论“哈姆莱特”的悲剧命运

本文论述了莎士比亚笔下典型悲剧人物——“哈姆莱特”的悲剧命运。     

论果园城人悲剧命运的归宿

在看似祥和、宁静、美丽迷人的果园城里,女人有着同样的悲惨命运;果园城销蚀着知识分子的朝气;小职业者、农民等呈现出愚昧、麻木的精神状态;大胆叛逆者给亲人带来更大的痛苦;上层人也逃脱不了悲剧的命运。果园城人整天无望或绝望地凝望天空。封建思想和封建陋习以及封建势力制造的苦难是果园城人同一悲剧命运的根源。     

对杜十娘悲剧命运的重新认识

关于杜十娘悲剧产生的原因有多种说法，但根本原因应该是李甲与杜十娘之间并不存在真正的爱情，李甲对杜十娘只是出于风流公子的狎玩，杜十娘对李甲却出于一腔真情，一场人格上不平等的貌似爱情的交往终于酿成一出人间悲剧。     

性格决定命运——苔丝命运悲剧探析

《德伯家的苔丝》是托马斯？哈代的作品中最著名的一部小说,同时也是一部催人泪下的经典悲剧。长久以来,众多文艺批评家,评论家以及哈代研究学者们大多从当时的社会,道德等宏观的角度来探讨其悲剧的根源。然而,她的悲剧却与她的性格有着必然的联系,她的性格上有勇敢、坚强的一面,但同时又有顺从、软弱的一面,正是这种性格上的冲突造成她的悲剧,因此,苔丝的悲剧也是性格的悲剧。     

论鲍照的性格转变及其悲剧命运

鲍照是六朝诗人中之巨擎，鲍诗衣被百世，尤为李白杜甫所取法。然其生前颇蹭蹬，生活在门阀时代，见凌于群小。穷困抑郁。卒死于乱兵之中．乃是一个被黑暗压扁了的悲剧人物。     

新乐府诗人对女性悲剧命运的展示与思考

对新乐府诗人代表作品进行了深入的分析，揭示了新乐府诗人以深切的同情在作品中展示着女性的悲剧命运，以深切的当下关怀意识在与旧的婚姻观念、封建制度、伦理观念相抗争。     

布兰奇悲剧命运的熵变过程

布兰奇是田纳西·威廉斯笔下的一个悲剧人物,其内心的欲望与传统道德观念的碰撞、灵与肉的冲突把她推向了欲望的对立面,即死亡,而文明与野蛮的交锋也把这个南部文明的代表一步一步推进了死亡的深渊.布兰奇的悲剧命运经历了有序--无序--混乱--平衡--死亡这一熵变过程.运用熵定律来揭示布兰奇悲剧命运演变的深层次原因,我们可以窥见其悲剧命运的必然性.     

道德法律化的悲剧--儒学的历史命运批判

中国近代社会的堕落以及现代社会的道德滑坡并不是源于人们对中国传统化的遗弃。相反，铸就中国历史悲剧的，正是中国历史上专制政治为儒学确立的高贵的历史命运。千百年来，儒学作为道德的规范获得了以暴力为后盾的法律地位并成为维护专政的工具，最终年致了反人性后果——中国人格的奴性化，中国要想获得光荣的历史命运，造就高贵的人格，只有让儒学退回到人们考古的范围，而不应当让它成为人们的精神圣火。     

张爱玲作品中女性悲剧命运探析

从张爱玲的家庭背景、生活经历出发，探讨张爱玲笔下女性悲剧命运的根源。通过对其作品中典型女性形象的分析，揭示导致其女性悲剧命运的根源：一是人性弱点，二是人性欲望的扩张。     

对安娜·卡列尼娜与子君悲剧命运的比较

托尔斯泰笔下的安娜和鲁迅笔下的子君是一对敢于冲破封建旧道德观念束缚,敢于离经叛道,追求个性解放和爱情自由的女性形象.在她们大胆争取自由爱情的同时,客观上成为了反抗封建伦理道德的代表,充分反映了当时社会制度残酷、阴暗、不可理喻的一面.两个深深陷入感情泥淖中的女人,为了爱情抛弃了一切,结果被一切所抛弃,终没有得到最后的幸福,她们只有以死来表达对这种社会制度的抗议与批判,完成自己的悲剧命运.     

诗歌情色抒写的尺度问题

情色文化是诗歌的重要内容之一,但情色抒写在现代诗歌中显得比较随意。情色抒写尺度的把握是爱情诗成功的重要方面。从诗歌历史和当下诗歌情色抒写的现状看,诗歌情色抒写的尺度一般应从保持“人”的分寸、考虑公众的接受心理、注重情感与精神的抒写、追求艺术的含蓄性等方面加以把握。     

从安东尼·特罗洛普的女性观论其小说中女性人物的悲剧命运

纵观19世纪伟大的英国作家安东尼·特罗洛普的作品,从其早期小说《养老院院长》到后期小说《菲尼斯·芬恩》,女主人公无不有着悲惨的境遇。本文基于作家特罗洛普的女性观来分析小说中女性人物悲剧性命运的原因,作家自身的反叛精神赋予了笔下的女主人公强势的一面,然而作为维多利亚时代的一员,作家的女性观必然受到19世界英国社会对女性总体价值观的局限,因而小说中女性主人公最终仍然无法逃离远离幸福、走进人生＂坟墓＂的悲剧性命运。     

悲情苦境与悲剧性境遇——论古代戏曲对悲剧性感受的抒写方式

写意抒情的创作原则使悲情苦境成为中国古代戏曲抒写人生悲剧性感受的重要方式。随着古代叙事文学观念的逐步成熟,剧作家对人生苦痛的主体性宣泄逐渐转化为客体化表达,这种客体化表达以悲剧性境遇的营造为其突出标志,具体通过叙述模式、悲剧性冲突以及悲剧主体等方面的变化来完成。剧作家观照和抒写人生苦痛方式的悄然变化,标志着悲剧意识在戏曲文学中的成熟,推动了戏曲悲剧杰作的诞生,同时表明戏曲作为叙事文学的本质规律开始得到了承认和体现。     

从命运悲剧到性格悲剧--祥林嫂与英芝悲剧成因比较

鲁迅的小说《祝福》与方方的小说《奔跑的火光》同属于农村题材,都关注中国农村女性的生存境遇,塑造了不同时期下两个农村女性悲剧典型形象。如果说,祥林嫂的悲剧是那个时代女性群体命运悲剧的话,那么英芝的悲剧则是女性个体在当下自我迷失的性格悲剧。     

闺帏恨比长沙 巾帼惨于羽野——论《红楼梦》女奴们的悲惨命运与勇敢反抗

《红楼梦》不仅描写了女奴们的冤屈与悲惨命运,还表现了她们勇敢的反抗与斗争。并且,展示了这样内容的思想意义以及相关的描写艺术。     

论智慧决定命运

德国作家歌德提出了“性格决定命运”的论断,成为被普遍认可的名言。然而决定命运,还有比性格更重要的因素,就是智慧。领袖人物的智慧影响整个社会,普通人的智慧影响人的一生。智慧既有先天的秉赋,又有后天的习得。智慧还需用德行来驾驭,才能成为有利于民族生存和发展的大智慧。     

论司马迁的命运观

“命运”一词充满了神秘色彩,是人类最为棘手复杂的问题之一。《史记》作为中国第一部纪传体通史,也是中国第一部传记文学著作,其中渗透着司马迁对历史人物命运的诸多思考。从自然命定论、天命论、因果论,历史决定论四个方面可以看出司马迁复杂多样的命运观。通观《史记》全书,司马迁对命运的思考是复杂多样的,由多种命运观念综合形成。     

悲剧命运中的死之悬解

在现代,死亡、恐怖进入审美视野的时间还不长,但是死亡作为恐怖的基本来源,作为人类永恒的宿命,一开始就成为悲剧乐于借助的主题。死亡虽引发人们消解不去的恐惧,却也缔造了完美。死亡的真谛其实不是为了毁灭,而在于展示毁灭中的永生,于生命存在之时进行无限生命意义的再造。     

论命运与韩愈的人格分裂

本文透过历史上光辉灿然的道德文章对韩愈的人格和人生命运进行了分析,认为社会的情势,正统的儒家思想与韩愈的自身需求发生矛盾,因而使韩愈产生了双重人格。这种双重人格在韩愈对待佛老思想和官场的态度上表现尤其明显。双重人格也使韩愈的命运波澜起伏,可叹可泣。     

论盖茨比的悲剧命运

《大人物盖茨比》对主人公盖茨比命运悲剧的描写,可以揭示出第一次世界大战后美国经济繁荣与精神迷惘的现状及年轻一代所代表的美国梦的最终幻灭。