马援军事艺术略论

本文通过马援在东汉初年归附刘秀以后，协助刘秀征隗嚣，治陇西、平征侧等史实，结合马援亲自组织指挥的具体战例，分析马援的战略战术，实质上是深得孙子兵法思想而演绎成自己风格的军事艺术。马援不愧为古代名将之花。     

论马援精神

马援将军对于子侄们来说，是一个美其道，慎其行的严父良师。马援的“择君”思想是对国家的高度负责任的政治态度。它不仅为历代志士仁人所效仿，就是今天仍有积极的现实意义。马援一生中表现出的“老当益壮，马革裹尸”和公忠为国的精神，是我们中华民族的优良传统。     

马援在广西

本文通过辑录广西各地有关马援的人文资料说明，马援南征曾对广西民间产生重大的历史影响。这种历史影响是正面而积极的。它从一个侧面反映了马援在广西推行郡县制的历史进程中，起到了不可替代的历史推动作用。千百年来，马援深受广西各族人民的崇敬和祭祀，是广西各族人民自古以来热爱祖国和平统一的民意表现。     

马援的悲剧与东汉初期的国家战略

马援少有大志,以征战沙场为人生目标,且基本上实现了自己的壮志。然而,他的终局却是死后蒙冤,并被追缴了将军印绶。马援在东汉初期全国基本统一之后,仍然不断"自请"出兵的行为,与东汉初期的国家战略形势发生了分裂、对抗,进而导致马援的悲剧结局。范晔所谓"伏波好功",是对马援悲剧的发人深省的历史注脚。     

论中越边境的马援崇拜

公元1世纪时,隶属于东汉王朝的交趾地区爆发了二征起义。马援奉命平定了这次起义,并对交趾地区进行了一些改革,加速了越南社会封建化的进程,影响深远。为纪念名将马援,自东汉以来,中越两国建有多座马援信仰的崇祠。伏波将军马援庙作为历史文化遗迹将成为我们研究中越关系的重要资料。     

清代广西伏波庙地理分布与伏波祭祀圈探析

清代广西伏波庙的地理分布及其相关传说,表明了民间社会对东汉马援征交趾史实的一种集体记忆。伏波庙集中分布在桂东北、桂东南及桂西南地区,大体上与马援南征路线相吻合,形成了一个以马援为主神的祭祀圈,折射出汉文化自北向南传播的历史过程。     

马援政治才能初探

本文运用充足的史实，客观地论述了东汉名将马援在镇抚西北诸羌和交趾骆越的过程中，表现其突出的政治才能以及他为东汉政权的巩固和统一所作出的不懈努力及其历史贡献。     

马援《武溪深行》“武溪”地名考辨

马援《武溪深行》是东汉初年一首重要的诗歌,历代诗歌选都有收录,但关于诗中地名"武溪"存在"武溪""五溪"两种说法。经考证认为用"五溪"更加符合文义,诗歌题目应为《五溪深行》。"五溪"在东汉荆州沅陵郡壶头山附近。     

古代文献中记载的铜鼓传说与文化分析

古代文献中关于铜鼓传说的记栽根据内容大致可分为两类：一类是关于铜鼓来历的传说；一类是反映铜鼓神奇、灵异的传说。民间对铜鼓的来历有三种说法：伏波造鼓、诸葛造鼓和孟公造鼓，这些传说和历史关系密切，反映了西南人民对马援、诸葛亮及孟获三位有功于他们的历史人物的崇敬与怀念。关于铜鼓神奇、灵异的传说则反映了古时岭南人民对铜鼓的崇拜。     

清代越南使臣眼中的伏波将军马援形象分析——以《越南汉文燕行文献集成》为视角

《越南汉文燕行文献集成(越南所藏编)》保存有较多的越南使臣题咏伏波庙的诗文作品,在诗文当中,越南使臣们高度肯定其马革裹尸、死而后已的忠诚,是忠义的化身。而各种原因,马援本身还具有了伏波安澜的水神功能,是水上航行的守护神,大量题咏横州五险滩之险、祈求伏波将军保佑平安的越南使臣诗文即可为证。     

北江流域水神崇拜的考察

北江流域几乎占广东地域面积的三分之一，流经韶关、清远两市各县以及肇庆的怀集、广宁、四会和佛山的三水、南海等县区，历史上这些流域的主干与支流上曾存在过一些水神崇拜，有的还残存至今。通过对有关庙宇和传说的考察．可知有这样几种水神：第一是由广府人传承而接受或受广府文化影响而移植过来的天后崇拜；第二是由有益于地方的官员转化而来的马援、周憬崇拜；第三是由地方名人转化而来的曹主娘娘崇拜；第四是由地方仙人转化而来的石上兄弟崇拜；第五是由著名将领转化而来的关公、岳飞紫拜；第六是由观音菩萨信仰转化而来的观音崇拜；第七是由民族始祖转化而来的盘瓠崇拜；第八是由神奇动物转化而来的龙王崇拜；第九是由守护神转化而来的北帝崇拜。这些崇拜反映了当时北江流域的社会现实和历史进程。     

读《苏轼诗集》漫笔

署名南宋李涂(耆卿)《文章精义》有云:“韩如海,柳如泉,欧如澜,苏如潮。”而《四库全书总目》则云:“世传韩文如潮,苏文如海。”又清末人氏所作《〈盛世危言〉跋》亦云“韩潮苏海”。虽然有学者早已指出此说有误,但直到而今,仍有将“韩潮苏海”作为“正宗”成语优先收载者。窃以为,就韩愈、苏轼的时代先后、承传、嗣响,以及自然界、生活中“海”与“潮”之渊源则言,谓之“韩海苏潮”,更近腠理。此系本文第一要点。第二要点是,将苏诗某几篇章,与刘禹锡、白居易之相关诗作加以比较,从而体现其青、蓝之连及各自长短所在。第三要点是,指出李清照在她各种体裁的创作中,对苏诗或有所隐括,或有所化用,或其他多种形式的借取。第四要点包括两方面:其一,秦观之所以人到中年,方由自取初字“太虚”改为“少游”,与其说是受《后汉书·马援传》启发,毋宁说是对苏轼政见愈益趋同之所致;其二,《稼轩词》不仅常以苏诗为典,且多有创意出新。而苏、辛对同类典故之运用,辛每每更为出色。     

苏达根教授

苏达根（Su Da—gen），男，汉族，广东佛山人，1948年生。早年当知青、工人近10年，1977年恢复高考上大学，1982年毕业于华南工学院（现华南理工大学）无机系，获工学学士学位，并留校任教，1987年于华南理工大学获工学硕士学位。1993年晋升为副教授，1997年破格晋升为教授，1999年被批准为博士生导师；1997年获国务院颁发的政府特殊津贴。至今已指导博士研究生11人，硕士研究生29人。1996年获广州市“科学技术突出贡献金鼎奖”。1999年获“广东省丁颖科技奖”，2003年被评为广州市十位优秀发明人之一。     

山西大学学人风采录

陈兆斌，男，1940年12月生，河北阳原县人，1960年考入北京师范大学化学系，1965年毕业后分配到山西大学任教至今。1994年～1996年曾赴加拿大多伦多大学化学系，在M．A．Winnik教授的有机光化学及高分子研究室作访问学者。1993年晋升为教授，1995年起享受国务院政府特殊津贴，2000年被聘为郑州大学有机化学专业博士生指导教师，     

杨汉云教授简介

杨汉云，男，汉族，中共党员。1966年10月生，湖南新宁人。1988年6月毕业于湖南师范大学中文系汉语言文学专业，2007年7月获武汉大学文学硕士学位。1997年、2005年分别在北京师范大学、湖南师范大学读国内访问学者，2006年评为教授。1999年10月出任中文系副主任，     

李国际简介

李国际，男，1965年12月生，湖北红安人，三峡大学法学院教授，硕士生导师，中国民法学研究会会员、理事，宜昌仲裁委员会仲裁员。1984年9月-1988年6月就读于中南财经大学政法系，获政治学学士学位，1998年9月-2000年6月就读于武汉大学法学院，获民商法硕士学位，2003年9月-2004年1月，在华东政法大学做访问学者，2009年7月-2012年7月被当阳市人大常委会任命为当阳市人民检察院副检察长、检委会委员。     

要闻·言论

我们的政府是全世界最昂贵的政府。就应该切政府，政府不切不得了。 1979年农产品大涨价，建国60多年来，那时候农民收入最高。1979年～1989年，10年当中的贫富差距不是很大。1989年以后，特别是1994年，财税体制改革以后，贫富差距骤然加大。生产问题、分配问题、民生问题，决不是简单的分配问题，     

辛勤耕耘育桃李——西北师范大学化学化工学院院长、教授、博士生导师雷自强

雷自强，1958年出生，甘肃静宁人，民盟盟员。1982年至1987年在西北师范大学化学系学习，1988年至1990年在中科院兰州化物所上硕士研究生，1990年参加工作，一直在西北师范大学从事教学、科研等工作至今。期间，1994年至1997年在浙江大学攻读博士研究生，1999年至2002年先后赴英国利物浦大学、阿斯顿大学做博士后研究，2005和2006分别年派往社会主义学院和国家教育行政学院学习半年。现任西北师范大学化学化工学院院长、教授、博士生导师，甘肃省高分子材料重点实验室主任。是甘肃省“333人才工程”第一、二层次人选，甘肃省特聘科技专家，全国优秀教师。     

龚婉敏教授

龚婉敏，女，1961年4月生，江苏常州人，中共党员，教授。1985年毕业于上饶师范学院，1989年9月至1990年7月在上海体育学院学习，修完硕士学位课程，1993年至1995年在江西师范大学体育学院学习并获得本科学历，1998年10月-2000年7月在江西师范大学法学院学习并获得法学学士学位。1996年至1998年任上饶师范学院公体教研室副主任；     

孙志宏教授

孙志宏．男，汉族，1968年7月生，陕西延安人，中共党员，硕士，硕士研究生导师。1991年于延安大学生物系生物学专业毕业后留校任教，1992年至1993年赴上海第二医科大学进修学习，1999年至2001年攻读西北农林科技大学基础兽医学专业硕士学位。