宣城鳄鱼湖之行

正有人认为中华民族的图腾—龙—的原型即为扬子鳄。那么这一古老的物种现今生活得怎么样呢?让我们跟随作者走进宣城扬子鳄繁育基地,走进扬子鳄的世界。初识宣城,是读李白的诗《秋登宣城谢朓(音:tiǎo)北楼》;后来因为喜欢魏晋名士,又特别去了解千古风流宰相谢安的家族——陈郡谢氏,才对宣城印象弥深。这个家族中有两个杰出的人物与宣城结下了不解之缘,他们就是谢灵运和谢朓。这两位中国山水诗的开山鼻祖都曾出任过宣城太守。宣纸、名士和美景让我对这个城市充满向往。     

近60a台风影响宣城的降水特征分析

利用台风资料中心的台风最佳路径集和宣城地区下辖7个国家站的的观测资料,分析1960—2019年降水资料.根据台风不同登陆点和路径、强度的分类分析台风影响宣城地区降水分布特征,得出结论,对宣城地区产生强降水影响的主要是登陆福建、浙江、上海,基本按照登陆时的台风强度减弱,影响依次减弱,分别以N和NW、NW和N、N和W移动方向的影响较大,NE方向的影响最小.台风影响宣城地区降水空间分布不均衡,绩溪、旌德两地台风影响个数及强降水量均少于宣城地区其他五地,台风影响宣城地区强降水降水量和降水量年占比均年际分布不均衡,并呈线性缓慢下降趋势.     

宣城地区行政区划研究

介绍安徽省宣城地区行政区划沿革、现状及其对经济发展的影响.分析变更该地行政区划的必要性和可行性,提出新的行政区划方案.     

安徽省宣城地区酸雨污染初步分析

分析了宣城地区酸雨污染状况,结果表明：宣城地区酸雨污染具有广泛性,持续性的特点,污染程度随地域和季节不同而变化。     

元代宣城贡氏之儒士家风研究

宣城贡氏起于南宋而盛于元代,秉承儒家崇德修身、孝悌齐家、济时行道的思想观念,在个人修身、家族建设、国家大义等不同层面都努力践行儒家的伦理道德,形成了尚德义、重孝悌、秉节义的优良家风。有元一代贡氏传承四世,元初贡士濬以德兴家,其子孙贡奎、贡师泰等孝悌传家,至元末明初贡性之隐逸山林,优良的儒士家风使宣城贡氏成为绵连数代、声名卓著的文化世家,其家风建设对当下的文化传承具有启示意义。     

谢朓诗歌的意境创造

谢朓,字玄晖,是齐梁时最杰出的诗人。他生活在政局动荡,形式主义浊流泛滥诗坛的时代。而谢朓的诗作却以其“清丽”之美倍受人喜爱。谢朓诗中抒写的感情大致不外是:忧世之叹、思乡之情、隐逸之志、欢聚之喜。而这些感情又经常是互相联系,交织在一起的。通过这些诗,我们可以从一个侧面窥见当时统治集团内部的矛盾斗争和诗人追慕的清逸情趣。而诗人写得最多,又最为擅长的则是以写山水景物为主的五言诗。他在这些山水景物的描绘     

谢氏山水诗的流畅婉细——“三谢”中的过渡诗人谢惠连

文学史上有“三谢”：谢灵运、谢惠连、谢朓。谢惠连是谢灵运与谢胱之间的过渡。他的创作，既继承了谢灵运山水诗的艺术模式，又开启了谢朓山水诗中情与景相融相契的创作倾向。由此，谢惠连成为谢氏宗风与山水诗传承中的重要人物。     

论谢朓作品富贵气中的惆怅之情

"言为心声",谢朓的作品也正是他矛盾人生心态的反映.一方面他拥有优游富裕的物质生活;另一方面面对复杂的社会,他惆怅郁闷.笔者试图去解读谢朓作品中富贵气下的惆怅之情,即抒写他那种雍容优裕生活之中忧谗畏祸、思乡怀归、精神苦冥等怅惘心绪,并由此进一步深入了解谢朓乃至整个南朝时期士人的生活境遇.     

山越文化:宣城先秦文化考

据《文献通考》和《吕氏春秋》等文献记载,古宣城的先民属于古越族的一支。因为吴太伯奔荆蛮,带给这一地区先进的周王朝的中原农业生产技术,“数年之间,民人殷富”。所以本地的文化风貌自商末到东周时,包含了许多周文化的因素。     

苏轼与杭嘉湖三州人文景观

苏轼是北宋后期著名的政治家和文学家，曾两次赴杭州做官，先任通判，后任太守。先后共五载。中间曾任湖州太守三个月。在任上关心群众的疾苦，为百姓办实事，他的政绩为后世所传诵。苏轼又是伟大的文学家和诗人，留下大最豪放清新的诗篇，尽情赞美江南人间天堂。活动踪迹遍及杭嘉湖各地，为后世留下了丰富的人文景观。     

清丽山水中见宦游之情——论谢朓的山水诗

谢朓诗歌尤以山水诗创作成就高,其诗歌中描绘的清新秀丽山水多见于仕宦揽游之中,谢朓不仅将自然山水和都邑风物相结合,而且于山水之中将宦游中的欢快开朗、忧谗畏祸、抑郁感伤和羁旅思乡等情感寄寓山水,从而推动了山水诗创作的发展.     

谢朓风接受的转关略论

在谢朓诗风接受史上,李白、杜甫的审美接受具有决定性的意义。李白称赞谢诗“清”的一面,对其“绮丽”的一面似不以为然,但他的诗作却实际上合理地接受了“绮丽”之美,为谢诗的更全面深入接受开启了大门;而杜甫,则既推许谢诗的“清”,又完全接纳谢诗的“丽”,从更客观全面的艺术价值角度审视关照谢诗,其诗作全面接受了谢朓的诗风,从而完成了谢诗诗风接受的转关。     

宣城新市建设思考

宣城，1986年被确定为安徽历史文化名城。它是皖东南的政治、经济、文化、交通中心,也是皖南旅游区的东大门.1999年撤地改市,迎来了古城前进、发展的崭新时代.笔者就宣城的新市建设谈几点思考意见.     

谢朓风接受的转关略论

在谢朓诗风接受史上，李白、杜甫的审美接受具有决定性的意义。李白称赞谢诗“清”的一面，对其“绮丽”的一面似不以为然，但他的诗作却实际上合理地接受了“绮丽”之美，为谢诗的更全面深入接受开启了大门；而杜甫，则既推许谢诗的“清”，又完全接纳谢诗的“丽”，从更客观全面的艺术价值角度审视关照谢诗，其诗作全面接受了谢朓的诗风，从而完成了谢诗诗风接受的转关。     

坚持科技创新力促阜阳经济崛起——芜湖、宣城、黄山、铜陵等市科技创新工作的启示

芜湖、宣城、黄山、铜陵等市地处安徽省南部,发展基础各不相同.近年来,在科学发展观的指引下,四市经济蓬勃发展,各项事业全面进步,尤其是科技事业迅猛发展,给经济和社会的发展以有力支撑,这给皖北农业大市阜阳市科技创新工作带来深刻启示.     

企业新型学徒制在建筑专业的实践探析———以宣城职业技术学院为例

为了更好地提升企业新型学徒制在建筑专业的培养质量,剖析了传统学徒制、现代学徒制和企业新型学徒制的异同点;从人才培养模式和具体实施流程方面报道了企业新型学徒制在宣城职业技术学院建筑专业的应用实践;分析了企业新型学徒制的注意事项、存在的问题及解决措施,为下一步全面推行企业新型学徒制提供了一些建议。     

官癖

明朝时候,一位太守,死在任上,阴魂不散,每日黎明,衙门点卯,他必乌纱束带,打扮整齐,坐在堂上,微笑点头,接受吏役叩头礼拜。太阳一出,就消失了。到了雍正年间,一位姓乔的太守来此上任,衙门里的人将此事告诉他,乔太守说:"此有官癖者也,身虽死,不知其死故尔。"第二天,不等死鬼来,乔太守就坐在了大堂上,死鬼远远而来,一见大堂上已经有人,于是非常沮丧,长吁一声,悄然而去,从此不再来。     

"两山一湖"格局下宣城旅游品牌塑造研究

以品牌为切入点，客观分析了皖南旅游区内三大强势旅游品牌——黄山、九华山、太平湖(简称，“两山一湖”)对宣城旅游业发展造成的影响，结合品牌竞争趋势提出了宣城旅游品牌发展思路，构建了宣城旅游品牌系统框架，谋划了宣城旅游品牌塑造的总体思路，     

芝兰玉树 山水清音——谢氏宗风与山水诗的传承

中国古代的山水诗正式形成于两晋南朝。谢氏家族中的谢混、谢灵运、谢朓叔侄三代创获的山水诗派，代表了六朝文学的一个高峰。山水诗在谢氏手中的演进与特点，与其家族一以贯之的宗风有着内在的联系。     

纪念梅文鼎诞辰380周年国际学术研讨会在安徽宣城召开

正2013年11月2~4日,纪念梅文鼎诞辰380周年国际学术研讨会于在安徽宣城召开(图1)。本届会议由中国数学会数学史分会(中国科学技术史学会数学史专业委员会)主办,安徽宣城市人民政府和安徽师范大学承办,中国科学技术大学科技史与科技考古系、内蒙古师范大学科学技术史研究院和安徽省科学技术史学会协办。会议主题为:有关梅文鼎的学术研究;围绕梅文鼎历史文化研究,推动宣城文