论辩证法和形而上学的根本区别

从与形而上学相对立的角度来看,辩证法指的是思维方式及本体观;形而上学指抽象的思维方式及所得出的事物观,辩证法指的是具体的思维方式及得出的事物观。黑格尔辩证的具体事物观是一个运动联系整体。辩证法和形而上学物质观区别的关键就在于表象性事物观还是运动联系整体的区别。这一观点可以从三个角度加以证明:目前对辩证法理解存在误区导致的自相矛盾;马克思和费尔巴哈的人学观的差异;马克思和黑格尔对形而上学物质观的批判。     

中国古代哲学有没有形而上学──中国哲学史新探之四

近年来，中国古代辩证法史被写成了朴素辩证法与形而上学的两军对战史。本文对这一体系提出了不同看法。认为形而上学产生于近代，它与辩证法的关系不是对子对战结构，而是替代、复归的正反合结构。中国古代不具备产生形而上学的条件，也不具备形而上学的思维特征，那种认为孔子、孟子、董仲舒是古代形而上学代表人物的传统看法，是不能成立的。结论是，中国古代哲学没有形而上学思维方法。     

卢卡奇"总体性的辩证法"再思考--读《历史与阶级意识》

本文主要依据卢卡奇的《历史与阶级意识》这一经典文本．从卢卡奇、马克思和黑格尔三者之间的关系出发，提出“总体性的辩证法”由以产生的思想渊源和历史背景，并探讨“总体性”范畴的具体含义。文章认为“总体性”首先是一种具体的总体性，即：部分在总体之中，又存留其个体性．总体具有高于部分的地位．部分只能在与总体的联系中才有意义。其次，“总体性的辩证法”是主体和客体相互作用写统一的辩证法．它仅限于社会历史领域，是研究社会历史中主、客体运动的概念。最后，分析论述了“总体性的渴求”与无产阶级的阶级意识之间的关系．指出“．电体性的辩证法”是卢卡奇为了消解实证主义的马克思主义哲学理论．重新恢复了马克思主义哲学的批判价值功能．从而实现了马克思主义哲学在本世纪初的一次重要转向．     

从《纯粹理性批判》中反思形而上学

形而上学作为西方哲学史研究的核心,一直都是西方哲学的主要特色。从古希腊哲学到现代西方哲学,每一位哲学家都无法避免地要论及形而上学。康德哲学在整个西方哲学史上具有划时代的意义,它是对传统形而上学批判的基础上建立起自己的形而上学体系。《纯粹理性批判》是康德哲学的代表作,集中体现了他对传统形而上学的批判,通过这本著作来反思当代形而上学,这对马克思主义哲学的发展与转型有极其重要的意义。     

辩证"发展"的两个命题之关系新论

“发展是对立面的统一”作为与形而上学发展观直接对立的“基本的发展观点”,是辩证发展观的实质和总特征的科学概括;在理论上,这个命题与列宁把辩证法归结为研究对立面的同一的学说完全一致;在认识论上,它是以实践和事物发展的客观辩证法为观实基础的;对立面的斗争是“发展是对立的统一”的题中之义。     

论公理方法——批判“四人帮”反对公理方法的谬论

如何看待公理方法?这个问题在哲学与科学的历史上一直存在着两种世界观之间的对立与斗争。在马克思主义诞生之后,臭名昭著的杜林就曾经大搞形而上学,片面夸大公理方法的作用,妄图用它来建立一个永恒的哲学体系,同马克思主义相对抗。恩格斯的光辉著作《反杜林论》彻底揭露、     

内在关系辩证法的唯物主义性质和当代意义探论

辩证法马克思主义哲学是20世纪70年代以来英美马克思主义哲学中的一个重要学派。它所坚持和推崇的内在关系辩证法是唯物主义的辩证法。这种内在关系辩证法不仅具有能够使人们正确理解马克思的理论、正确认识当代资本主义和坚守共产主义理想等世界历史性的意义，而且对中国马克思主义哲学的发展和社会主义和谐社会的建设都具有十分重要的启示意义。     

图加林诺夫的价值理论

图加林诺夫是前苏联著名的马克思主义哲学家和伦理学家。在学术问题上,他特别重视哲学中的价值理论的研究。在前苏联,他是将价值理论引入马克思主义的最重要的哲学家。能集中反映他的价值思想的著作,是他1960年出版的《论生活和文化的价值》和1968年出版的《马克思主义中的价值理论》。这两部著作在学术界产生了十分重要的影响。苏联价值理论后来的继续和发展几乎都是溯源于这两本开创性的著作。 在图加林诺夫的著作问世之前,苏联哲学界流行的观点是,认为价值范畴只是经济学、伦理学和美学中的问题,而哲学意义上的一般价值论则是一种唯心主义的观点,是与马克思主义相对立的。图加林诺夫克眼了这种偏见,认为价值和价值判断是整个人类经验的一部分,它在哲学研究中具有重要地位,是哲学内容的重要组成部分。马克思主义不仅需要价值理论,而且能够产生一种价值理论。在上述两本著作中,他试图对马克思主义价值理论作出系统的阐述。     

伊曼努尔·康德与自然辩证法

在近代西方大哲学家中,伊曼努尔·康德独树一帜,保持着最为长久的影响力.他的主要历史功绩,在于第一次推翻了18世纪末流行于欧洲各国的形而上学体系,成为辩证法的奠基人,使整个哲学史发生了一次哥白尼式的革命.康德在哲学领域的许多方面早已被深入研究过,但是对他的自然哲学和科学哲学思想的探讨尚不多见.康德坚决反对宇宙不变的形而上学自然观,认为自然界始终是运动变化的,自然界的变化发展受事物内部必然规律的支配;康德最早自觉地对科学及其增长作哲学反思,将科学作为整体对象加以哲学的澄清,探讨科学     

两大阵营的重要"战役"——析"五四"时期马克思主义与无政府主义的斗争

无政府主义作为一种思潮, 曾在中国产生过重大的影响, 然而, 当马克思主义传入中国后, 无政府主义遭到无情的批驳.特别是经过马克思主义与无政府主义的论战, 人们看清了无政府主义的本质, 最终选择了马克思主义.     

论马克思实践观的批判性品格

批判性是马克思实践唯物主义的本质诉求。人的实践活动是辩证的,而以辩证法为精神实质的马克思哲学必然具有批判性的品质,这就是马克思哲学所实现的革命性变革的意义之所在。马克思哲学在现时代仍然具有强烈的回应时代的能力。马克思哲学对“现代性”进行批判的目的决不在于挽救“现代性”,而是在实践的基础上历史地扬弃和超越“现代性”。     

论科学发展观的哲学意蕴

科学发展观是马克思主义理论与中国改革开放实践相结合的产物,是对马克思主义哲学基本原理在现时代的具体阐发。科学发展观中蕴涵着马克思主义哲学中丰富的唯物论、辩证法、认识论和历史观的思想,认识科学发展观与马克思主义哲学的内在联系,能够提高我们坚持科学发展观的自觉性。     

浅议哲学课案例教学的运用

哲学课在大学生辩证思维能力的培养和马克思主义的科学世界观、人生观和价值观的树立等方面,具有具体学科不可替代的作用。新形势下,为使“两课”教学更具有现实性、针对性和实效性,应在哲学课中运用案例教学方法。从案例教学在哲学课教学中的特殊地位、运用特点、遵循原则和教学评价等方面进行研究。     

哲学教学中进行美学教育的几个切入点

新的课程改革给思想政治教育提出了新的课题,在马克思主义哲学教学中进行美学教育是可行的,可以从语言的简洁思辩美、逻辑的矛盾斗争美、结构的平衡和谐美、体系的完整统一美四个方面切入,最终达到高中思想政治课程改革所提出的一些目标。     

地理学元研究:地理学理论思维方法论

马克思主义哲学的不仅重视对世界的解释而且重视对世界的改变的实践论的哲学观，为地理学的理论研究奠定了重要的认识论和方法论基础。世界的地理图景即地理学世界主要应界定在常识、科学和哲学三个层面上。地理学科学世界与地理常识世界以及地理哲学世界的思维的最基本的工具是概念思维。作为理论的基本形态之一的科学理论或作为科学的基本形态之一的科学理论具有鲜明的系统性、逻辑性、真理性、多元性和还原性。同时，科学理论具有说明、预言和方法论等多种功能。作为理念系统的方法是关于认识世界和改造世界的目的方向，途径、策略手段、工具及其操作程序的选择系统。以地理学方法为研究对象的地理学方法论规定了地理学方法研究的基本原则。     

论马克思主义哲学回归生活的实践路径

今天马克思主义哲学的研究虽欣欣向荣、硕果累累,却难以有效给予人们多维度的生活关怀和深层次的思想启迪,因而让哲学＂回到生活世界＂成为迫切的时代诉求。从理论建构、语言表达、哲学教学和回归方式等四个方面,探究哲学向生活还原的实践路径,旨在加强马克思主义哲学理论与社会生活、大众需要的沟通和相互关切,让思辨哲学真正消融于生活。     

马克思主义哲学的发展机制

马克思主义哲学是开放的、批判的和发展的学说。总结实践经验、概括具体科学的研究成果、批判地吸取先期哲学和现代哲学的有价值成果，是马克思主义哲学的发展机制。坚持启动这个机制，才有马克思主义哲学的新发展     

论文化认同是实现马克思主义哲学中国化的重要途径

马克思主义哲学与中国传统哲学相结合,这既是它走向中国化的现实途径,也是它发展的一般规律。马克思主义哲学在中国文化认同的过程既是中国传统哲学经过马克思主义的成功改造趋向现代化的过程,同时也是中国化的马克思主义哲学新形态不断得以建构和发展的过程。从文化层面研究马克思主义哲学中国化的实现途径问题,对深入理解马克思主义哲学的文化本质和功能,凸现和表征它的文化底蕴,都极具理论意义。     

马克思主义生态文明理论对当代生态伦理学的启示

马克思主义的生态文明理论，是以人与自然的辩证关系为中心内容，以实践的观点和历史唯物主义的观点为逻辑起点的科学体系：它揭示了自然与人、自然与社会、自然与历史之间的相互依存、相互作用的辩证关系。马克思主义生态文明理论博大精深，应当成为人们从根本上、战略上解决生态问题的重要思想依据，对于启发当代人类解决生态危机的思路，建立全新的生态伦理学具有重大的指导意义；     

略论马克思主义哲学与中国传统哲学融合的价值向度

研究探析马克思主义哲学与中国传统哲学融合的价值向度,要明确二者融合的价值基点,并遵循其融合的价值原则,进而认识其融合的价值指向.二者具有开放性特质与内在契合性,并适应中国社会现实需求,在解决实际问题中实现马克思主义哲学中国化与促进中国传统哲学现代化,这是二者融合的价值基点.二者融合应依据的价值原则是,一方面自觉运用马克思主义哲学的立场、观点和方法分析看待中国传统哲学;另一方面,在大力推动中国传统哲学走向现代化的进程中,积极为马克思主义哲学中国化的发展提供源源不断的思想营养与力量源泉.目光注视未来,二者融合具有清晰的价值指向,即促进中国特色社会主义理论体系的完善发展,为实现民族复兴的中国梦提供精神动力与思想保证.