关于中国低碳经济发展的对策

低碳经济是人类社会可持续发展的出路所在,低碳经济的发展,既是可持续发展的必然,也是全球气候环境的需要.中国能否在未来几十年里走到世界发展的前列,很大程度上取决于中国应对低碳经济发展调整的能力.因此,中国必须尽快采取行动实现由"高碳"到"低碳"的跨越,实现人与自然和谐发展.     

发展低碳经济建设低碳城市

低碳经济是以低消耗、低排放、低污染为基础的经济模式，发展低碳经济是应对气候危机的必然选择。在科学发展观和建设生态文明的指导下，融合低碳经济发展低碳城市也是最理想的选择。总结实践经验，并分析了长株潭城市群发展低碳经济的新思路。     

日本建设低碳社会的举措对吉林省发展低碳经济的启示

自去年12月哥本哈根全球气候会议结束后,以低能耗、低污染为基础的"低碳经济"成为全球关注的热点.并成为大国角力的重要领域.日本率先提出建设低碳社会,将发展低碳经济作为日本经济发展的增长点.日本建设低碳社会的举措对长吉图开发开放及吉林省发展低碳经济、优化产业结构、转变经济发展模式具有重要的启示和借鉴意义.     

中国低碳经济发展之研究

能源短缺和气候变化问题对经济的发展和人类的生存已经构成重大威胁,引起全球的广泛关注。各国都在积极探索新的经济发展模式以缓解气候危机带来的不利影响,发展低碳经济作为人类应对气候变化、维护生存环境的最佳发展模式之一,已经成为各国的重大战略选择。从政策执行乏力的角度分析我国发展低碳经济的障碍,并希望通过加强行政执行力以推动低碳经济的发展。     

在低碳语境下谈低碳生产

<正>"低碳生产"和"低碳生活"曾几何时,我们的生活开始用"碳"来计算。从哥本哈根气候大会到世界地球日,"低碳"成为人们街头巷尾热议的焦点。人人都在说低碳,到底什么才是"低碳生活"?怎样的发展模式才是"低碳经济"?是单纯的节电节水节油节气,减少不必要     

林业在低碳经济中的地位与作用

当前世界经济正面临着转向问题,低能耗、低污染、低排放的"低碳经济"已成为世界经济发展的潮流,"森林碳汇"更成为中国发展低碳经济和森林保护的热门话题.在能源发展的新时期,"低碳经济"时代已悄然来临.为迎接"低碳经济"时代来临,中国已经在联合国举行的气候变化峰会上承诺观察家2020年,中国要增加森林面积4000万公顷,增加森林蓄积量13亿立方米.     

广东发展低碳农业 加快产业结构转型

当前,全球气候变暖已是不争的事实,如何发展低碳经济成为全球日益关注的焦点。事实上,农业是一个重要碳源和巨大碳库,发展低碳经济离不开低碳农业。发展低碳农业,不仅可以调整以高碳、高投入、高污染的石油农业为主的产业结构,而且可对工业产生的"三废"污染起到重要缓冲作用,这对于产业转型升级、构建现代产业体系的广东来说,是刻不容缓的。     

江苏低碳经济发展战略研究

低碳发展是人类为了应对气候变化,努力减少经济社会发展在自然界产生的碳足迹而推行的新型发展理念。在全球气候变暖的趋势下,运用实证方法分析了江苏发展低碳经济的现状及其产生问题的原因,在此基础上提出了江苏发展低碳经济的对策:优化能源结构、使用清洁能源、提高能源利用效率;调整和优化产业结构、限制高碳产业的市场准入;政府加快构建江苏低碳经济发展战略;完善江苏自主创新体系,提高江苏低碳技术的自主创新能力。     

低碳旅游理念以及海岛低碳旅游发展模式探析

低碳旅游是旅游业在应对全球气候的变化和能源危机的背景下提出的一种新型的旅游发展模式,已逐渐被公众认可和实践。在对低碳旅游概念、特征与海岛进行低碳旅游发展必要性进行分析的基础上,初步构建基于政府、旅游目的地与旅游者为基点的海岛低碳旅游发展模式,旨在引导、推动海岛地区低碳旅游的进一步发展。     

“低碳经济”天方夜谭还是必由之路?

低碳经济是全球共同愿景 全球向低碳经济转型已是大势所趋.面对这场新的工业革命的开始,英国等欧洲国家倡导发展"低碳经济",日本提出建设低碳社会,世界各地争相发展低碳城市.那么,从学术和理论上来讲,什么是低碳经济? 中国社会科学院城市发展与环境研究所研究员庄贵阳介绍说,英国虽然提出了低碳经济概念,但并没有给出明确界定,国内学术界和决策者尚未有明确共识.不过,几乎所有为低碳经济所下的定义都指出,低碳经济的目标是为了应对能源、环境和气候变化挑战,低碳经济的实现途径是技术创新、提高能效和能源结构的清洁化等等.     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

国书馆“传统”与“现代”论

从藏书结构、服务模式、管理方式等方面阐述了传统图书馆模式的特点,并从图书馆的虚拟化和图书馆管理的人本化方面分析了现代图书馆的发展走向。     

从“无兵的文化”到“竞逐富强”

一个民族的兴盛与一个民族是否具有捍卫自己利益的能力和决心有关,也与一个能够发挥市场优势的制度安排有关。因此,在一个以竞逐富强(thepursuitofpower)为原则而发展起来的现代世界中,中华民族在进行经济与政治制度变革的同时,必须改变自己文化上无兵的传统。     

对“以人为本”中“人”的几种理解的辨析

学界对"以人为本"当前主要有四种理解。把"以人为本"中的"人"理解为"人民群众",是从政治视角而言的,针对的是"少数人"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"全体公民",是从法律视角而言的,针对的是"部分公民"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"人类",是从人类共同利益视角而言的,针对的是"自然"和"物"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"具体的个体的人",是从工作落实视角而言的,针对的是理论层面抽象的"人"范畴。应在特定的范围内理解"以人为本"中的"人",超出其特定适应范围便容易导致对其中的"人"的误读。党中央提出的"以人为本"中的"人",无疑应当是指中国最广大人民群众,而学界所作的拓展性理解则是适应于特定范围、解决特定问题的。     

论《酉阳杂俎》的“史性”特征

在中国古代小说的发展初期,对于小说的功能,论者往往定之以＂可补经史之阙＂。因此在古代小说的发展之初,小说常在作者的写作态度以及叙述故事、塑造人物等方面体现出鲜明的＂史性＂特征。段成式的《酉阳杂俎》虽然成书于＂始有意为小说＂[1]（P39）的唐朝,但是从其创作态度、写作方法、内容题材等来看,仍具有突出的＂史性＂特征。     

"真"的创世与"真"的毁灭--《花腔》之"花腔"叙事

<花腔>的发表引起评论界的关注.<花腔>的出众之处不完全在于文本作者得意、论者激赏的"先锋性"的两套叙事话语体系的设置,更在于通过调用"真"的创世与毁灭的叙事智慧对历史话语权的质疑和对"红色"知识分子荒谬人生的深刻阐释.     

重新审视"环境决定论"——《人文类型》所给予的启示

自然环境为人类文化的创造提供了活动舞台,对人类生活具有重要意义,尤其是人类社会早期发展阶段对自然环境的依赖是不言自明的。人类学家和地理学家探求文化特质地理分布的简单原因,在于环境决定论的解释模式是基于世界性探险而搜集到的大量有关人类差异材料进行分类和解释的一种简单的方法。文章从早期理论学者开始进行追述和回顾,认为:如果将强调或者突出“气候的作用”的学者归为“环境决定论者”,这种扩大“气候”外延的论说方式不能成立。     

对"矛盾"、"对立"范畴的再认识

韩非的“矛盾”富言属于逻辑矛盾。他的“矛盾”思想则是非此即彼、非彼即此,二者必居其一。这种仅仅在对立两极中的思维方法并非完全正确。哲学上的辩证关系,借用“矛盾”、“对立”范畴来表述,也不十分恰当,因为矛与盾不是对立的双方,而辩证关系也应包括对立统一、鼎立统一、多立统一。所以我们必须确立立体矛盾观,即对立面-中介-对立面,或正中反矛盾论,或同异反分析法。     

审判质量管理的“满意”与“公正”之间

公众对案件的"满意度"与"司法公正"的内涵本身存在的原理性冲突,当事人对事件结果公正的不同理解、媒体对社会舆论的导向,直接影响着公众对司法案件的认识和评价。一旦舆情被某种因素引导,社会舆论就容易发展趋向于一种或几种极端的论调,产生"群体极化"现象。其中非理性的部分社会舆情将产生巨大的力量,可能引发"满意"与司法公正的较量。"河北王朝案"就是发生在审判质量管理背景下舆情与司法的一次激烈冲突。因此,应弱化以"满意度"作为案件质量评估的指标,从而回归司法独立、司法公正的本质。     

《孽海花》之“孽海”与“花”新解

正确理解“孽海”与“花”的含义,有助于深入解读小说《孽海花》。本通过对小说本和有关资料的研析,指出《孽海花》中的“孽海”主要指当时正在沉沦的中国社会环境,“花”则既指名妓傅彩云,也指晚清“名士”。