《离骚》的可能世界——“美人香草”的模态逻辑分析

从逻辑的角度看,《离骚》具有多重真值平面,因此,“美人香草”等形象的寓意往往前后不一.按模态逻辑可能世界语义理论分析,《离骚》是一个由一系列可能世界构成的可能世界系统.诸如关于“求女”之寓意的“求君说”和“求贤说”等解释性命题,只是在《离骚》系统中的某个或某些可能世界中为真,而并非在所有的可能世界中普遍有效.诸多的可能世界在艺术上具有可及关系,但在逻辑上都无法强求一致、普遍满足,这正是《离骚》的特点和魅力所在.     

论历史的和合精神家园

和合历史哲学的"和合可能历史世界"是理的历史世界。社会历史的价值理想世界是一种虚拟存在,它指向形而上或未来世界。宗教历史学是指非实在性的存在性的社会历史的想像、虚拟和敬畏的历史学说;和合哲学历史学是指哲学的历史学研究,哲学是历史的灵魂,历史是哲学的血肉。和合家园历史学是一种终极历史学的思考。     

现实世界之“重”与可能世界之“轻”——论王小波《万寿寺》的可能世界叙事

以"可能世界叙事学"理论为切入点,从小说的虚构性范畴中的虚构世界的本体论特征、叙事性范畴中的同质离散的叙事现实世界和幻想世界的叙事虚拟世界、经验性范畴中的叙事虚构世界与现实世界的抵牾等三个方面,来分析当代著名作家王小波小说《万寿寺》中的可能世界叙事。叙事不仅是我们组织现实生活经验的手段,更是一种文化创造性实践,激励我们改变启蒙仍未完成的"现实世界",为实现多样态与美好的"可能世界"而努力。     

电影《功夫熊猫》中的可能世界建构

一直以来学术界对动漫电影的研究思路主要集中在模式、制作等外围形式方面,恰恰忽视了动漫电影艺术深层文化内涵的创造。电影《功夫熊猫》对于可能世界的表述,给观众创造了一个无限可能的审美世界,更有深刻的人文内涵,为理论界重估动漫电影的艺术价值提供了重要的实践参照。     

试论莱布尼茨的自然法体系

莱布尼茨自然法三原则暗示了其法学思想与其哲学思想及其所处时代的联系。此外,莱布尼茨自然法体系三原则每一原则都成立,但作为一个体系却构成冲突。对此莱布尼茨尝试运用其＂可能世界＂理论背景下的道义逻辑对这一冲突进行解决。运用莱布尼茨法律思想,可以发现当代法学研究可能存在的一些新的视角。     

可能世界为真的确认方式

按传统，数学的可能世界为真的确认方式是证明;经验自然科学的可能世界为真的确认方式为实验．但是后来的发展却否定了这种信念,本文对此进行了讨论．     

一类基于可能世界的非精确推理

借助于可能世界模型，讨论了一类非精确推理，并将其应用于命题逻辑和三段论推理。     

论刘易斯的模态实在论——从两种实在论的比较看

在关于可能世界的解释理论中,实在论以克里普克为代表的温和实在论和以大卫·刘易斯为代表的(极端)模态实在论为代表。学界普遍接受克里普克的解释,而拒斥刘易斯的模态实在论,并称之为极端实在论。通过对两种理论的比较分析可以发现,两种实在论在本质上并不是截然对立的,而是一致的。他们都认为可能世界来自于我们的直观。在跨界同一问题的回答上,他们都给出了否定的答案。两种理论的根本区别在于他们对可能世界的理解不同。克里普克指出可能世界就是"可能的状态或历史"这种观念,刘易斯在此基础上向前推进了一步,提出了"可能的状态或历史"这种认识的来源。所以,对可能世界的认识程度的不同导致了克里普克与刘易斯在可能世界实在论上的差异。相较于克里普克的理论,刘易斯的模态实在论更进了一步。     

关系语义学:模态逻辑系统的一种解释理论

对关系语义学的基本概念可能世界、可通关系、赋值函数、个体域作了简要分析，并运用模型〈Ｗ，Ｒ，Ｖ，Ｄ〉对必然命题、可能命题作出明确的语义定义，在此基础上又根据可通关系Ｒ的不同性质对模态逻辑系统Ｓ５、ＱＳ５等的有效性作了必要的证明通过这些分析和证明，较具体地阐述了关系语义学的基本内容和操作方法图３，参４     

可能世界叙事学理论模型与《宠儿》的叙事特征

本文借用张新军的可能世界叙事学理论模型,分析了托尼莫里森的小说《宠儿》的叙事特征。《宠儿》以真实故事为基础,是对现实世界(玛格丽特弑女事件)之外的可能世界(包括故事发生的时间、地点,与女主人公相关人物和奴隶制造成的生理和心理创伤)的描绘。作者用优美的语言和精妙的叙事方法设置了一系列谜团,为读者解开了故事谜团,同时留下了一些未解之谜。别具匠心的人称使用和情节发展进一步彰显了作者娴熟的叙事风格。     

唐君毅论“道德自我”

 唐君毅认为，“道德自我”与“现实自我”属于同一“自我”，是“自我”的两个方面。“现实自我”是现实具体的自我，是受时间、空间限制的自我，是有缺陷的、不完善的自我，易受外在他物限制，是有待被超越的自我。而“道德自我”是内在于人自身的，不受时空限制的自我、精神的自我、主动的自我、具超越性的、形而上的自我，具有辨别善恶、趋善除恶的“道德意识”与“道德理性”。道德生活便是根据“道德自我”的应当意识（合乎“道德理性”的“道德意识”），自觉地自己支配自己去破除“现实自我”的限制，超越自我，创造出真实的自我。这一思想构架显示了唐君毅传统儒家“尽人之性以立天之命”的情怀，突显了人的道德情感与道德理性在社会生活中的作用机制与效力。     

两类含多个未知函数的函数方程的可微解

讨论了两类含多个未知函数的函数方程可微解的存在性条件,并将其求解问题归结为常微分方程的求解问题。     

平面限制性四体问题的数值研究

利用数值方法,对一类平面限制性四体问题作了探讨.找到了系统的平衡点解并研究了它们的性质.发现了平衡点的分岔现象.讨论了在不同系统参数下,第4体的可能运动区域的拓扑结构.     

杨氏等间隔平行直条纹形成的制约因素

本文利用光程差的概念,分析了影响杨氏等间隔平行直条纹形成的若干制约因素,提出了获得高质量杨氏等间隔平行直条纹的注意用项。     

双闭环KZ—D系统中电动机反电动势影响的研究

本文就双闭环 KZ—D 调速系统中,电动机反电动势对电流环工作的影响进行了定量的分析研究。反电动势的影响在双闭环调速系统设计中,通常是作为一种扰动量被忽略的。本文通过传递函数,Bode 图及单位阶跃响应,研究这种近似处理的合理性问题。研究结果表明,这种近似处理是有条件的,不满足近似条件的系统设计,将产生不可忽视的误差,     

受限开关矩阵的构造方法

本文给出了二种构造受限开关矩阵的方法．一种方法是直接构造一组专数阶受限开关矩阵的方法；另一种方法是升阶构造法，它可以从阶数分别为ｍ及ｎ的两组受限开关矩阵构进一组ｍｎ阶的受限开关矩阵     

佳县-子洲地区太原组砂体成因及对储层的影响

按砂体的沉积特征和成因,可将鄂尔多斯盆地东部佳县—子洲地区的太原组砂体分为潮汐沟道砂体、河道砂体和潮下砂坝砂体三类。不同成因的砂体,在结构组分、构造、测井曲线和展布形态等方面均有较大的差异,这些特征又明显地影响后期成岩作用类型和强度,从而控制着储层的孔隙类型、物性、分布等特征。研究表明,最有利于储层形成与演化的砂体为潮汐沟道砂体,高的成分和结构成熟度导致胶结作用较强,压实和溶解作用表现不明显,使砂体内保留有相对多的粒间孔和高岭石晶间孔,物性也较好;这类砂体多呈条带状分布于太2时的中、南部地区,该区块的太2段亦是今后重点勘探的区块。河道砂体和潮下砂坝砂体的沉积特征决定了它们的储集性能不及潮汐沟道砂体,且分布局限,属于较差的储集砂体类型。     

自然环境和资源条件对内蒙古城镇体系规划的影响

城镇体系的形成与发展始终受地理环境、资源和能源等条件的制约，有的城镇原本是一个非常小的自然居民点，后因某种资源或能源的大量开发而发展成为规模较大的城镇，相反，由于某种资源的短缺，使得某些城镇的发展受到了一定的制约，这在内蒙古城镇体系规划中尤为突出。