变动的历史——从《小径分岔的花园》解读博尔赫斯的史学观

《小径分岔的花园》是博尔赫斯短篇小说中的代表作,其中占主体部分的侦探小说是一个关于＂为了追求生命的意义而不断选择＂的故事,然而时间的不可逆转以及死亡的威胁都让这种选择遁入虚无。但博尔赫斯采用了套盒模式,将这个虚构的侦探小说嵌入了一段＂真实＂的历史之中,并通过整个故事的结构构建起一种积极的、动态的＂后现代历史叙事＂观,从而得以在虚无之上寻找到意义。     

女性视阈中的革命历史--论《英雄无语》兼及革命历史题材写作

对于中国革命历史,当代文学曾出现过两种在历史观、审美观都相距甚远的历史叙述。一种是十七年时期的革命历史小说,一种是新时期的新历史小说,前者是一种将革命历史神化、英雄化的叙述,后者则是将革命历史世俗化、凡人化的叙述。其实,在这两种“极端化”的历史叙事中,一直潜隐着一种试图将两者加以调和,或者说试图超越的历史叙事,那就是出自部分女作家之手的作品,项小米的《英雄无语》就是其中的代表作,它展示了女性对历史的检讨和战争的反省。     

从百年史观探析当代大学建设

本文欲通过对中国大学史的考证,解释＂高等教育＂和＂大学＂这两个名词的不同意义,和疏理这两种不同的叙事框架,以期反省中国大学历史的研究,并探析对当下大学建设的启示。     

英汉“LOW”/“低”隐喻的认知对比分析

认知语言学认为,方位隐喻在人类的认知活动中扮演着重要的角色,许多抽象概念都是通过方位隐喻才得以构建的。本文从认知语言学角度出发,系统地对比分析了＂LOW＂/＂低＂在英汉两种语言中的隐喻映射,结果发现：英汉两种语言中与＂LOW＂/＂低＂有关的方位隐喻映射主要集中在情感域、数量域、社会地位域、声音域、社会评价域和时间域,两者之间表现出一种同异并存、同大于异的关系。     

体认神话与历史叙事的再诠释——《神话历史：一种现代史学的生成》

约瑟夫·马里在《神话历史》中提倡一种＂现代史学＂——神话历史,通观全书,神话历史是一种叙事模式,主张＂体认神话＂,探寻历史意义生产和再生产的过程,还主张运用＂神话手法＂。约瑟夫·马里启示我们在现代历史和生活中发现神话历史。     

关于哭嫁研究的文献综述

哭嫁是一种在我国无论是历史上的各朝各代,还是现代民间各个民族的广大地区都十分流行的民俗文化事象。从现代的眼光来看,哭嫁好像是不可思议的事情。但是,如果从民俗学、心理学和社会学、人类学的视角来分析哭嫁的历史成因和其中的深层机制,我们就会发现,女子的＂哭嫁＂是一种内容极为丰富的民俗文化现象。     

"幻象"与"流放"双翼中的向死飞翔——海子诗歌精神向度的一种解读

海子的一生是＂成为太阳的一生＂,他的诗以＂幻象＂与＂流放＂作为双翼,在城市与＂麦地＂之间痛苦的飞翔着,找不到自己的家园。于是,他选择了飞向太阳,最终拥抱了死亡,以自己的死亡完成了他所说的＂一次性诗歌行动＂,从而完成了自己＂向死的飞翔＂。     

先秦汉语的“非”和“匪”研究

先秦时期的＂非＂和＂匪＂,在很多字典辞书以及古代汉语教材中,都不加以区别,用简单的＂同＂或＂通＂来解释。有必要对这两个字进行历史的考察,得出符合语言事实的结论。＂非＂和＂匪＂的用法由于时代的不同而发生着变化。同时文章又对＂篚＂字进行了描述,理清了＂非＂、＂篚＂、＂匪＂之间的关系,希望通过对这两个字使用情况的统计,可以对先秦典籍的断代起到帮助。     

文学性：工具论与知识生产论

＂文学性＂概念的复杂性造成了研究者对之进行定义的莫衷一是,其实每一种定义都是对＂文学性＂某种意义上的丰富与发展,都是一种＂知识生产＂过程。对＂文学性＂的论争其实掩盖了两种研究范式的差异,即把＂文学性＂作为研究非文学领域的工具还是把文学作品的＂文学性＂作为研究对象进行＂知识生产＂式的研究。文化研究无疑为这种混淆提供了引子。但同时,文化研究为＂文学性＂提供了一种理论参照与视角。文学作品＂文学性＂研究的知识生产恰恰为非文学领域＂文学性＂研究提供了更加宽广的理论视域。     

＂人本＂思想的历史内涵追溯

以人为本＂思想,简称＂人本＂思想,在思想史中拥有极其重要的地位。＂人本＂思想历史久远,东西方各成一体。大致说来,西方早期的＂人本＂思想,主要是相对于＂神本＂思想而提出,主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值放到首位。中国历史上的＂人本＂思想,则主要是强调人贵于物,＂天地万物,唯人为贵＂。而在现代社会,无论是西方还是中国,作为一种发展观,＂人本＂思想都主要是相对于＂物本＂思想而提出来的。