共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
曹文宏 《曲靖师范学院学报》2010,29(2):96-99
霍布斯基于人的自然性,运用机械唯物主义的方法,形成其完整独特的人性理论。他先从人性的“自然欲望公理”推出“一切人对一切人的战争”的自然状态;再由人的“自然理性公理”归结出的自我保全原则,导出人们为了摆脱这一自然状态而付诸理性发现的自然法。 相似文献
2.
3.
肖国飞 《上饶师范学院学报》1986,(4)
何谓人性?孟子的看法是:“人之所以异于禽兽者”(《离娄下》),人性是人之所以区别于动物的本质特征。荀子说:“生之所以然者谓之性”。(《荀子·正名》以下引言只注篇名)“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。”(《性恶》)人性是生而自然的本能、欲望。可见孟、荀二人所言人性的差异。孟子所谓的人性是指人的社会本质属性,荀子所谓的人性是指人的生理本能,自然属性。孟荀对人性的理解各执一端,都是片面的。但在对人的自身本质的认识上都包含着真理的颗粒。不过孟子比荀子更高明之处在 相似文献
4.
张旭光 《江苏技术师范学院学报》1996,(1)
“康德主义=批判主义”的等式是哲学界所公认的。以往我国哲学工作者多是从主观唯心论、二元论、不可知论和辩证法等方面研究康德哲学的,忽视了康德在人类学方面的思想倾向。本文试图对康德的人学作一番探讨。康德认为,人性是自然性、文化性和道德性的统一,自然性、文化性从属于道德性。人性本质上是自由或道德性。“文化—道德的人”是自然的最后目的。 相似文献
5.
6.
7.
《科技信息》2007,(30)
人性是文学表现的对象,离开了对具体人性的反映,文学就没有生命。因为文学反映社会生活,重点反映人的精神活动;文学是作家情感的表现;从欣赏角度说,没有情感的共鸣就没有文学欣赏。而人的情感和人的精神活动是人特有的本质,是人性的表现。人性是个具有多层次的,多因素的,具体的发展变化的概念。人的自然属性和社会属性是它的基本层次,在这个层次上,人性又表现为"一切社会关系的总和",人性随着社会生活的发展而发展变化,反映各种社会关系的社会意识则处于最高层次。人性中有"共同人性"和"差异性",这是由于人的自然属性和社会属性的共同性和差异性带来的。在人的社会生活中,人性的表现是和他在社会中的地位相联系的。要真实地、准确地表现人性,必须深入生活,把握社会生活中各种人的特点,塑造出栩栩如生、感人的艺术形象。 相似文献
8.
公司的本质属性是社团性,而一人公司不具有这一根本属性,从而缺乏存在的法理基础,这种说法是不正确的,它只是从实在法层面而没有深入到自然法中人性的层面上探讨,从人性的角度,公司是股东基于自己的人性需求而实现其利益的一种组织形式,公司是实现股东人性需求的工具或者手段,一人公司同样存在法理依据。 相似文献
9.
关于真理的问题,我国哲学界于五十年代、六十年代曾几次开展过讨论。一九七八年以来,对这个问题的讨论进行得更加活跃。这场讨论的深入,对于坚持马克思主义的真理观,无疑是十分必要的。从近几年来的讨论情况看,主要内容除了真理有没有阶级性外,还涉及到真理与主义,真理与平等之类问题。在各方争论的意见中,我们觉得有一个关键性的问题必须首先弄清楚,这就是真理的本质属性究竟是什么?紧紧抓住真理的本质属性,弄清它的真实涵义,将有助于说明与此有关的其他问题。 相似文献
10.
人性是人的自然属性,自然属性无所谓善恶;善恶是人的社会属性,社会属性呈现出优劣.正是有了社会,人性才有善恶之分.人性善恶论是伦理学最基本问题之一,是中西方文化差异的根源之一.要正视人性弱点,善待人性,给予人性正常自然的发展空间,使人类社会自然和谐地发展. 相似文献
11.
孙亭 《大庆师范学院学报》2001,(3)
人的自然性是在社会性中实现的,人的社会性以更好地满足人的自然性为目的。生命表现是一切动物的本质,人的生命表现是有意识有目的极具创造力的生命活动。人性的本质是趋利避害,必定是类的存在物的本质。人类的一切活动都必须以人为本,合乎人性本质要求。人性具有唯我性与合作性,情感性与理智性,实用性与审美性,具体性与普遍性特征。文艺的生产流程是负载全面人性的某种意象,情感并蕴含宇宙人生要义的生成过程。人性是文艺永远讴歌不完的母题,文艺是人性载体,是对生命个体实现人性现实关爱和终极关爱的艺术召唤。离开人性抒写,文艺便不会长久。人类的文艺史就是人性的不断变化、发展、完善的历史。 相似文献
12.
钱文俊 《上饶师范学院学报》1982,(4)
汉语属于汉藏语系,汉藏语系的一个重要特征是有声调,汉语当然也是这样。汉语的声调同声母、韵母的关系是怎样的?今天,我国实验语音学有了较快的发展,在实验室里分析了许多听觉不能发现的汉语语音现象,这样,就使我们能够更有条件地借助实验室的结果来对这一问题作进一步的探讨了。1.1 有人说,声调是元音的属性。这是个有分歧的意见。比如“i”,是个元音,它有没有声调?没有。何以见得?没有标调,它只是个元音音素。有的同志可能会说:不对,这个“i”有声调,当你发这个“i”的音时,不是有它的音高吗?而声调不是主要表现 相似文献
13.
14.
人的本质问题,即人们一般所说的人性问题,是一个古老而又常新的课题。当然,人的本质并不等于人性。人性是指人作为社会的类存在物所具有的各种共同属性,而人的本质是指人的多种属性中有着综合性的、起支配作用的根本属性。 我国古代从先秦时期的百家争鸣到宋明时期的理欲之辩,都对人性问题进行了激烈的争论和深入的探讨。他们当中不乏有正确的观点或合理成份,但他们争论和探计的都是一种抽 相似文献
15.
孙亭 《大庆师范学院学报》2001,21(3):85-90
人的自然性是在社会性中实现的,人的社会性以更好地满足人的自然性为目的。生命表现是一切动物的本质,人的生命生命表现是有意识有目的的极具创造力的生命活动。人性的本质是趋利避害,必定是类的存在物的本质。人类的一切活动都必须以人为本,合乎人性本质要求。人性具有唯我性与合作性,情感性与理智性,实用性与审美性,具体性与普遍性特征。文艺的生产流程是负载全面人性的某种意象,情感并蕴含宇宙人生要义的生成过程。人性是文艺永远讴歌不完的母题,文艺是人性载体,是对生命个体实现人性现实关爱和终极关爱的艺术召唤。离开人性抒写,文艺便不会长久。人类的文艺史就是人性的不断变化、发展、完善的历史。 相似文献
16.
对人性的认识应该具有多元性和多样化。马克思主义对人性的阐释只是一家之言,完全可以从另外的理论角度审视人性的本质属性。人性的本质属性是人之所以为人的根本标识,人类语言的符号性特点可以成为人之为人的确证。文学这种语言符号由此获得了自由的独立性,它成为人类自身的一种不可或缺的言说方式。在此意义上,文学才是人学。 相似文献
17.
对人性的认识应该具有多元性和多样性。马克思主义对人性的阐释只是一家之言,完全可以从另外的理论角度审视人性的本质属性。人性的本质属性是人之所以为人的标根本标识,人类语言的符号性特点可以成为人之为人的确证。文学这种语言符号由此获得了自由的独立性,它成为人类自身的一种不可或缺的言说方式。在此意义上,文学才是人学。 相似文献
18.
19.
刘永 《南京体育学院学报(自然科学版)》2008,7(4):39-40
以北京奥运会男双决赛为主要线索,分析了当前关于中国羽毛球男双落后原因的争论意见,对传统观念提出了质疑。认为中国男双落后,并不是较多观点赞同的“编制和体制”问题,也不是所谓的“重视单打和轻视双打”观念造成的。核心原因是对男双训练体系的研究没有跟上男双技战术发展的步伐,这是训练指导思想和训练方法落后的结果。同时,对我国男双的发展提出了建议。 相似文献
20.
生存和发展是所有企业面临的两大问题,对于中国互联网来说,当务之急不是解决发展问题,而是生存问题。 互联网给我们带来了什么,这还是一个现在很难说清楚的事。近来,人们的视点又发生了转移,大家共同批判互联网,好像搞网络的不是疯子就是骗子。我个人认为,任何争论都应确定好基点,我们过去常常犯的错误是,只注意面上的,而忽视了根上的。至于什么泡沫论、BtoB、BtoC争论来争论去,意义到底有多大呢? 相似文献