试谈《威尼斯》的“言外之意”——兼与秦兆基、姜汉林同志商榷

中学语文新增教材游记《威尼斯》,是朱自清先生漫游欧陆后写的。这期间,正值“九·一八”事变后不久,中华民族处于“自己国家的危急关头”。对于这籍游记,秦兆基同志在《〈威尼斯〉的结构和用墨》一文中认为:“这时期是朱门清一生中最安适恬静的时期。《威尼斯》也漾满了安适恬静的心情”;①姜汉林同志在《淡〈威尼斯〉的语言教学》一文中则谈到:《威尼斯》的“语言很有特色”,但“……没有深邃的主     

屈原《九歌》初探——试驳《九歌》是祭祀诗

“九歌”传说原是夏代流行的抒情古曲,《离骚》中说:“启九辩与九歌兮,夏康娱以自纵。”“奏九歌而舞韶兮,聊假日以娱乐。”这种可以使人“康娱自纵”的乐曲,相传是夏启从天上偷到人间的。不过早在屈原以前一千几百年,这支古曲就已不复存在了。因此,即是比屈原早生两百余年,曾周游列国,自称“夏礼吾能言之”的孔子,也对这支与韶舞     

也谈《木兰诗》的结构——兼与齐天举同志商榷

古今中外的文学史,向我们透露这样一种信息:凡是在文学史上占有一席地位,因其思想性和艺术性而影响深远的作品,于博得广大读者欣赏的同时。评论界对其却往往是争议丛生,意见相左,看法很难一致起来。北朝乐府民歌《木兰诗》就属于此类作品。《河北师院学报》一九八四年第一期刊载的齐天举同志《(木兰诗)结构质疑》一文,其中一些观点和论述,笔者意为有提出商榷之必要。     

从历史角度看“信达雅”——兼驳《是“信”,还是“信达雅”？》

几十年来翻译界对严复提出的＂信达雅＂翻译标准褒贬不一,批判者认为＂信达雅＂理论不足取。常谢枫先生撰文《是＂信＂,还是＂信达雅＂？》批评严复的＂信达雅＂翻译标准自身存在缺陷,且给翻译事业带来危害,而＂信＂才是翻译的唯一标准。事实上,许多批判者都未能将＂信达雅＂作为一个整体进行分析,更未能考量其历史背景,从而导致了理解偏差,误读了严复＂信达雅＂的本意并且忽略了＂信达雅＂的历史意义。     

关于《切鲙旦》——兼谈对施民权同志评《“切鲙旦”试解》一文的一点看法

《吉安师专学报》一九八六年第一期所载龙霖同志《“切鲙旦”试解》一文，认为“《切鲙旦》中的‘旦’字是被误窜入题目，乃是确定不移的事实”。元杂剧剧目研究，向来是一门专门的学问。该文不泥旧说，力求创新，其精神实足令人钦佩。但细读全文，觉得于论证过程中缺乏必要的可靠的证据，如该文作者所称多为假设之辞，因而值得商榷之处正多。该文旁涉殊广，本文不打算对之作全面评论，只想就《切鲙旦》这一剧目中的“旦”字是否被误窜入的问题略抒己见．     

释《左传》“贰于×”——兼与秦礼军同志商榷

一从“贰于楚”说起出自《左传·僖公三十年》的《烛之武退秦师》一文,其中“以其无礼于晋,且贰于楚也”的“贰于楚”,如秦礼军同志在《〈左传〉“贰于×”解》中指出的,许多文选本都解释为:“贰:贰心。郑国对晋国怀有二心,而与楚国相近。”个人认为,这解释比起王力教授主编的《古汉语》叫参看《郑伯克段于鄢》“贰于己”注,即“贰,两属,属二主。贰于己,一方面属庄公,一方面属自已”,似近义理些,只是所释词义与所在语法结构不大相应。论结构,此“贰于楚”当与上句“无礼于晋”同,所表达的     

《马氏文通》之“次”理论研究——兼谈“字类假借”问题

次理论是《马氏文通》(以下简称《文通》)的重要组成部分,来源于拉丁语法的格而又不同于格。马氏基于汉语无词形变化的实际,抓住语序这一关键,探究词与词之间的语义联系,对于汉语语法分析做出了一定贡献。但是作为汉语语法初创期的产物,次理论还有矛盾失误之处,应客观看待。     

评《再谈计算机编目的简化》——兼与牛、蒋同志商榷

学术探讨应心平气和,直接引用应正确无误,原文理解应客观准确,反驳论证应科学合理. 后生在图书馆也算搞过编目吧,对蒋、牛之争有兴趣.研读牛振恒先生和蒋鸿标先生的两篇文章(分别在<图书情报知识>2004年第1期和2003年第3期)之后,再精读蒋鸿标先生的这篇文章(<科技文献信息管理>2005年第1期),前后对照,感到有必要当一下牛先生的"炮灰".     

《论语》“师”字释义——兼谈“师”字及其词义引申

《论语》是最早的一部儒家学派的经典著作,辑录了孔子的言行和一些孔门弟子的言行。它的内容是十分广泛的,包括政治主张、教育原则,伦理观念以及品德修养等各个方面。另外,它的语言也是很有特色的,不仅简明晓畅,而且含蓄有致,亦可称为语录体表达方式的典范之作。 可以说,《论语》是中国类型文化源头的代表作之一,不仅发行量大,传播范围广,而且对其     

《诗经》介词“以”考察－兼谈“以”的虚化

《诗经》中的“以”作介词，有其鲜明的语义和结构特征，介绍“以”是从动词发展而来的，其静态的储存义“用”表现出强烈的工具性。其语义指向的转指性使介词“以”的宾语位置常常前置。“以”的词汇意义的虚化与其语法功能的虚化反映出大体一致的特性，当介词“以”表工具的词仪意义弱化。其结构上的关联作用成主导时，介词“以”便进一步虚化为连词。     

试谈师范院校学生必修课——“自我教育”

我国广大师范院校学生是一支未来的富有朝气的教育大军。祖国寄希望于他们，时代赋予他们光荣而艰巨韵使命：把下。代造就成人。教师的殊特职业要求教师成为塑造一代新人的工程师和艺术家。科技国以瞬息万夜的速度发展着，要使自己适应并担当超教师的重任，广大师范院校学生还必须认识和改造自身，印终生进行．自我教育”。     

试谈《机械设计基础》教学方法

在《机械设计基础》课程的教学中,教师特别要注重理论联系实际,加强直观教学;要注意培养学生运用所学知识来解决《机械设计基础》课和问题的能力;同时教师要注重对教学内容的总结和更新,确保知识的系统性和前沿性。     

试谈《人生》的现实主义特点

路遥同志的中篇小说《人生》于1982年发表后,当时在社会上引起很大震动:中央人民广播电台以广播小说及广播剧的形式连续播出;接着又被改编成电影;小说评为第二届全国优秀中篇奖;电影的公映也反响强烈,并代表我国优秀影片第一次参加于1985年3月揭晓的奥斯卡金像奖评选活动。我认为,《人生》小说的成功关键在于:作者以深刻的笔触描绘了一幅现实主义的动人画面,真实地再现了一个带悲剧色彩的农村知识青年的性格和命运。不仅开阔了人们的视野,启迪着人们对生活的认识,而且使人们看到了现代化的车轮在乡间小道上起步的艰难性,进一步激发人们变革现实的强烈愿望与信心。     

试谈《清明上河图》的文献价值

在北京故宫博物馆里,有一幅我国绘画史上最著名的社会风俗画。它高二五点五公分,长二五二五公分,画了五百多个人物,二十多只船,二十多辆车,马、牛、驴等牲畜五十多头。至于绿树丛中的农舍、鳞次栉比的房屋,更是多得难以数计。如此众多的人、畜、车、船,全都清晰可辨,形象逼真,充分表现了画家观察生活的深入细致和表现生活的卓越技巧。     

试谈《百合花》的审美价值

《百合花》是一部女性化、诗化的小说 ,其优美、清丽的意境沁人心脾 ,急转直下的情节催人泪下。本文将小说分为对比鲜明的前后两个部分 ,着重分析了作者在情节结构、细节处理上大量运用的对比手法及由此而产生的审美价值。     

试谈《吕氏春秋》的文化整合观

为构建未来泰王朝的思想文化体系,<吕氏春秋>对先秦文化进行了有效地整合与重构,表现在:时代性、系统性、包客性、扬弃性、超前性、正确对待本国文化和外来文化等方面.     

中国共产党是抗日战争的真正领导者——兼驳“国共两党共同领导论”

中国抗日战争究竟是共产党领导的;还是国民党领导的,或是国共两党共同领导的;在抗战史研究中,众说不一,马克思主义者认为,研究历史首先要忠实于史实,从史实中引出结论。我们只要回顾一下抗日战争的伟大实践,就不难看出,抗日战争是中国共产党领导的。一、中国共产党积极倡导并推动了抗日民族统一战线的形成抗日民族统一战线是抗日战争得以实现并取得胜利的基本条件。抗战初期,国民党对抗日是消极的,之所以能使国民党走上抗日的道路。建立起以国共合作为基础的抗日民族统一战线,中国共产党在政治上和组织上起着重要的影响和推动作用。早在一九三一年日本帝国主义发动“九·一八”事变后,中国共产党从中华民族的利益     

论“日夜出”——兼与庄天山同志商榷

本文根据文献史料,分析论证“日夜出”这一奇特天象的历史记载,很可能是特殊条件下的大流星或大陨星甚至是它们的尾迹所形成。