全球化时代的中国法学教育转型

全球化与法律全球化构成了研究中国法学教育转型的时代背景和重要的参照系。这在理论上要求我们自觉地运用全球视野和全球思维来审视中国的法学教育问题,敏感地意识到全球化客观上要求中国法学教育在理念、内容、模式上的转型,深刻地分析法律全球化为讨论中国法学教育转型所可能开放出的诸多问题域和思维视角。     

李达与马克思主义法学

李达与马克思主义法学有着密切的关联。他是我国新法学的奠基人和创始人之一，是一位少有的马克思主义法学家。研究李达的法学著述，领会其思想精华，掌握其基本特点，对于巩固马克思主义思想阵地、建设社会主义法治国家有着重要意义。     

论全球化视野中马克思主义与时俱进的理论品质

全球化已成为不可逆转的趋势和不可抗拒的客观事实。研究和讨论全球化的影响，不能仅仅考虑其经济方面，还应特别注意其在政治和文化等方面的多重影响。毫无疑问，在全球化背景下，马克思主义受到了前所未有的挑战。在全球化视野中，马克思主义不但不会终结，而且能更好地体现马克思主义与时俱进的理论品质。     

全球化与马克思主义哲学的当代形态

不能忽视全球化浪潮给中国马克思主义哲学当代形态研究所带来的影响。应当继续坚持和阐发马克思的世界历史理论,加强与现代西方哲学的交流和沟通,吸收全人类一切优秀文化成果;应当彰显马克思主义哲学的当代意义,在全球化时代课题的求解中不断发展马克思主义哲学。     

恩格斯晚年对马克思主义法学的贡献

马克思恩格斯在共同创立马克思主义思想体系的同时,也形成了马克思主义法学理论体系.在他们的第二部伟大合著《德意志意识形态》中,深刻而系统地揭示了法的起源、本质、功能及特征,标志着马克思主义法学的诞生.在马克思主义法学形成中,主要是针对剥削阶级法学家割裂或颠倒法与经济的关系和歪曲法的本质的唯心主义法学观,揭露和批判剥削阶级法的虚伪性质和反动本质,因此,马克思恩格斯着重强调财产所有制关系对法的决定作用,     

在法律执业全球化背景下的中国法学高等教育——以香港经验为例

法律执业正在经历一个全球化的过程,对此很多法域已经作出了反应,并且取得了成果。其中最重要的成果就是,成就了一批具有全球影响力的顶级国际律师事务所。香港在法学全球化教育方面为中国内地提供了具有一定的有价值的经验。虽然这些经验也遭到了一定的批判,但是也为我们在内地现有条件下如何顺应法律执业全球化从而进行法学全球化教育提供了思考的基础。     

论经济全球化时代诚信与契约社会的建构

当前中国必须承接传统、借鉴西方诚信文化和契约文明的精髓,实现诚信文化的现代转型,强化制度伦理建设,优化申张诚信、弘扬契约精神的法治环境,完善市场竞争和政府监控机制,实施全民诚信教育,打造诚信政府、营造全民讲诚信、重契约的社会氛围。     

李大钊对中国马克思主义法学的重要贡献及启示——纪念李大钊诞辰125周年

李大钊是中国共产党早期伟大的马克思主义先驱,他坚持马克思主义唯物史观,借鉴吸收中国传统法律文化的合理因素,从中国国情出发,逐步形成了极富前瞻性和实践意义的社会主义法学思想。他提出的借鉴和吸收人类一切法制文明成果,将学理与实践相结合,理性思考法制建设,发挥法律强制之效力,保障个人权利与自由,建立＂民彝＂之律法,确保人民之主权等珍贵思想财富,于当代我们弘扬社会主义法治理念,运用法律思维解决问题具有重要的现实意义和价值。     

全球化背景下马克思主义理论与思想政治教育的几点思考

政治、经济、文化的全球化是世界各国全面发展的必然趋势。我国自加入WTO以来,已经在广泛的领域、更高的层次上参与到了全球化的进程中,这势必会给我们在政治制度、文化生活、思想观念等方面带来较为直接的冲击与影响。在全球化的背景下,怎样提高马克思主义理论与思想政治教育的时代感、针对性和实效性,已经成为当前我们面对的、而且也是亟待做出解答的新课题。因此,从多年的教学实践经验出发,对马克思主义理论与思想政治教育做出了几点思考,以此发挥优势,开创马克思主义理论与思想政治教育的美好未来。     

全球化、网络化背景下中国的马克思主义理论教育的新思考

全球化、网络化对中国的马克思主义理论教育提出了新的挑战和历史际遇,面对这一新的形势和时代特点,必须实现马克思主义理论教育的教育机制、教育内容和教育方法的创新,才能不断推进马克思主义理论教育中国化。     

全球化是马克思“社会化的人类”的实现

全球化是“社会化的人类”来临所呈现的一种现象。社会化的人类是当代大工业实践和经济一体化的实质。社会化的人类是以生产社会化和生产资料的逐渐走向社会化占有相统一为基础建立起来的世界性普遍交往。它包括经济的社会化、人本身的社会化和观念的社会化三个维度。社会化的人类不仅代表人类现实的利益,而且真正代表人类未来的利益。     

新时代需要坚持马克思主义中国化的进程

中国共产党90年的历程是马克思主义中国化的历程。马克思主义既是革命的理论,也是建设的理论,它仍然是我们继续前进的指导思想。坚持马克思主义中国化的进程是实现社会主义现代化建设目标的需要,是完善社会主义市场经济体制的需要,是参与全球化进程的需要。要推动马克思主义中国化向前发展,就必须继续解放思想,实现理论创新。     

《合同法》:全球化视野中的几点思考

全球人是世界经济发展的必然产物，经济的全球化，亦渗透在法律方面，文中对《合同法》与《联合国国际货物销合同公约》和《国际商事合同通则》的比较，阐明《合同法》一方面借鉴、吸收、移植了后两者的成果，反映了全球化过程中的立法趋同化潮流的影响，另一方面，它又根据我国的实际情况和国际经济贸易发展的需要，保持了自己的本土化性格。     

全球化时代的中国城市文化发展趋势

全球化为文化发展带来了新的动力和策略,城市文化在这个背景中呈现出了专门化、区别化和多元化等新特点。中国在融入全球化的过程中,在城市化的快速发展中,城市文化对经济发展、社会融合以及城市形象的促进作用将进一步增强。城市文化既要顺应新趋势,又不能脱离国情社情,必须沿着具有本土特色和时代特征的道路不断发展。     

经济全球化形势下高校爱国主义教育的策略探讨

在经济全球化形势下。爱国主义教育面临着一些新的挑战，尤其是大学生对爱国主义教育的理解存在误区。因此。研究经济全球化形势下高校爱国主义教育遇到的问题，分析爱国主义在新时代的科学内涵，探索应对的策略，对于我国青年人才的培养至关重要。     

全球化时代的文化霸权与中国文化权的重塑

分析了西方文化霸权的操作基础、西方文化霸权的实质,以及西方文化霸权的有限性,认为文化权的重塑是非西方主权国家尤其是发展中国家所面临的迫切问题,特别指出中国文化权的重塑是促进中国文化在这个时代发展及繁荣的适时选择。讨论了中国文化权的重塑的问题:第一,要客观评价中国文化;第二,要构建中国当代文化权形态;第三,要明确中国特色社会主义文化权的未来。面对全球化对民族文化权的挑战,我们要立足现实,要增强主动融入其中的信心,在融入的过程中发展自我、影响世界、发挥民族文化的优势,使中国文化在发展中绽放魅力。     

艺术人类学与全球化时代中国美学的身分认同

全球化背景下,中国美学面临着双重境遇。艺术人类学以其独具魅力的思想与方法资源,为中国美学在一种世界逻辑中的自我理解与自我确认以及寻找中国美学的自主发展之路,提供了有益的启示。     

论“有机马克思主义”与马克思的马克思主义的原则界限

"有机马克思主义"把现代西方的生态学思想、怀特海的过程哲学在后现代思想平台上内在整合起来,试图从根本上超越马克思的、苏联的和当代中国的马克思主义,并作为"世界性的大学问"而被夸耀一时。对我们来说,不能回避的关键问题是:"有机马克思主义"这种对马克思主义的别样想象与理论设计,究竟是对它的积极捍卫、全面开敞抑或"跪着造反"、严重遮蔽,是对它的替代选择、创新超越抑或改旗易帜、根本拒斥?现代全球生态危机与资本主义存在根源性的制度关联抑或只是现代性思想的必然结果,通过多元文化嵌入和广泛的智慧联盟而确立起来的"生态社会主义",能有机地矫正马克思主义的"反生态性"而获得重构与新生吗?"有机马克思主义"并非一个纯粹性的生态体系,而是蕴含着多种复杂性语义的政治图谋,它究竟是否算得上是一种马克思主义还悬而未决,更遑论能指望它见重于时代并开辟未来了。