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对几个观念问题的探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
本刊在1998年第24期上组织了“突破与调整”的讨论,在本期上组织了“全球化问题”的讨论。何方先生这篇文章涉及的观念都出现在本刊的这两次讨论上。他谈的不仅比较全面,而且有新鲜的阐述,故作为“专家论坛”的单篇发出。 相似文献
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本文探讨了香港与中国大陆高等教育的各种差异,尤其是香港教育的成功之处。希望通过这篇文章给大陆教育工作者以启示,将我国的教育事业发展得更好。 相似文献
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学术探讨应心平气和,直接引用应正确无误,原文理解应客观准确,反驳论证应科学合理. 后生在图书馆也算搞过编目吧,对蒋、牛之争有兴趣.研读牛振恒先生和蒋鸿标先生的两篇文章(分别在<图书情报知识>2004年第1期和2003年第3期)之后,再精读蒋鸿标先生的这篇文章(<科技文献信息管理>2005年第1期),前后对照,感到有必要当一下牛先生的"炮灰". 相似文献
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科学研究的道路从来就不是平坦的,其间总是充满艰辛。蒋爱伍先生的这篇文章坦诚而率直地讲述了他从几乎与白眉山鹧鸪广西亚种失之交臂到最终确认这一新亚种的全过程。他的文章又一次证实了那句名言的真实性:成功只偏爱那些有准备的头脑。愿这篇文章给读者以更多的启迪。 相似文献
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方光耀 《西北民族学院学报》1996,(2)
<正> 近年来,在音乐界展开了一场颇具学术价值和实践意义的讨论——赵景华先生和顾震夷先生已先后发表了关于音准“精确性”与“模糊性”问题的四篇文章(各两篇)。读后,受益匪浅。这场讨论对音乐、舞蹈等艺术都具有规律性的普遍意义。本文根据自己多年来对音乐音准实践的体悟和音乐律学理论的学习与研究,拟从以下几方面论述一些粗浅思考。敬请专家学者指正。 相似文献
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根据相关事实可以知道,叶德浴先生的《郭沫若对鲁迅态度剧变之谜》、《关于郭沫若的〈蒐苗的检阅〉》两篇文章呈现出不明情况、扭曲事实、想当然、断章取义、未能知人论世、牵强附会、故意曲解等特点。 相似文献
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日前,笔者接到了青年科学杂志负责人冠雄、紫燕二位先生的电话,告诉我倪方六、黄震云、韩甫政三位先生联名写了一篇《论安阳西高穴“曹操墓”“认定”是行政违法行为》的文章,希望我谈谈对这篇文章的想法。我原来不想就这个问题和这三位先生进行无谓的论战,但是看了他们的文章内容后,认为他们的文章对一般读者颇具迷惑性,如果本人不对他们的言论进行及时“解读”和揭露,其文章极易给读者以错误的导向,于是在匆忙中写下了这篇文章。 相似文献
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老舍先生的《我的母亲》和《想北平》是其散文的优秀作品,两篇文章虽写于不同时期,一写人一摹物,但二者在写作手法、语言风格及情感表现上大有相同,两相对照,情系环中,有异曲同工之妙。 相似文献
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发生在十四世纪青藏高原的宗喀巴宗教改革和十六世纪欧洲大陆的加尔文宗教改革对当地的政治、经济文化等方面产生了深刻的影响。文章对两次宗教改革时期的社会背景、改革的内容等方面进行了比较研究。在此基础上,分析了两大宗教改革在社会功能方面体现的差异性及其原因。 相似文献
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失火的庙宇--"大陆金庸小说论争"猜想 总被引:1,自引:0,他引:1
文章从背景、过程、内容、结果四个方面对 20世纪 90年代关于金庸小说的两次论争进行具体的分析,认为由于社会多元化格局,中国大陆文化精英的话语由原来的"大一统"状态逐渐转向多声部"复调"形态,并且逐渐疏离大众关注中心.文化精英丧失了话语权威,产生了精神危机、生存危机等多重危机.同时,金庸小说经过 10余年的传播,在大陆逐渐为越来越多的人所接受,逐渐成为大众关注的焦点.在这样的背景下,中国大陆文化精英借助金庸小说这一大众关注焦点,以论争的姿态迎合大众发表言说,从而抓住大众注意中心,使自己重返话语世界的中心.因此这两次论争实际上是当时中国大陆文化精英在特定的历史时期努力重返话语世界中心的产物,而他们的这种努力恰好说明了当时中国大陆文化精英的沦陷以及由此所造成的文化批评的颓废与堕落. 相似文献
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2000年底,何瑞昆先生和刘美仪女士加入如新公司,9个月后他们成为如新海外寰宇领袖,两年多时间又成为如新新马地区首户百万美金名人。今天当中国大陆直销市场向如新敞开,他们又成为中国市场的领头羊。目前,他们领导的团队已占据如新中国大陆70%以上的市场,而如新公司中国大陆首户超级销售精英周希检、沈涛磊即为他们旗下得力干将。 相似文献
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董晓萍 《温州大学学报(自然科学版)》2011,(6):1-2
本期汇集的8篇文章,是我所供职的北京师范大学民俗学国家重点学科在职或输送到国内不同单位工作的同仁们,对国内民俗学学科建设工作的一次近距离温习的结果。我要肯定地说,这些都是作者个人的认识,不能全部代表国内各单位民俗学学科点的观点,但他们都毕业于北京师范大学,在中国民俗学和民间文艺学一代宗师钟敬文先生门下,经历了1997年国务院学位办学 相似文献
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文章从背景、过程、内容、结果四个方面对20世纪90年代关于金庸小说的两次伦争进行具体的分析,认为:由于社会多元化格局,中国大陆文化精英的话语由原来的“大一统”状态逐渐转向多声部“复调”形态,并且逐渐疏离大众关注中心。文化精英丧失了话语权威,产生了精神危机、生存危机等多重危机。同时,金庸小说经过10余年的传播,在大陆逐渐为越来越多的人所接受,逐渐成为大众关注的焦点。在这样的背景下,中国大陆文化精英借助金庸小说这一大众关注焦点,以论争的姿态迎合大众发表言说,从而抓住大众注意中心,使自己重返话语世界的中心。因此这两次论争实际上是当时中国大陆文化精英在特定的历史时期努力重返话语世界中心的产物,而他们的这种努力恰好说明了当时中国大陆文化精英的沦陷以及由此所造成的文化批评的颓废与堕落。 相似文献