被驱逐的生命交响乐——《李陵》论

作为在不安意识之中穷其一生的日本近代作家中岛敦,其绝笔之作《李陵》可谓说是中岛对其不安意识的绝唱.文章拟从作品人物李陵、司马迁、苏武等人的命运这一视角出发,深入剖析在《李陵》中中岛是如何向读者传达这影响其一生的不安意识.     

千古悲辛俘虏歌——论李陵《答苏武书》有关诸问题

李陵《答苏武书》被萧统系于《文选》“书”类之首。唐刘知己从史迁阙载和风格上首疑作者之伪,苏轼坐实之。近世以来,已成定论。其园有三：仍前贤之成说,伪托苏李赠答诗的波及,李陵其人为俘虏的道德判断所累。本文详考了辨析了作者伪托说理由之妄,论述李陵为《答苏武书》作者之由。司马迁曾园平议李陵其人而罹祸,兹后再元人为李陵置一辞。本文从忠孝的取舍与尴尬角度析李陵降胡之因由,并对《答苏武书》所披露的李陵的心路历程作了勾勒。     

由李陵事件探究《史记》书写的真实性问题

在汉代死节于边的文化背景中,李陵的幼稚所导致的兵败被俘自然不被时人所认可,公卿大臣媒糵其短正是这一文化观念在当时社会上的客观反映。但司马迁本于情理之真的逻辑推演,认为有国士之风的李陵不会是真正投降匈奴,李陵被俘初期的表现证明了他推断的合理性。司马迁既是事件的参与者,也是叙事者,在客观史实与叙事之相之间,可以看到司马迁追寻情理之真、逻辑之真的历史观念,这种历史观念本孔子作《春秋》当一王之法而来,旨在探究历史发展的内在逻辑关系,以推演历史可能的走向。从李陵事件到《史记》书写,司马迁虽看到了事件表层的史实之真,但他追求的则主要是情理之真,逻辑之真。     

英雄休让流亡误

中国西汉时期有两个人物,李陵与苏武,他们同陷匈奴之囹圄,一降一不降。传统史家拿他们说事,无非把降的衬得更黑,把不降的托得更红;从学术的角度讲,不足为取,从人性的角度讲,亦不足为取。先说苏武。他是西汉武帝、昭帝时的大臣,苏武在朝为官时,恰是汉朝与匈奴相和相恶不断的时代。两国之交,犹如小孩子的脸,时阴时晴:阴时,你扣留我使节,我扣留你使节;晴时,你放我的人,我放你的人。     

贝加尔湖的神秘黑圈

两千多年前,汉武帝派出一百多人的使团出访北方游牧民族匈奴,使团首领是中郎将苏武。不料,苏武被匈奴扣押,并最终被流放到北海边牧羊,苦熬了19年。     

汉武帝身后的国策抉择

雄才大略的汉武帝是中国历史上数得上的几个积极有为皇帝之一。他从上台之日起,就一直不停地在那里闹腾:任用酷吏、实施推恩法、行封禅典礼以强化君主专制;重农抑商、算缗告缗、盐铁官营以控制经济命脉;罢黜百家,独尊儒术、兴办学校以统一人们思想;当然,他平生做的最大一桩事业,是连续39年从事反击匈奴的战争,杀得匈奴远遁,而幕南无王庭。其间又平东瓯、南越,通西南夷,成就一番赫赫功业。     

千古功过任评说

汉武帝是第一个用罪己诏进行自我批评的皇帝。征和四年(公元前89年),汉武帝向天下人昭告自己给百姓造成了痛苦,从此不再穷兵黩武、劳民伤财,甚至表白内心的悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书,是中国历史上第一份帝王罪己诏。     

写在历史上的减肥标准

减肥是历史最悠久的一种时尚,不分朝代,无论男女。中国历史上最有名的那场减肥运动乃是因楚灵王而起。楚灵王建了一座章华宫,又叫细腰宫,因为楚灵王喜好腰细的女人,所以宫里的美女们都是清一色的细腰。楚王好细腰,宫中多饿死,为投其所好,宫中的美女纷纷减肥节食,誓把瘦身运动进行到底,经常有人因此而活活饿死。从此这种小细腰就被冠予楚腰之衔。     

“有为”政府的代价

中国历史上的昏君,其实不见得个个都是昏庸之辈。乐不思蜀的阿斗和何不食肉糜的晋惠帝,毕竟是少数;其他即使如成天和嫔妃玩买卖游     

英雄末路

观一个朝代的兴衰嬗递,考察其杰出之士的种种死状,不失为一个方便途径。若忠贞之士得享高龄,有功之臣屡获提拔,英雄遗孤得到抚慰,千夫所指终受裁制,学者文士不受连累,宗族旁系免遭株连,这样的朝代,通常意味着升平与祥和。反之,若暴君于九泉下含笑,志士在囹圄中受戮,书生彷徨无地,壮     

敌人的敌人还是敌人

敌人的敌人是朋友,这是世界历史和国际政治游戏中的一条铁律。但千年以前的东亚大地,尸积如山、血流成河的一场又一场大拼杀,却为这条铁     

中国历史上的常胜之师

蒙古铁骑扫欧洲,克中东,灭金朝,平南宋,在整个13世纪里无敌于天下。这样一支军队谁人不怕。与传统的游牧民族军队不同,这支军队既有     

阿拉伯人对中亚的征服以及与中国的冲突

唐前期,中亚实际上属于中国的版图,唐对中亚采取羁縻统治政策.7世纪中叶,阿拉伯人侵入中亚,与唐朝军队发生了冲突,唐军大败,中国势力退出中亚,与阿拉伯人友好相处.研究这段历史,对我们正确认识唐朝与中亚各国及其阿拉伯帝国的关系,珍视现在与中亚各国的睦邻友好,发展与阿拉伯世界的友谊都具有重要意义.