“五四”时期陈独秀个体观试析

陈独秀从倡立自主人格观入手，分析论证了个体主义的功利观、人生观、幸福观和民主政治观，从而较完整地构建了他的个体主义思想。陈独秀所提倡和宣扬的个体观是中国近代思想启蒙运动历史主题在新的历史阶段的进一步深化，是对中国近代民主思想的进一步发展，为“五四”新文化人士清理和批判封建传统文化，树立健全的个体主义，提供了思想武器。     

论陈独秀对中国近代史若干问题的认识

五四之后,陈独秀从现实政治斗争的需要出发,对中国近代历史发展规律、社会性质及中国近代史上若干重大历史事件作了一定的研究,他的这种研究不仅对当时的政治斗争具有指导意义,而且对后人研究中国近代史也不乏参考价值.     

沈葆桢与近代中国的战略机遇期

近代中国在19世纪60年代至70年代曾经有过至关重要的战略机遇期.身为船政大臣沈葆桢在战略机遇期内深谋远虑励精图治,建树了杰出的业绩,然而由于近代中国的当权者迟迟未能在政治和经济领域内开展全面深刻的体制改革和制度创新,近代中国的战略机遇期没有被充分利用,这最终导致近代中国在后来的国际冲突中连遭惨败.沈葆桢值得纪念,错过战略机遇期的历史教训更值得牢记.     

略论包世臣的人口思想

包世臣是晚清著名的经世思想家、学者,在近代经济思想史上有其一定地位,他的人口思想反映了晚清经世思想家们对清末日益严重的人口问题的积极思考.     

习近平关于青年思想政治教育重要论述研究

党的十八大以来,习近平关于青年思想政治教育问题发表一系列重要讲话,形成了习近平青年思想政治教育重要论述。习近平青年思想政治教育重要论述的理论逻辑是继承了马克思列宁主义青年思想政治教育理论,文化逻辑是汲取了中华优秀传统文化和中国产党人奋斗史蕴含的青年思想政治教育工作的精髓,现实逻辑是科学回答了新时代青年思想政治教育面临的问题,实践逻辑是深刻总结了中国共产党青年思想政治教育工作的经验。习近平青年思想政治教育重要论述深刻地阐释了新时代青年思想政治教育“为何做”“做什么”“谁来做”“怎么做”的时代命题,为新时代青年思想政治教育书写了马克思主义青年思想政治教育理论的新篇章,提供了新时代青年思想政治教育行动的新指南,指明了新时代我国青年群体成长成才的新方向,具有重要的时代价值。     

中国优秀传统文化与大学生思想政治教育的融合研究

新时期高校思想政治教育面临着新的挑战,思想政治教育工作者应充分挖掘出中国优秀传统文化的精髓并主动融入到大学生思想政治教育过程中,以切实增强思想政治教育工作的实效性。     

我国近代职业教育的变革与发展

鸦片战争之前,中国没有真正意义上的职业教育。我国近代职业教育的产生有其深远的背景,也有其明显的主线:即建立我国的职业教育制度。尽管近代职业教育存在着诸如政治色彩浓、发展不平衡、不稳定、理论缺陷大等诸多问题,但它为我国近代社会、经济和人民生活作出了不可磨灭的贡献。     

从蔡元培大学教育思想看大学教育改革的价值取向

作为现代教育界的卓越先驱，蔡元培十分重视教育在人的发展中的作用。1917年他赴任北京大学校长后，从自由、民主的原则出发，在继承我国传统教育思想的基础上，汲取西方近代先进的教育理念，对北京大学进行了卓有成效的改革，为中国高等教育开辟了一片新天地，不仅具有深远的历史意义，而且具有极强的现实价值。     

20世纪上半叶中国美术史学思想文化背景探析

20世纪上半叶,是中国社会向现代化转型的关键时期。在风起云涌的变革大潮中,中国的哲学、历史、文学等都步入了现代化的征程。与此相伴,中国的美术史学研究也在此种背景下实现了由传统形态向现代形态的转型。探讨20世纪上半叶中国现代美术史学产生和发展的思想文化背景,主要包括三个方面的内容:一是西学东渐与中国近代史学的牵引,二是新式美术教育与出版机构的推进,三是近代美术考古学的促进。     

邓演达平民政权理论评述

平民政权理论是邓演达政治思想中的核心内容，它凝结着邓演达政治理论的精华。深入研究他的这一理论有助于我们全面、准确地评价他的政治思想的历史地位和贡献。本文便就邓演达平民政权理论的基本内容、地位、作用及其历史局限性略作评述，以求识者指正。一、邓演达平民政权理论的提出及奠基本内容平民政权理论是邓演达于大革命失败后，在试图寻找中国革命新道路的过程中提出并逐步形成的。平民政权口号最早见于1927年11月1日，由邓演达起草，以宋庆龄、邓演达、陈友仁三人名义在莫斯科发表的《对中国及世界革命民众宣言》中。该《宣言》指…     

农村基层民主政治建设制约因素及对策思考

农村基层民主政治建设有中国特色社会主义民主政治的重要组成部分，是社会主义现代化建设的必然要求。适时地针对村民自治实践中出现的 新情况、新问题提出新措施，并不断加予改进和完善，才能确保基层民主政治建设健康有序地发展。     

对汉赋讽谏意识弱化的再叩问

汉赋的讽谏意识随着时代的变化而逐渐增强。在武帝以前,文人们重在抒发怀才不遇之情,借以表达对国家用人制度的不满;武帝时期,以颂为讽;西汉后期,赋家使用推而隆之的手法,开始有针对性地劝谏,但是也没有表达出对社会政治的强烈批评;东汉前、中期的赋家,对社会的政治批评开始抬头,并为东汉后期猛烈的社会批判拓开了道路。因此,弱化讽谏,只是针对个别辞赋而言,它不能代表整个汉赋发展的历史。     

从“地方”到“整体”——社会史视角下的政治史研究

社会史能否研究政治史以及怎样研究政治史？这是目前史学界正在讨论的问题。在持社会史是一种新“范式”观点的学者看来，社会史不但有能力研究政治史，而且还能更好地研究政治史。社会史视角下的政治史研究，是将国家的宏观政治放置到地方社会的历史场景中，时传统的政治史进行重新解读，这种新思路改变了传统的政治史那种宏大叙事框架下“标签式”、只着眼于对宏观政治本身的演变的研究，使政治史的研究更加缜密和细致，更能接近历史的真实。     

关于构建社会主义和谐社会的思考

不断提高构建社会主义和谐社会的能力,是党的十六届四中全会提出的一个创新性论断,它表明,我国社会主义现代化建设的总布局已经由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化的三位一体,提升为包括社会主义和谐社会在内的四位一体。     

论欧阳修致仕

欧阳修年六十五而致仕,后世论者多归因于与王安石政论不合,实际上欧公致仕与王安石并无必然的联系。究其原因,首先是仕宦知止,知止则不殆不辱;其次欧公能够见机祸福;再次带职致仕为欧公晚年生活提供了优厚待遇,是以疾病缠身的欧公能够激流勇退。     

论“少年中国学会”同人教育观之分歧

“少中”同人因政治信仰的不同而分化为马克思主义派和国家主义派，政治观的不同导致教育观的歧异：教育与政治，谁先行?教育救国还是教育复国?以及民族性教育、道德教育和人才培养目标等方面的分歧。     

印度附属学院治理模式对我国独立学院发展的启示

印度附属学院在治理模式上的特征,包括治理机构多元化,分工明确;民主行政,学者教授参与学院治理;母体大学控制严格,限制较多,附属学院自主权有限;管理为教学服务,教学为考试服务等.我国独立学院应借鉴印度附属学院治理模式的有益经验,扩大办学自主权,控制数量增长,实现学术自治,实行民主管理.提升学术标准.     

毛泽东和刘少奇对新民主主义理论若干问题认识的异同

毛泽东、刘少奇的新民主主义理论虽都是来源于马克思主义过渡学说,但两人在新民主主义的若干问题上除具有共同的基本原则思想外,也在某些具体问题上存在着思想差异.在关于新民主主义社会的历史定位、中心任务、新民主主义社会中国营经济的领导地位以及关于新民主主义过渡等方面两人有基本一致之处,而在关于新民主主义社会的主要矛盾、对待民族资本主义的问题、中国工业化发展模式问题及中国农业社会主义化的问题等方面两人则有差异.     

高校思想政治课教学改革的探索

为了更好地适应新时期高校思想政治课教学改革和发展需要,增强思想政治课的科学性和针对性,本文探索新形势下高校思想政治课教学内容、教学方法、教学方式、教学手段的改革,从而使思想政治课教学贴近学生的实际。     

刘徽“类”思想中的数学成就及其局限性

根据《九章算术注》序中刘徽对"类"的叙述以及其在《九章算术注》中的具体体现,对刘徽的"类"的思想进行辨析,阐明刘徽"类"思想所阐述的真正的含义.