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《易经》在中国哲学史上占有非常重要的地位。有的学者认为《易经》本为卜筮之书,而笔者认为《易经》虽然有卜筮、宗教方面的内容,但不是它的主要内容。从全书来看,《易经》的宗旨是:穷理尽性以至于命。所以,《易经》是一本关于自然界、人类社会和人自身发展的书,更重要的是关注人的自身的发展,培养高尚的道德品质,树立理想人格,并不断地实现它,完善它。《易经》阐述了人的发展思想,其内容是:第一,人和自然的和谐发展;第二,人类社会的发展;第三,人自身的发展;第四,人的理想人格的建树和理想社会的构建。 相似文献
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子曰：“夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”
这句话作为这一节的开端，概括说出了《易经》的功用。回顾前文可见，前文中已详细阐述过《易经》的组成以及《易经》对事物形成变化规律的认识、对人的言行的指导意义等，还包括为什么圣人会效法天地、尊崇《易经》等等，但是《易经》归结起来，它的本体为何？这一句给出了概况说明。 相似文献
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阎树群 《天津师范大学学报(自然科学版)》1987,(6)
现行的一些哲学教科书,在对形而上学的评价上,仍然存在着简单化的做法。例如有的书认为,“一般的形而上学观点根本否认事物的联系”(《马克思主义哲学原理》,北京大学出版社1984年版,第177页)。有的书说得更绝对化,认为“形而上学否认了事物的联系”,“把自然和社会看成是彼此孤立、没有任何联系的偶然现象的堆积。”(《马克思主义哲学简要读本》,广东人民出 相似文献
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总的来看，《易经》强调“阳”主“阴”从，但并不因此否定“阴”的一方在事物产生和发展过程中的重要作用。“阴”所具有的“柔”的品格为《易经》所称道。老子继承、发挥了《易经》的重柔思想，提出了其“持柔”、“守雌”、“守静”思想，并由此提出了“无为”的政治主张 相似文献
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蔡成效 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1981,(1)
春秋末期社会大变动,自然科学也有一定程度的发展,老子朴素的辩证法思想应运而生。老子哲学中的辩证法内容相当丰富,集中反映在对事物存在和发展的认识上。他发现了事物中的矛盾对立,比较系统地揭示出事物存在的相互依赖关系。他说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随。”(《道德经》第二章,以下引自《道德经》的引文,只注章节。)矛盾双方是对立的统一,一方以另一方为存在前提。同时,他还指出事物往往会走向自己的反面。他说:“正复为奇,善复为妖”,“祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。”(五十八章)“反者道之动”。(四十章)他明显地看到了任何事物都无不向它的对立面转化。矛盾着的双方互相转化,只能是在一定的条件下,“在这里,条件是重要的。没有一定的条件,斗争着的双方都不会转化。” 相似文献
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戈仑 《广西民族大学学报》1991,(1)
一、问题的提出《易经》是一部占筮专著,也是一部哲学典籍,它所包含的内容是相当丰富的。唯其如此,在每一个时代它都毫不例外地受到重视。两千多年来,对《易经》进行研究的学者层出不穷,各类著述可谓汗牛充栋。其哲学思想和思维方式几乎渗透到中国文化的各个方面。即使到了今天,它的某些观念和方法仍有着不可低估的价值。当代西方的一些学者也都十分重视《易经》的研究,有人甚至把《易经》中关于通过变化生产动态模式的观念与粒子物理学中描述强子及其相互作用的框架“S矩阵理论”相比较,认为两者具有最直接的相似性,并指出:“可以把《易经》 相似文献
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老子的名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”被很多人所熟知，这句话的意思是事物都有正反两个属性，看待一个事物要辩证的看它的正反两面，老子的《道德经》就是一部充满了辩证法思想的哲学大成，老子在《道德经》中曾反复揭示了两种对立事物之间相互依存又相互转化的关系。老子在《道德经》里说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。 相似文献
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《周易》是中国古代一部伟大的哲学专著。它包括《易经》和《易传》两个部分。《易经》成书于西周初年,内容包括六十四卦卦辞与三百八十六爻爻辞,(每卦六爻,乾坤二卦各有七爻),本是一本占筮书;《易传》约成书于战国未至秦汉初期,主要是解说、阐释《易经》的十篇专论,历来被认为是儒家思想的重要典籍。 《周易》蕴含象、数、理三要素。象指模仿、象征天地万物的卦象和卦、爻辞;数指易象所体现的阴阳、奇偶等交错变化的数 相似文献
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康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》提出了应当尊重人类认识的感性领域、应当与哲学中研究理性事务的完善（真）一样,为研究感性事务的完善（美）开辟道路。用＂想象逻辑＂把必然与本体对立、知性与理性对立、知识与信仰对立;用知、情、意探讨人类在怎样一种条件下感知事物的美和完善,提出＂纯粹美＂（形式美）和＂依存美＂（自由美）的判断原则;用＂反思判断＂的情感形式逻辑,将音乐推到自由情感艺术的最高位,为音乐的＂自律论＂与＂他律论＂注入深刻内涵,开辟了现代音乐研究的新领域。 相似文献
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小召 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1989,(3)
八卦学说是我们祖先的伟大创造,先民智慧的结晶,它始见于殷周时代的《易经》。由阳爻(一)和阴爻(一)组成的八组符号,每两卦相互依存而又相互对立,不仅有极深奥的内涵,而且含有博大精深的哲理。 在东汉时期,八卦学说即被引入自然科学,用以探讨气功原理,指导炼丹术。到了宋代,陈希夷将原始的八卦学说加以发展,绘制成伏羲八卦和六十四卦方位图、次序图、太极 相似文献
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矛盾造就胜景奇观--浅论艺术中的矛盾美 总被引：1，自引：0，他引：1
所谓矛盾，就是差异和对立：哲学范畴中的矛盾不仅具有哲学的意义，而且具有美学的意义。在艺术世界中，许多矛盾的事物，矛盾的现象和矛盾的关系都能透露、显示或生发出种种不同的美感。 相似文献
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耿济 《海南大学学报(自然科学版)》1987,(4)
一、引言近年来,帛书《易经》的出土,提供了研究周易的新史料,开展了研究周易的新领域。刘大钧、周立升等学者先后都发表了有关的文章。帛书《易经》与今本最明显的不同之处就是卦序各异。帛书《易经》六十四卦始于“乾”、“否”,终于“家人”“益”;周立升指出:(这种卦序)不仅有一定的规律性,而且有其所以如此排列的依据。今本周易《序卦传》指出:有天地,然后万物生焉,盈天 相似文献
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贾荣健 《天津师范大学学报(自然科学版)》1991,(5)
《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》),是马克思早期的一部重要著作,在马克思主义发展史上占有重要地位。长期以来人们对它在马克思主义经济学和哲学发展史上的作用比较重视,而对它在科学社会主义学说发展史上的作用和意义重视不够,社会主义思想史或学说史著作对它或只字不提,或一笔带过。这就使得人们在理解科学社会主义的形成时,发生这样一个错觉:似乎1848年《共产党宣言》一发表,科学社会主义就诞生了。实际上,和任何其它学说的诞生一样,科学社会主义学说的诞生是一个动态的历史发展过程。这 相似文献
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<正>《易经》是中华民族的伟大创造,对中华民族文化的形成和民族精神的塑造产生了深远的影响。心理分析是现代国际影响巨大的文化活动思潮,《易经》特殊的心理分析价值早就引起分析心理学创始人与后继者的重视和研讨。王家忠教授的新著《〈易经〉与心理分析》(中国社会科学出版社2015年版)对《易经》的心理分析价值进行全新解读,是发掘中华传统文化精华,促进心理和谐,加强对外交流,共创和谐世界的积极探索。 相似文献
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董平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2004,(3):13-19
哲学形而上学由现象世界的考察而导向关于存在之终极实在性的思考.所谓现象的"真实性"问题实质上原于事物存在与时间关系的追索.事物总是在时间中呈现出流变性,因而流变性本身便被视为存在的现象,由此而导向关于永恒不变的实在性或真理本身的思考.对柏拉图哲学关于世界的二重区分及其消解的模式进行了较为深入的考察,并以此为基点而论述了中国哲学形而上学之建构的特点.以"道"为元概念的中国哲学形而上学,在建构上不存在二重世界的区分与对立;中西关于"永恒"概念的理解存在着重大差异.关于这种差异的形成及其对中西民众之文化与生活理念的影响,亦作了简要考察. 相似文献
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刘丽珈 《达县师范高等专科学校学报》1996,(3)
《易经》是我国古代一部包罗万象，内容深广的杰作。它综合地反映了我国古代社会发展的概貌和汉民族早期的认识发展史，具有政治历史、逻辑、文学、哲学、科学、伦理、美学等多方面的价值。以张岱年、刘大钧先生为代表的现代学者大多认为该书大约产生于战国中后期的奴隶制社会．《易经》也并非一人一时之作，而是集体智慧的结晶。《易经》对“和谐美”的追求，闪烁着人类无穷的智慧光芒。无论是其阳天阴天所象征的天地、日月、男女、记事符号～”“－－”，还是其先天八卦方位图中“天地定位，山泽通气，香风相薄，水火不相射”，后天八卦方… 相似文献
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张光 《天津师范大学学报(自然科学版)》1986,(3)
如果我们用心阅读亚里士多德的《形而上学》和《物理学》,就会发现这两部著作的开篇所论都是作者的认识论基本观点。如此布局,绝非偶然,它说明亚氏的全部哲学和科学研究,都是在认识论的自觉指导下进行的。不仅如此,亚氏还是西方哲学史上第一个撰写了认识论专著的哲学家。被后人归入逻辑著作类(《工具论》)的《分析后篇》,其实是“科学 相似文献