佛经文学与六朝小说三生缘母题

三生生命观是佛教对有情众生的生命演化进行的全新解释，它把人的生命流转分为前世、今生、来世三段，这种有别于中土一世生命说的观点，经过汉译佛经的传布，以其新奇性和合乎生活经验的解释深深地吸引了六朝中土文人，六朝小说对三生缘母题的演绎就是这一影响下的直接成果。三生缘母题在中土后世小说中多有演化。     

佛经文学与六朝小说动物报恩母题

佛教视动物与人类同列,统称有情众生,这种众生平等的观念对中土士人长期以来奉人为宇宙的中心、视动物为人类仆从的观念冲击甚大,受此观念影响,在佛教盛行的六朝,士人在创作小说时,形成了笔下的动物报恩母题,此母题一般由动物陷入困境—人施恩—动物报恩3个链环构成,对后世小说创作影响重大。     

变形母题的文学阐释

中外文学中尤其是神话作品中存在着许多以“变形”母题为表现特征的作品。这些作品有个共同的特点即具备以下两个方面的特定因素：特定的人物即发生“变形”的主人公，特定的情境即导致异化、发生变形的具体情节语境。本文试着从“变形”母题与社会背景演绎，变形母题与异化思想，变形母题与民族意识三个方面对中外文学中的“变形”母题作一定的平行研究，探讨“不同的创作环境、不同的历史阶段给类似的文学主题带来了怎样不同容量的艺术表达方式”。     

希伯来文化——索尔贝娄作品中的永恒母题

母题表述的是一种集体的文化意识,源自于本民族的文化价值观、集体记忆和民族传统意识。母题中蕴涵的民族文化积淀决定了作品的文化倾向和人物的文化身份。希伯来文化一直是索尔贝娄的创作母题,它决定了贝娄的写作风格、语言表达、人物呈现和主题展开。对希伯来文化的认同使贝娄摆脱了边缘人的困境,成为一个超越种族和文化限制的人类作家。     

飞鸟恋故林——论传统文学母题对张晓风散文的影响

张晓风是台湾一位令人瞩目的、颇负盛名的散文大家。以张晓风散文的诸多文本为例 ,探析其散文对传统的文学母题眷恋 ,探讨她是如何运转一支妙笔在亲缘母题、羁旅母题和玉石母题中大显身手 ,自由地穿梭于传统与现代之间的 ,可以深刻领略其文所蕴函的让人迷醉的民族传统文化的神韵。     

论陈染小说“孤独”母题的呈现形态

陈染小说以带有强烈女性主义色彩的话语方式塑造了一系列女性主体形象,通过这类形象与异性、同性及自我的关系来呈现"孤独"这一母题。文章认为,陈染小说中所展示的女性主体与异性、同性的关系,其本质都是女性主体自恋情结的一种表现形式,而这种自恋情结最终的根源在于人类普遍面临的一个困境——孤独。     

合而不同——关于文化全球化悖论的断想

文化全球化初期存在着全球化与地域化,世界性与本土性的悖论。从悖论产生根本即资本主义化,悖论的实质——一般与个别的处理及悖论消解的现实条件——技术三个方面的分析,可以得出,合而不同,未来文化必然走向全球化的趋势。     

合而不同——关于文化全球化悖论的断想

化全球化初期存在着全球化与地域化，世界性与本土性的悖论。从悖论产生根本即资本主义化，悖论的实质——一般与个别的处理及悖论消解的现实条件——技术三个方面的分析，可以得出，合而不同，未来化必然走向全球化的趋势。     

西方魔幻小说英雄母题的宗教阐释——以《哈利·波特》为视角

宗教的价值在于为人们的信仰世界指明方向,《哈利·波特》作为西方＂现代性的危机＂背景下产生的文学作品,他的英雄母题叙事不仅与基督教原罪救赎思想有密切的文化联系,而且也蕴含了诸多异教文化元素。在给读者带来神秘的阅读体验时,这部系列魔幻小说也给受到不断进步的物质文明的沉重压抑,纯粹宗教信仰意义的精神慰藉范式几乎失落的人类,重构了一个暂以使心灵得以栖息的宁静港湾。     

关于数学文化的几点断想

通过对现有涉及数学文化文献的分析,探讨数学文化的实际意义,提出关于数学文化的含义一般特指文化中的数学的结论.文化可以揭示数学的本质.数学为人类提供了精密思维的模式,已成为公理体系的标杆.数学的高度抽象性和体系的严谨性使之成为训练逻辑思维的有效方法.数学不仅在科学技术中发挥重要作用,还在日常生活中广泛存在,因而与人们的实际生活密切相关.由此从文化作用的角度指出,数学需要借助文化的翅膀进行普及.目前数学文化教育是数学教育的补充,亦是数学普及的关键,还是数学传播的有效途径.关注数学文化是数学研究和数学教育的必由之路.     

寻根文学的文学形态论——基于寻根文学文化立场的思考

寻根文学是当代文学从启蒙立场转向多元化立场的重要表征,受到了世界文化寻根、反殖民主义以及文化启蒙各种思潮的影响,因此在表述和评价民族文化时产生价值分野,形成反思型、乡恋型和互补型这三种文学形态。其中,反思型寻根文学延续了新时期的文学启蒙立场,用启蒙理性烛照民族文化,带有明显的乡怨和乡愁意味;乡恋型寻根文学受到了世界寻根文学和反殖民主义潮流的影响,歌颂乡土中国和传统文化,带有明显的反西方文化中心主义的色彩;而互补型寻根文学则游走于两者之间,既正视乡土中国的痼疾,又彰显民族文化的魅力。     

内心世界的开掘──论新时期小说的一种审美倾向

本文从宏观角度审视了新时期以来我国小说创作向内转的必然性、历程（80年代的中西合壁、85年开始渗透哲学上的主体意识、80年代来的有规则意识的运用）、描写手段（自由联想、内心独白、弥漫的情绪、打破时空秩序、梦境）以及对传统小说的影响，对这一审美倾向在我国小说创作形式方面的作用给予了应有的评价。     

自我问题的文学呈现——自叙传小说新论

在传统羁绊与现实困难的压力下,自我意识觉醒的新青年普遍产生了“梦醒后无路可走”的迷惘和悲哀,正是这些困扰着新青年们的自我难题成为迫切要求表达的主题,就此而言,成为“问题”的自我恰恰成就了作为小说的自叙传。所以自叙传小说在更准确的意义上说乃是一种“自我问题小说”,属于“五四”以来问题文学的一支,而非一般所谓浪漫主义的自我表现小说或主观抒情小说。     

深刻开掘和研究龙文化的精神内涵

2000年4月,"华夏文化纽带工程"组委会举办首届中国龙文化艺术节,引起海内外广泛关注。时任中共中央政治局委员、国务院副总理的钱其琛同志专门为龙文化艺术节以及龙文化学术和艺术系列活动撰写重要文章《深刻开掘和研究龙文化的精神内涵》,通过对龙的形象构成和关于龙的民俗民风的深入分析,强调"团结合力"的精神就是龙文化的内涵。     

中华传统文化的精神母题和人格模型

对轩辕黄帝可以从化原型学的角度看。从化的内在结构和化的时空全息角度，从化的人格凝聚和人格的化幅射角度来看，可以说轩辕黄帝作为一种远古的精神化现象，是中华传统化的一个原始模型，一个人格象征，一个精神母题。     

民族文学的可喜收获——浅谈蓝怀昌的小说

蓝怀昌同志是我区屈指可数的瑶族作家,近几年来,在区内外发表了《双喜临门》、《画眉鸟叫了》、《画眉笼里的格鲁花》、《五叔的微笑》、《紫竹林里的琵琶声》、《格管花枝上的小米鸟》、《静静的夏夜》、《在高高的木楼里》、《九塘圩琐事》、《哦,古老的巴地寨》、《曼里寨新歌》等描写瑶族风情和民族特色的中、短篇作品,同时还创作了     

漂泊少年心——班马小说的文化意蕴

就现实的、人们已经习惯了的生存方式而言,少年不是游历和漂泊的年龄。他们的活动空间应主要在学校和家庭,他们的生活内容应主要是学习。通过接收成人传递的知识和经验而认同社会,自己也在这一过程中为社会所认同。但班马小说中的少年却大都在路上。或是离开繁华的大都市走向荒蛮的江南腹地(《鱼幻》),或是跨越大半个中国从遥远的内地来到一座濒海的小城(《野蛮的风》),或是在一个偶然的机会闯入一座迷宫般的古园     

相映成趣的审美意蕴——云南民族风情小说与汪曾祺风俗——文化小说

八十年代初,汪曾祺以《爱戒》为起点,开始了一度被评论界称之为“风俗画小说”的创作,他着意为我们展示了高邮水乡、昆明市井等处的风土人情;而后,邓友梅立足燕赵古都,陆文夫踅入姑苏小巷……一幅幅风俗画作品便源源不绝地涌入人们的视野。     

论迟子建小说中满-通古斯语族的萨满招魂母题

萨满具有许多神异功能,其中很重要的一项就是治病救人。萨满招魂是萨满治病的主要途径之一。迟子建生长在萨满文化的核心区域,因此萨满文化在她的小说中留下了很深的印记。但是,迟子建小说中的满-通古斯语族萨满招魂母题与其他东北作家笔下的跳大神治病题材,无论从本质上还是形式上都是不同的。