“人对人是狼”——霍布斯的人性理论浅析

霍布斯基于人的自然性，运用机械唯物主义的方法，形成其完整独特的人性理论。他先从人性的“自然欲望公理”推出“一切人对一切人的战争”的自然状态；再由人的“自然理性公理”归结出的自我保全原则，导出人们为了摆脱这一自然状态而付诸理性发现的自然法。     

生物质能前景无限

包括煤炭、石油在内的化石能源是否会被耗尽的问题,人类已争论了相当漫长的时间。早在20世纪30年代,有科学家就言语谆谆地呼喊,化石能源只够使用30年;到了60年代,又一批科学家奋起疾呼,称再过30年化石能源必然耗尽。可是一个又一个30年过去了,化石能源“耗尽”的年限非但没有变短,反而在加长。是科学家们危言耸听、杞人忧天吗?是化石能源在几十年的时间里又“猛长”出来了吗?都不是,主要原因是,我     

孟子“性善论”与荀子“性恶论”之比较

何谓人性?孟子的看法是:“人之所以异于禽兽者”(《离娄下》),人性是人之所以区别于动物的本质特征。荀子说:“生之所以然者谓之性”。(《荀子·正名》以下引言只注篇名)“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。”(《性恶》)人性是生而自然的本能、欲望。可见孟、荀二人所言人性的差异。孟子所谓的人性是指人的社会本质属性,荀子所谓的人性是指人的生理本能,自然属性。孟荀对人性的理解各执一端,都是片面的。但在对人的自身本质的认识上都包含着真理的颗粒。不过孟子比荀子更高明之处在     

康德先验哲学的“最终目的”

“康德主义＝批判主义”的等式是哲学界所公认的。以往我国哲学工作者多是从主观唯心论、二元论、不可知论和辩证法等方面研究康德哲学的，忽视了康德在人类学方面的思想倾向。本文试图对康德的人学作一番探讨。康德认为，人性是自然性、文化性和道德性的统一，自然性、文化性从属于道德性。人性本质上是自由或道德性。“文化—道德的人”是自然的最后目的。     

浅析环境保护法的调整对象

环境保护法的调整对象一直是环境保护法学所争论的热点之一。要探讨环境保护法的调整对象,首先要明确环境保护法的概念及其特征,它与环境法和自然资源法之间有何区别和联系?其次,作为一个社会规范,环境保护法调整的究竟是传统的人与人之间的关系,还是已经突破传统扩展到了人与物,亦或人与自然之间的关系?这是解决这一问题的两个焦点。     

网上防诈经验谈

网上购物是否安全?其实,网上的安全程度与一般的购物渠道没两样,它既没有特别安全,也没特别不安全。因为只要是人多的地方骗子自然就多,人性如此。否则,有那么多短信欺诈的事,我们怎么不说"使用手机不安全"呢?其实我们消费者真正担心的并不是"因技术不安全所导致的风险",而是如上所说,使用网络的人多了,骗子自然也就多了。笔者虽然自认为精于网上购物,但也曾被骗过几次,而这多与信用卡的账号是否外泄无关。     

文学与人性的思考

人性是文学表现的对象,离开了对具体人性的反映,文学就没有生命。因为文学反映社会生活,重点反映人的精神活动;文学是作家情感的表现;从欣赏角度说,没有情感的共鸣就没有文学欣赏。而人的情感和人的精神活动是人特有的本质,是人性的表现。人性是个具有多层次的,多因素的,具体的发展变化的概念。人的自然属性和社会属性是它的基本层次,在这个层次上,人性又表现为"一切社会关系的总和",人性随着社会生活的发展而发展变化,反映各种社会关系的社会意识则处于最高层次。人性中有"共同人性"和"差异性",这是由于人的自然属性和社会属性的共同性和差异性带来的。在人的社会生活中,人性的表现是和他在社会中的地位相联系的。要真实地、准确地表现人性,必须深入生活,把握社会生活中各种人的特点,塑造出栩栩如生、感人的艺术形象。     

一人公司的法理依据——以自然法为视角

公司的本质属性是社团性,而一人公司不具有这一根本属性,从而缺乏存在的法理基础,这种说法是不正确的,它只是从实在法层面而没有深入到自然法中人性的层面上探讨,从人性的角度,公司是股东基于自己的人性需求而实现其利益的一种组织形式,公司是实现股东人性需求的工具或者手段,一人公司同样存在法理依据。     

对真理的本质属性的看法

关于真理的问题,我国哲学界于五十年代、六十年代曾几次开展过讨论。一九七八年以来,对这个问题的讨论进行得更加活跃。这场讨论的深入,对于坚持马克思主义的真理观,无疑是十分必要的。从近几年来的讨论情况看,主要内容除了真理有没有阶级性外,还涉及到真理与主义,真理与平等之类问题。在各方争论的意见中,我们觉得有一个关键性的问题必须首先弄清楚,这就是真理的本质属性究竟是什么?紧紧抓住真理的本质属性,弄清它的真实涵义,将有助于说明与此有关的其他问题。     

古代中西方人性善恶论比较

人性是人的自然属性,自然属性无所谓善恶;善恶是人的社会属性,社会属性呈现出优劣.正是有了社会,人性才有善恶之分.人性善恶论是伦理学最基本问题之一,是中西方文化差异的根源之一.要正视人性弱点,善待人性,给予人性正常自然的发展空间,使人类社会自然和谐地发展.     

文艺永久的母题——人性关爱的艺术召唤

人的自然性是在社会性中实现的,人的社会性以更好地满足人的自然性为目的。生命表现是一切动物的本质,人的生命表现是有意识有目的极具创造力的生命活动。人性的本质是趋利避害,必定是类的存在物的本质。人类的一切活动都必须以人为本,合乎人性本质要求。人性具有唯我性与合作性,情感性与理智性,实用性与审美性,具体性与普遍性特征。文艺的生产流程是负载全面人性的某种意象,情感并蕴含宇宙人生要义的生成过程。人性是文艺永远讴歌不完的母题,文艺是人性载体,是对生命个体实现人性现实关爱和终极关爱的艺术召唤。离开人性抒写,文艺便不会长久。人类的文艺史就是人性的不断变化、发展、完善的历史。     

声调同声母、韵母的关系

汉语属于汉藏语系,汉藏语系的一个重要特征是有声调,汉语当然也是这样。汉语的声调同声母、韵母的关系是怎样的?今天,我国实验语音学有了较快的发展,在实验室里分析了许多听觉不能发现的汉语语音现象,这样,就使我们能够更有条件地借助实验室的结果来对这一问题作进一步的探讨了。1.1 有人说,声调是元音的属性。这是个有分歧的意见。比如“i”,是个元音,它有没有声调?没有。何以见得?没有标调,它只是个元音音素。有的同志可能会说:不对,这个“i”有声调,当你发这个“i”的音时,不是有它的音高吗?而声调不是主要表现     

中国房地产市场的拐点在何处?

中国现阶段房价的上涨开始于2004年,一路狂奔上来,早已达到让普通民众谈房色变的地步,蜗居、蚁族等新鲜词汇也应运而生,折射出了民生之多艰。房价究竟还要涨到什么程度,我想这是我们每个人,当然包括炒房客在内的所有人都十分关心的问题,今天我们就在这里探讨一下中国房价的拐点在哪里?究竟有没有拐点?     

人的本质与社会主义集体主义

人的本质问题,即人们一般所说的人性问题,是一个古老而又常新的课题。当然,人的本质并不等于人性。人性是指人作为社会的类存在物所具有的各种共同属性,而人的本质是指人的多种属性中有着综合性的、起支配作用的根本属性。 我国古代从先秦时期的百家争鸣到宋明时期的理欲之辩,都对人性问题进行了激烈的争论和深入的探讨。他们当中不乏有正确的观点或合理成份,但他们争论和探计的都是一种抽     

文艺永久的母题－人性关爱的艺术召唤

人的自然性是在社会性中实现的，人的社会性以更好地满足人的自然性为目的。生命表现是一切动物的本质，人的生命生命表现是有意识有目的的极具创造力的生命活动。人性的本质是趋利避害，必定是类的存在物的本质。人类的一切活动都必须以人为本，合乎人性本质要求。人性具有唯我性与合作性，情感性与理智性，实用性与审美性，具体性与普遍性特征。文艺的生产流程是负载全面人性的某种意象，情感并蕴含宇宙人生要义的生成过程。人性是文艺永远讴歌不完的母题，文艺是人性载体，是对生命个体实现人性现实关爱和终极关爱的艺术召唤。离开人性抒写，文艺便不会长久。人类的文艺史就是人性的不断变化、发展、完善的历史。     

文学:人性符号化的表述方式

对人性的认识应该具有多元性和多样化。马克思主义对人性的阐释只是一家之言，完全可以从另外的理论角度审视人性的本质属性。人性的本质属性是人之所以为人的根本标识，人类语言的符号性特点可以成为人之为人的确证。文学这种语言符号由此获得了自由的独立性，它成为人类自身的一种不可或缺的言说方式。在此意义上，文学才是人学。     

文学:人性符号化的表述方式

对人性的认识应该具有多元性和多样性。马克思主义对人性的阐释只是一家之言，完全可以从另外的理论角度审视人性的本质属性。人性的本质属性是人之所以为人的标根本标识，人类语言的符号性特点可以成为人之为人的确证。文学这种语言符号由此获得了自由的独立性，它成为人类自身的一种不可或缺的言说方式。在此意义上，文学才是人学。     

制止“水下盗宝贼”

联合国教科文组织正在起草第一部《关于保护水下文化遗产的国际公约》。然而,公约草案引起了激烈争论。利益是争论的核心。过去,世界上不是有所谓"盗宝贼"吗?现在也有"盗宝贼"。不过现在的盗宝贼不用什么"沙漠寻宝图",而是靠先进的潜水器、机械臂以及包括激光在内的各种第一流技术。年复一年,为了商业利益,他们把各种古代器皿、金币、雕像以及其他文物从海底打捞上来;这样做,就夺走了本来属于国家和公众的文化遗产。     

中国羽球男双落后的原因及其发展对策思考

以北京奥运会男双决赛为主要线索,分析了当前关于中国羽毛球男双落后原因的争论意见,对传统观念提出了质疑。认为中国男双落后,并不是较多观点赞同的“编制和体制”问题,也不是所谓的“重视单打和轻视双打”观念造成的。核心原因是对男双训练体系的研究没有跟上男双技战术发展的步伐,这是训练指导思想和训练方法落后的结果。同时,对我国男双的发展提出了建议。     

毛泽东对马克思恩格斯伦理思想的继承与发展

毛泽东不仅是一位伟大的革命家,而且是一位博学多才的理论家。他在运用马克思列宁主义解决中国实际问题的过程中,丰富和发展了马克思主义伦理学宝库。一人性及人的社会本质问题,历来是人的学说的重要内容,也是伦理学研究的出发点。对于人性及人的社会本质的不同认识和解释,构成了不同的伦理思想体系。对人性及人的社会本质问题作出科学回答的首先是马克思和恩格斯。马克思恩格斯关于人性及人的社会本质问题的基本观点主要包括三个方面:(1)人性