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当前学术界流行着一种观点:晁盖与宋江不同,他是极力主张造反而反对招安的。但联系《水浒传》中晁盖的言行来看,此论则完全错误。晁盖根本没有造反的思想。 相似文献
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宋江是《水浒传》中的核心人物,他的悲剧最有代表性。他主要接受了儒家的忠孝思想,但也受道家思想的影响,特别是道教人物九天玄女对他影响最大。儒家的忠义思想导致宋江走向招安之路,道教九天玄女的“忠义”劝说是宋江走向招安道路强有力的催化剂。儒道二家思想共同铸就了宋江及其众梁山英雄的人生悲剧,宋江及其义军最终走向悲剧势在必然。 相似文献
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招安与造反这一悖论在《水浒传》中实现了形式上的统一。事实上,招安只是作者采用的一种掩人耳目的曲笔手法,鼓励造反才是最终目的。水浒英雄最后悲剧结局的现实意义则是歌颂造反思想的伟大,直指封建最高统治者屠杀功臣的罪恶行径。 相似文献
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宋江上梁山之初未争头把交椅,而是坐上第二把交椅,这样山寨中出现一种"双头政治"。宋江数次劝阻晁盖下山,而他自己则不时率众为梁山建功,那时他可说是山寨真正的政治核心。晁盖被射杀后,在头把交椅问题上,宋江的权术与吴用的权术相互配合。宋江先是临时性据有寨主之位,后来破除晁盖遗言的阻碍正式坐上头把交椅。梁山重大政治问题包括头把交椅问题的解决一般来说都与"权术政治"有关。被赚上梁山的卢俊义后坐上无实权的第二把交椅,这样梁山又出现一种新的更稳定的"双头政治",而这是合乎宋江日后受招安需要的一种政治安排。 相似文献
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《水浒》为什么要屏晁盖于一百○八人之外?一句话,就是为宋江搞修正主义、受宋王朝招安、葬送农民起义清扫反革命道路上的障碍。晁盖和宋江出身在同一个阶级,生活在同一个地域,在社会上同负有声誉,但两人的思想感情和在对待农民起义问题上,却有着根本的差异。 相似文献
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宋江人物的命运悲剧一方面显示了社会黑暗势力的强大以及某种根深蒂固的力量,使得生存其间的个体生命无法挣脱命运的天罗地网。另一方面,宋江的＂保义＂思想里有一种自认卑贱的奴才思想。这种思想使宋江经常处于罪与无罪矛盾中,他在处理维持统治秩序的＂忠＂与维持人与人之间关系的＂义＂的关系时,出现了令人困惑的矛盾。 相似文献
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钟文群 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1975,(3)
伟大领袖毛主席最近指出:“采江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。”这是对宋江同高俅的斗争所作的深刻的阶级分析,是对宋江同高俅的矛盾斗争性质所作的马克思主义的科学论断。宋江和高俅的反革命生活道路高俅,青年时代是个流氓,“只在东京城里城外帮闲”的“浮浪破落户子弟”。结交的尽是一些社会渣滓。尽管许多人不理睬他,不收留他,但他总想千方百计地往上 相似文献
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毛主席指示:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。”毛主席的指示,深刻地揭示了《水浒》宣扬投降主义的本质和宋江搞修正主义、投降主义的真面目。我们只有遵循毛主席指示,才能对晁盖与宋江作出恰当的评论。 相似文献
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《贵州师范大学学报(社会科学版)》1975,(3)
毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席又说:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了.宋江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了,就去打方腊。” 相似文献
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卢炘 《温州大学学报(自然科学版)》1986,(2)
一部《水浒》,前半部写众英雄被逼上梁山,主题思想之积极进步无人置疑,也无须置疑;后半部写到受招安、平方腊,却引起了轩然大波。有的说作者宣扬招安,就是宣扬投降主义。有的说作者批判招安,所以说是高唱农民起义的赞歌;也有的说作者摇摆在宣扬与批判之间,思想十分矛盾。笔者认为作者宣扬招安,但不是宣扬投降主义;作者高唱农民起 相似文献
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《南阳理工学院学报》2016,(1):95-100
花荣与宋江有着极为深厚的渊源关系。花荣武艺能力出众,在清风寨跟宋江一同起事,帮助宋江建立、壮大、巩固了第一支武装力量,为宋江上梁山开创了良好局面。花荣担任宋江的卫士一职,是梁山决策圈人物之一,坚决拥护和贯彻宋江的路线政策,并为此而英勇战斗,是宋江最为信赖的第一心腹,是其背后绝对特殊而重要的人物。宋江则是花荣的兄长、精神导师、领路人和唯一的知己、朋友,是花荣实现自己最初的人生理想和人生价值的依托。 相似文献
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宋江是《水浒》中最主要的人物,历来对他的评论最多,争议也最大。评定家们多从他的忠义方面进行论证,涉及他感情生活方面的论文却没有看到。本文试从宋江的爱情悲剧这个角度来论述宋江其人,这对全面了解宋江形象也许是有意义的。 一、宋江并非不爱阎婆惜 首先要说明的是本文所说宋江的爱情仅限于发生了感情纠葛而言,不同于现在指代的爱情。因为按我们今天的标准,也许宋江的爱情根本算不上有什么爱情,然而,宋江和阎婆惜自有他们那个时代的爱情。 《水浒》中没有对爱情的热情礼赞,作者对此甚至是采取抵制态度的。因此,一对对夫妻几乎没有感情的交流与缠绵,一对对情人多以奸淫的扭曲形式出现。并且都以悲剧告终,无可讳言,作者在 相似文献
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诗言志,这是千真万确的。从宋江的诗作中,就不难看出宋江的志趣。一宋江“志”在何处?看看宋江颇为得意之作吧。浔阳楼上,宋江题了一首《西江月》、赋了四句诗,认为表达出了他的“志”,于是毫不迟疑地大书了“郓城宋江作”。在题这词,诗时,他那自鸣得意之状,真不可一世了,既“自看了,大喜大笑”,又 相似文献
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宋江忠义观念之间的矛盾冲突,不仅仅是个人性格的问题,还可以从他所活动的两个社会领域即江湖社会和封建正统社会寻找原因,这两个社会领域有不同的道德意识规范和需求,前者以义为主,后者以忠为主. 相似文献
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忠君观念与绿林化精神的冲突是作痛苦和悲剧心理产生的根源，同时也是作并不一味颂扬这些英雄行为的原因。作强烈的忠君观念指引着梁山英雄接受招安，但他又清楚招安的结果势必带来英雄的覆灭。宋、方挥戈，实为同类相残。鹬蚌相争，将同归于尽。忠义本应两全，但义不得已而毁灭。所热爱的英雄必须毁灭，使他产生浓烈的悲剧意识。这些矛盾长期撕扯着灵魂，使他产生近似于自虐的心理倾向，产生一种刺痛自己的需要和满足。《水浒传》这一悲剧的创作使作获得了刺疼自己的快感。作在作品中表达的他对传统思想某些领域的思考，使他成为明代反传统思潮发轫前，对传统思想产生重大疑问的思想。 相似文献
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试用系统方法探索宋江形象 总被引：1，自引：0，他引：1
周书文 《上饶师范学院学报》1985,(4)
我国古典文学中的艺术形象,很少象宋江那样长期引起读者的激烈争议,而且伴随着对宋江形象评价的不同,也有相应地带来对《水浒》艺术成就评价的歧异。究其原因,除了观察角度的不同、评价标准的各异外,还由于宋江的形象刻划确实有着诸多难以统一的矛盾与缺陷。任何成功的艺术形象,实际上都存在着三重刻划层次:一是作为自在客体的客观描绘, 相似文献