李清照前后期的词作品的差异

李清照是南北宋之交的大家，她一生经历了表面繁荣的北宋末年和动乱不安的南宋初年，她的词可以南渡为界，分为生活美满的前期和流离凄苦的后期，在这前后两期中，由于社会和生活发生了巨大的变化，因此，她的前后期词作在题材、风格，社会意义等方面存在着明显的差异。     

略论皮日休前后期诗歌的不同

皮日休是晚唐文坛上显露“光彩和锋芒”的作家。他的诗文都取得了相当的成就。但皮日休的思想十分复杂;随着他生活境遇的变化,不同时期的创作倾向有着明显的差异。进士及第是他创作倾向发生变化的分界。就文章而言,大都写于及第之前,内容多针砭时政,表现出作家对现实的强烈关注。其诗歌,及第前的作品多收入他亲手编     

穆木天前后期诗歌创作转变探析

创造社后期诗人穆木天的前后期诗歌创作发生了显著变化,即由早期的追求“纯粹诗歌”的浪漫主义与象征主义转向了后期的“为民族斗争服务”的现实主义；由推崇李白“飞翔在天堂”转向了学习杜甫“涉足于人海”；由创造幽微飘渺的诗的意境转向了追求直白朴实的艺术特色。考察穆木天诗歌创作的转变及其成因,对于理解和认识中国现代文学的某些文学现象和历史变迁有着重要的意义。     

象征主义析论

象征主义析论项晓敏象征主义是西方现代派文学中持续时间最长、影响最大、涉及面最广的一个文学思潮流派。阿瑟·西蒙斯说：“没有象征主义就不可能有文学。”理解象征主义有悖于传统文学的审美观念，把握象征主义丰富而复杂的美学内涵，认识象征主义美学价值与艺术审美特...     

论《诗经》前后期创作的嬗变

对《诗经》文本进行分析,对西周前期和西周末年到春秋时期的歌诗进行对比分析,认为《诗经》创作有一个由歌颂集体意志到表达个人情怀的嬗变过程。而“个体意志“的出现则标志着周末春秋时期是中国最早的“文学自觉“的时期。     

论《诗经》前后期创作的嬗变

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晚唐前、后期艳情诗艺术表现差异探析——以李商隐、韩偓为中心

晚唐诗坛上艳情诗创作颇为兴盛,不仅诗人众多,而且诗作繁富。不过,晚唐前、后不同时期的艳情诗,内容虽大同小异,而艺术表现却颇有不同。这一点在前期代表诗人李商隐和后期代表诗人韩偓诗中体现得尤为突出,其主要表现在：诗歌意旨的表达上,前期具有朦胧性,后期具有显明性;表现手法的运用上,前期多为象征性,后期多为直陈性;艺术效果的显现上,前期具有感染性,后期具有感官性。因此,只有辨其差异,明其特征,方能更客观、全面、准确地把握晚唐诗坛的艳情诗人及其艳情诗篇。     

茅盾的象征主义及其创作实践

象征主义在本世纪20年代是一种有世界影响的文艺思潮。象征主义也是茅盾译介外国文学的一个重要内容。本文除概述茅盾译介象征主义文学的情况、探讨了茅盾重视象征主义的原因而外,鉴于研究界较少涉及他创作中的象征主义,因此,着重从他的创作实践探讨了他是如何借鉴象征主义的有用因素与表现手法融合在他的现实主义的创作之中。旨在引起我们学习茅盾对待和借鉴西方文学的艺术经验。     

超越世俗 ——论王朔前后期小说的转型

王朔小说的转型在当代文坛具有深远意义.前后期小说在创作内容和叙述形式方面存在诸多转型,突出表现为对世俗的超越,转型的深层原因表现为城市环境、主体身份、文学动机三个层面,由此揭示出其小说转型带来的文学史及文化意义.     

象征主义与散文诗创作

一象征主义的出现及代表作家象征主义是西方现代主义(现代派)文学中最早出现的一个流派.1886年,法国诗人莫雷亚斯发表《象征主义宣言》,首先提出象征主义这一名称.象征主义文学的先驱是法国诗人波德莱尔(1821-1867),他的诗集《恶之花》是象征主义的开山之作,散文诗集《巴黎的忧郁》也是一部象征主义作品.此后,象征主义就逐渐从法国走向欧美,渗入东方,对世界各国文学产生了深远的影响.象征主义文学运动可分为前后两个时期.前期从19世纪80年代至19世纪末,代表人物有法国诗人波德莱尔、魏尔伦(1844-1896)、马拉美(1842-1898)和兰波(1854-1891).     

论李煜和李清照后期词作中悲剧体验的差异

文人词与悲情愁绪本有着不解之缘,李煜和李清照后期词作中传达出的生命感受和生活体验更是带有浓郁的悲剧性,由于个人经历、思想意识等方面的不同,即便同为抒发国破家亡的感怀,其词作却呈现着不同的面貌.李煜置身于生命无常的视点,仰观宇宙自然的永恒,表现了生命的现实悲剧性;李清照则置身于日常生活的视点,直面社会自然的变幻不定,传达了一种生活层面的悲剧性体验.     

福克纳与法国象征主义

1919年8月6日,《新共和报》(New Repnblic)上第一次刊登了威廉·福克纳的文学作品“L’APres—Mididum”。这是他按照法国象征主义作家斯蒂芬·马拉美(Ste—phane Mallarme)的精巧作品《egtogue》改写成的一首诗。其后十多个月中,福克纳在《密西西比人》(The Mississippian)报上发表了十三首诗:一首是改译的马拉美的     

白薇的象征主义、表现主义文学创作

通过对白薇作品的考察，分析了其作品中的象征主义、表现主义文学特色，总结了其自身进行象征主义、表现主义文学创作的特色和形成这一特色的原因，从而突出了她在戏剧创作过程中的探索精神，有利于学界的白薇研究。     

试论象征主义诗歌的神秘美

欧美象征主义诗歌形成于十九世纪中叶至二十世纪三、四十年代。象征主义诗歌重要的诗学意义和美学原则之一是富于神秘美。这种神秘美具有梦幻和错觉、暗示和神秘、朦胧和晦涩的特征。神秘美主要通过非理性化、音乐化和陌生化的方式形成和营构。象征主义使欧美乃至世界诗歌美学都发生了令人震惊的质变,其中神秘美起了重要的催化作用。     

中国新诗象征主义诗艺初探

本论文通过对中国新诗音乐性的现代追求的初步探讨,意愿能够引起人们对新诗音乐性的重视,并能在其对中国古典的传承与西方文化的引鉴中,体会到诗歌音乐性发展的艰难历程,并期待诗歌音乐性在当代中国新诗发展中能找到一条更适合的道路。     

论《狂人日记》的象征主义艺术

《狂人日记》作为中国新文学运动的奠基之作,不仅以深刻的反封建思想和新颖的艺术形式显示了五四文学革命实绩,而且因其“格式的特别”引起了学术界的关注和长达六十多年的论争。或日其为现实主义,或日浪漫主义,或日象征主义,或日意识流,或日心理小说,众说纷纭,莫衷一是。本文只就其象征主义艺术作一些浅陋的探讨,以期对学界各家观点有所补缺。     

论中世纪基督教美学的象征主义特征

象征是一种艺术或修辞手段,又是一种重要的人类思维方式,以具体可感形象指代某种内涵更加抽象或广泛的事物或概念,并因为这种意义的超越性指向而与宗教追求相契合。象征主义是中世纪基督教美学的一大特征,分别表现为《圣经》语义象征、自然的象征、艺术的象征和宗教仪式的象征等形式。     

卞之琳诗歌创作中对象征主义的异变

卞之琳善于把握中西诗歌中的相通特质，并将诗歌进行智性的选择与转化，为中国新诗的发展做出了独特的贡献。卞之琳在接受西方象征主义过程中所出现的异变主要体现在吸收艾略特、瓦雷里等诗歌养分时，又融入自身深刻的审美体验。卞之琳对象征主义的选择和异变是大意诗歌领域的一个再创造，为中国新诗的发展提供了某些新质。     

论戴望舒对法国象征主义的接受

戴望舒诗歌创作深受法国象征主义文学思潮的影响。戴望舒对中国古典诗歌传统的自觉传承和对象征主义的接受与融会意识构成其创造性的诗歌美学观。戴望舒的创作实现着中西诗学“融会”的道路,在20世纪30年代将中国新诗推向一个新的更为丰富的艺术领域。