非物质文化遗产视角下原生态民歌生存现状及传承

近年来,伴随着中央电视台青年歌手大赛藏族歌手索郎旺姆和《星光大道》节目陕西原生态歌手阿宝的出现,逐渐让全国各族人民接触并感受到我国原生态民歌的艺术魅力,从而在全国范围内掀起一股“原生态”热潮.本文客观评估原生态民歌的生存现状及其文化价值,并在此基础上提出非物质文化遗产视角下原生态民歌的发展对策.     

发展才是最好的保护——让原生态唱法走进高等教育

2006年和2008年中央电视台青年歌手大奖赛原生态唱法组的比赛在带给人们众多惊喜的同时也带来了许多的争论与思考。为了促进民族歌唱事业的发展,应该在高等音乐院校招收原生态唱法的学生,培养既有较为全面的文化知识和较宽的艺术视野、又有很好的原生态民歌演唱能力的全新原生态歌手,以促使我国民族歌唱事业的多样化发展。     

皖西大别山民歌——霍山原生态歌曲概况

文中主要从原生态歌曲的历史渊源,皖西大别山部分民歌,霍山原生态歌曲是大别山民歌中最具有代表性的歌曲,简单分析了部分原生态歌曲的演唱特点。我们要对原生态歌曲进行更细致地收集并加以改编,让当地世代人民永远传唱下去。     

畲族原生态民歌的主要类型与基本特性——以浙江畲族原生态民歌为例

以浙江省畲族原生态民歌为例,通过对畲族原生态民歌的调查和分析,概括出畲族原生态民歌的主要类型,包括祭祖歌、功德调、嫁女歌、传说叙事歌、盘歌杂歌等,具有传承性、民俗性和简炼性的基本特性。     

高等师范音乐教育中地域民歌中的作用

地域民歌是中华民族文化艺术的一个重要组成部分,她有着鲜明民族特征,是瑰丽壮观的中华民族艺术之宝。在高等师范音乐教育积极借鉴民歌这一民族文化瑰宝对于传承民族优秀文化、丰富音乐创作、借鉴"原生态"科学的发声方法弘扬民族声乐都具有重要价值。     

“花儿”对象性研究的意义

花儿作为一种表情达意性质的民歌,歌手们在编排与演唱的时候,作为歌唱中的客体与歌手之间的关系,并不是混乱无章的,而是有着某种规定性。花儿中客体与主体的关系问题是本篇论文的重点。     

从原生态民歌到非物质文化保护

在2006年的青年歌手大奖赛上,原生态唱法被单列出来进行比赛,原生态唱法从未受到过如此的关注。传统文化的保护是文化安全的问题,在这其中包括民族文化传统的坚守和国家形象的构建。     

审美人类学视角下的南宁国际民歌艺术节

在对原生态民歌和后现代民歌做出比较的基础上,从审美人类学角度,即运用人类学的实证方法从审美需要、审美能力、审美交流、审美意识形态等方面对南宁国际民歌艺术节做出阐释。由此得出,在当代社会,民歌面临一个发展的新契机,我们应该根据社会的现代需要在保存其人民性、民族性的基础上着重凸现民歌的现代美。     

从文化角度谈原生态民歌的兴起

原生态民歌在当今中国乐坛的兴起,不是偶然的现象,而是各种因素综合作用的结果。它的兴起不仅体现了我国民族音乐的丰富性,为当今乐坛注入了新的活力和生机,而且也使人们对民族音乐有了更为成熟的认识,增强了人们对民族音乐的自信心和保护意识。本文主要从文化的角度分析了原生态民歌兴起的原因和意义。     

后殖民主义中的文化入侵和歪曲——以美国动画片《花木兰》为例

美国动画片《花木兰》以中国南北朝民歌《木兰辞》为素材拍摄而成,该片看似是在呈现"他者"文化,实际上是在宣扬美国文化,作为本土文化的原生态中国传统文化已经被解构得面目全非,在美国文化霸权殖民下,中国本土文化显示出了边缘化、弱势化。     

试析马山壮族三声部民歌与其人文生态环境

文化是环境的产物,文化的发展是文化与环境互动的过程。广西马山壮族三声部民歌是现存的一种原生态民歌,作为马山社会传统的民族民间文化,它的传承与发展与当地的人文生态环境密切相关。     

现代移民城市客家山歌的传承与发展——以深圳客家山歌为例

深圳前身宝安县（新安县）原有四个民系杂处：客家、广府、福佬及疍家人,其中客家人居多。深圳民间歌谣种类繁多,有客家山歌、粤语山歌、咸水歌、渔歌等等,而以客家山歌最为丰富。在新的历史时期要传承发展好客家山歌,要做到＂抢救原生态,精品留后代;创新原生态,吸引新一代＂,同时关注如下几个要素：政府提供平台;发展创意产业;文化精英介入;扶持民间新人;建立新的学术增长点。     

从侗歌展演文化功能的变迁看侗族民歌文化的传承

世居于湘黔桂的侗族是以歌代言的民族.长期以来侗人通过歌唱不断展示着自己的思想,以表演的方式完成着与外界的沟通交流.随着市场经济影响的深度和广度的扩大,特别是近期民俗旅游热的兴起.空前扩大了侗族民歌文化的传承范围和影响力,引发了侗歌文化功能的全面革新,在一定程度上消解了侗歌文化传统的自足延续性,影响着侗歌文化的传承轨迹.     

宁波民间歌谣的文化功能和艺术特色

歌谣是人类口头与非物质文化遗产的组成部分,宁波地区的民间歌谣有着悠久的历史传统,在民众日常生活中起着重要的作用.文章从娱乐、审美、教化等方面对宁波歌谣的基本功能进行探讨,并对宁波歌谣丰富的内容、多样的表达形式进行了归纳总结.     

西和山歌再探

西和山歌起源于劳作中的隔山喊话,它近波及陇南各县,远与天水山歌互渗,从而形成了一个山歌文化区,西和山歌是连接洮岷花儿和陇中花儿的链扣,是这一地域深厚的文化底蕴的承载者之一,是甘肃花儿的一支重要源头。     

舟曲藏族民歌研究成果回顾

舟曲县拥有秀美的山川和宜人的生态气候,更有辉煌灿烂的民族文化,其中藏族民歌更是反映了独特的民族气质。本文的选题基于对舟曲藏族民歌的文献整理,力图从前人的研究成果之中,总结出舟曲藏族民歌的研究现状与缺失之处,以音乐学研究的角度勾勒出舟曲藏族民歌的宏观面貌。     

音乐人类学视野下巴蜀民歌中的人文内涵与寓意研究

巴蜀民歌在历史的发展过程中沉淀了众多的生活内涵、情感内涵、语言内涵、历史内涵以及审美内涵等深层文化、历史信息。解读这些民歌中的历史遗存有助于提高对巴蜀民歌进行深入研究的重要性的认识,对于深化民歌的艺术审美、认识其实用性功能具有不同寻常的意义。同时,它也是发展与完善巴蜀民歌传统和精髓的有效路径之一。     

论贺州客家民歌的文化内涵

从民族音乐学的视角对贺州客家民歌的外在表现进行分析和归纳,以揭示蕴藏于其中的丰富的文化内涵特征。认为客家民歌是贺州客家住区中普遍存在的,唯客家人所独有的一种文化现象,客家民歌的流传演唱给贺州客家民系刻上了鲜明的烙印,它历史久远,从客家民系形成之日起,就伴随着客家社会发展的历程,见证了客家的风风雨雨,在某种程度上可以映射出贺州客家人的思想文化和其社会历史发展的概貌。     

珠江上游传统民歌评述

珠江上游传统民歌以其厚重的人文性,深刻的哲理性,多样的民俗性,独特的地域性,丰富的审美性,成为珠江上游各族人民的精神依托。作为非物质文化遗产重要组成部分的传统民歌,是珠江上游各族人民智慧与文明的结晶,是民族文化的命脉,它顽强的生命力折射出各民族的价值观审美观。长期以来,对促进民族团结,维护区域稳定起到了积极而重要的作用。在建成小康社会和建设美丽云南的新进程中,将会释放其文化支撑和心理基础的重要潜能。