上,情节安排和矛盾冲突上,人物形象塑造上,艺术手法表现上,但必须肯定,莎士比亚在继承中表现出更多的创新,突破和拓展,完成了一个人文主义思想家和文学家的历史责任的社会责任。     

地理因素对行政体系形成的影响分析——古希腊与古代中国之比较

地理因素在人类历史的发展中有着举足轻重的地位,它在一定程度上决定了经济基础,并进而孕育了由经济基础决定着的政治文明。在分析古希腊与古代中国地理因素差别的基础上,从文明道路和行政体制两个方面阐释在地理因素影响下的古希腊与古代中国行政体系的相异之处,进而推演出地理环境在生产方式以及跟生产方式相联系的文明发展过程中作用巨大的结论。     

论尤金·奥尼尔对古希腊悲剧的继承与发展

着重论述美国现代剧作家尤金·奥尼尔对古希腊悲剧的传承。文章首先分析尤金·奥尼尔的戏剧创作在主题的确立、题材的选择、风格的树立、艺术形式及创作手法的采用等方面如何深受古希腊悲剧的影响,接着进一步探讨奥尼尔在这些方面对古希腊悲剧传统的继承和变革。     

因果报应思想与中国古代小说中的常见结构模式

因果报应思想进入小说,成为小说情节发展的内在驱动力,在很大程度上构筑了中国古代小说的总体结构模式：情节巧合、预叙特征与大团圆结局。这一模式赋予了中国古代小说足够的传奇性与叙事结构上首尾相接、因果完整的特点,受到当时群众的广泛接受与欢迎;但与此同时这也在一定程度上抑制了小说家在情节叙述上的思维创造力。相似的情节发展曲线,雷同的结构模式,构成古代小说的一大特点。中国古代小说的公式化、模式化传统也因此而形成。     

古籍电子化中生僻汉字的处理

“字库不够用”的问题是古籍电子化的一大障碍，文中就古籍电子化中遇到的生僻汉字问题进行了深入研究，在对生僻汉字进行分析统计的基础上，进而对其进行编码、造字。又根据生僻汉字的特点，设计了易学易用的输入法，从而，实现了古籍电子化中遇到的生僻汉字的存储、检索和显示，较好地解决了古籍电子化中遇到的生僻汉字问题。