现代妇女意识的觉醒——康素爱萝和简·爱形象探美

十九世纪上半叶,在繁花似锦的西方文苑中,出现了一个令人瞩目的现象,那就是女作家群的崛起。法国的乔治·桑和英国的夏洛蒂·勃郎特是其中的两个佼佼者。尽管她们之中一个是浪漫派的“母狮”,一个是批判现实主义的杰出代表,但她们都以塑造具有现代妇女     

试论《红楼梦》叙述人的设置艺术

《红楼梦》打破了传统的写法,在叙述人的设置上,将单一的、集体化的小说叙述人,发展成为一个多元的、多层次的、个性化的、立体化的系统,其独具匠心的叙述人设置艺术,可概括为四点：“说书人”、“曹雪芹”、“石头”之间的相互置换、交叉叠合与各有侧重;“二度叙述人”之间的相互印证、相互指涉和相互渲染;“石头自叙”向说书人和“人物视角”浓淡相宜的转换;叙述人在叙述时又不断被叙述,构成最可靠和最不可靠叙述的双重声音。当《红楼梦》叙述的主旋律响起的时候,不同和声构成的多声部、立体声的乐章,使小说摇曳多姿,意味盎然。     

《简爱》中的叙述者

本文就《简爱》中的叙述者的问题在这篇文章的基础上从叙述学角度进行了一次系统的分析。根据叙述视角聚焦点的不同可以把小说中叙述的视角分为两种,相对应的叙述者在分别是“经验的我”和“叙述的我”。小说中的第一人称的叙述者“我”也可以在时空的角度分为历时叙述者与共时叙述者。小说中的特殊的第一称的叙述在表现整个故事的时候有很大的优势。     

您好,“160”!

不知道别人是否和我一样,遇到不明白的问题,想了解什么信息,首先想到的是打“160”电话。 都称“160”电话咨询小姐是“万事通”,常常感觉着她们那甜美温柔的声音,想象着她们是如何的睿智而美丽。终于有一天,我走近了她们。     

每个人都很脆弱

我在想米卢什么时候“下课”?处在“泡沫”之中的米卢可能无暇顾及这个问题,但他不应该忘记就在几个月之前,小组赛踢得不好的时候,就有声音要求他“下课”。现在,他如果天真地以为他带领中国队冲出亚洲有功,今后就不必再考虑“下课”的问题,那他可就太天真了。中国队明年在世界杯上如果敢一场不赢,那就是米卢“下课”之日。 新浪上市的时候,没人想过王志东什么时候“下课”;网易上市的时候,没人想过丁磊什么时候“下课”,即便在王志东“下课”之后,大家也没想到丁磊会“下课”,丁磊占网易超过50％的股份,他怎么会“下课”?但是,就在2001年9     

试论我国科技发展模式的战略选择

我国现在正处现代化建设的非常关键的历史时期,科技进步将决定中国的未来。我国科技振兴离不开科学的发展观,离不开一种全新的发展模式、一种全新的经济发展理念,那就是超常规发展的理念。科学技术创新遵循“科技创新的一般均衡定律”的调控,它就象一只“无形的手”调控着科技资源的合理配置过程。这个“无形的手”在科学家的自由探索过程中发挥了重要作用。但是这个“无形的手”也不是万能的,它也有失灵的时候,因此就需要政府的“有形的手”加以补充。     

蓄势 知道 精术

我最喜欢的是《增强软实力,挺起硬腰杆》这篇文章。“上帝”在“创造”人类的时候,首先给了人类一个有思维、能思考的大脑和一个血肉之躯。但是只有这些还不够,还得有一个有一定硬度起支撑作用的骨骼。只有前者,没有后者:那只是一堆无用的血肉,没有前者,只有后者:那只是一付硬梆梆的骨头架子。只有两者有机的结合起来,才构成了一个完整的活生生的人。两者缺一不可。     

郭沫若几部历史剧中的婢女意识——金苹果的千古难题的现代解读

当我们把郭沫若的几部历史剧摆在一起研究的时候,当我们把视线注射到众多女性形象上的时候,几位出身低贱而形象辉煌的婢女几乎占据了全部的视野.观看演出时,她们的舞台角色表演所产生的魅力几近可以和剧中的主人公争夺光辉.这几位婢女是“女神”的延续,是美的化身,是正义的代表,是精神的象征,其形象之美是无可争议的.这不禁使我们想起了古希腊神话中的一个金苹果的故事:当那威震四方的英雄赫耳墨斯把三位女神带到帕里斯跟前,要他判断谁是最美的时候,这就使帕里斯再三为难:因为三位女神的姿色难分上下,一个金苹果无论给谁,都会使其他两位蒙受委屈.于是,“金苹果属于谁?”便成为一个千古难题。 我们这里所幸的是没有不和女神,金苹果的数量操在自己手里.一所以,我们为了使三位女神都不蒙受委屈,金苹果的数量一增为三:她们都得到了应得的东西.令人惋惜的是,郭沫若剧中的得到金苹果的三位女神并没有多少欢乐,却都具有浓烈的悲剧色彩.     

她们眼中的事业与家庭

女性的名字不再是“弱者”,她们在各自的科研领域中默默付出,更多更多的时候,与她们做伴的是冰冷的试验仪器,是枯燥无味的数据,是双肩承担的压力……然而,她们坚信：成熟的心态与不懈的付出之后,总有收获。     

营养健康金钥匙——康宝莱优质蛋白粉

在日常生活中，大家谈论得最多的就是如何补充维生素，如何补充钙质等话题，广告词上我们也经常可以看这样的话，“今天我补钙了吗？”“我吃了维生素了吗？”因为这已经成为一个共识，那就是维生素和钙质对人体每天的新陈代谢是非常重要的。     

拜“物”·恋“物”·迷“物”——上海女性作家的“物”叙述探析

中国文学与西方文学相比，最大的区别之一就是“物”叙述的缺席，更多强调文学的教化和教育功能。上海女性作家弥补了该丈学叙述的空白，她们以一种居高临下的姿态直截了当书写着对“物”的崇敬、迷恋和渴求，这不但是中国女性自我意识的觉醒，而且是人性的合理复苏。     

新世纪女性写作的新活力

新世纪有一批女作家对九十年代逼仄的女性写作进行了反拔,她们尝试着选择男性视角,打破了先前女性写作以自我为中心的叙述方式,并且将视野投向广阔的社会现实,展现人类生存的困境,将女性写作从房间叙事和酒吧叙事中解放出来。她们以一组“小女人”形象揭示出生之艰辛,也传达着生之美好,她们以一种健康明朗的写作姿态推动着女性写作走向开阔走向深广。     

论《水浒传》中为爱情而死的"淫妇"形象

潘金莲、阎婆惜、潘巧云,是一组特殊的女性,她们都不遵守“三纲五常”,不恪守“妇德”。施耐庵运用现实主义的手法描绘了她们真实而痛苦的感情生活。她们血淋淋的结局使我们深刻地了解到,女性在那样一个以男权为中心的时代,即便再苦苦挣扎,也难逃命运的安排。     

“博客”爱过就已足够

这年头,谁要是不知道“博客”,那十有八九被嘲笑为外星人。老徐的博客点击率现在已经超过 2500万了,韩寒在众多“韩粉”的支持下,正和“老白”没完没了地掐呢!春春的博客、靓颖的博客也有模有样的,不过,有多少是她们亲自写的,那是相当让人怀疑了。     

一个低级错误差点毁了我一生

我一直爱“出污泥而不染”的水芙蓉,它像中国古典诗词中一个不灭的意象一样,成为我的理想。可是不经意间,就在那片芙蓉为我而开的时候,我却错失了季节,高考失败了,我被“芙蓉”拒     

一片叶子 也应有自己的位置

“远远望去，那棵大树很美。树像一朵绿色的云，从大地上升起。走近树的时候，我发现，枝头的每一片叶子都很美。每一片叶子形态各异——你找不到两片相同的叶子……”读到这里的时候，我想到了她，一个叫小雪的女孩儿。     

静听花儿开放声

静听花儿开放的声音 前不久,两个外国人在下雪的时候爬到房顶上,用麦克风吸纳雪花的“声音”,然后接到示波器上。他们发现,雪花不仅有“声音”,而且声音非常尖锐,像救火车发出的声音一样。但这种高频音我们仅用双耳是听不到的,因为上帝没有赐予人类那种极端灵敏的听觉。 雪花如此,那么花儿开放的时候,我相信它也不是悄无声息的。一个夏季的晚上,我在住家的阳台上,就捕捉到昙花开放的声音。那棵昙花的花苞早在两三天前就显露出了雏形。这个“雏形”的花苞越来越大,在枝头垂首有如纺锤。那一夜,我估摸它会开放的,便在阳台彻夜守护着,耐…     

论《水浒》的女性观及女性形象的叙述功能

《水浒》中的女性,在作品的叙事建构中有两个突出作用,一是推进,一是衬托。此外,她们具有符号化特点,用于体现“善”“恶”等抽象的道德观念,在将英雄道德化的同时,《水浒》中的“坏女人”即成为反道德的存在。在女性故事的叙述中,作者文化观念中起主要作用的是作者的阶级意识与性别意识,它们渗透于文本之中,作为潜在元素引导情节建构及走向。     

在书中成长

上期《每期一题》征文选登同学们: 今天,我演讲的题目是“在书中成长”。从记事时起,我就认识了帮助我成长的书。当大灰狼那凶神恶煞的面孔出现在我面前的时候,仿佛看到它那锋利的牙齿卡在小白羊的头颅上,直觉告诉我:这太可怕了!于是我嚎啕大哭。不再看带有大灰狼的书。到幼儿园以后,常常听阿姨讲故事,从中我进一步知道了这世界上有大灰狼一样残忍的人,也有惩恶扬善的侠客。于是,我的书包里有了心爱的智慧女神雅典娜的卡通画,有了灰姑娘的故事,有了白雪公主的危险经历……一有空,我就抚摸着这些可敬可爱的人物,梦想着能够和她们做朋友。而     

能抓能握的秘密

每当人们在动物园里.看见大熊猫爬在树上,或用它那胖胖的双“手”抓住竹子或端起搪瓷盆进食的时候,都被它那可爱的形象深深吸引.喜爱摄影的游客更要抓住这个时机,为它留下一张招人喜爱的小照.可是,大熊猫并不是灵长类的动物,怎么会有那么一双灵活的“手”呢? 其实猿猴的前肢也不能称为手,只是因为它们的拇指与其他四指对生,所以能够象人的手一样,紧紧抓住或握住东西.大熊猫是不是也这样呢?不是.最近通过生理解剖,才知道大熊猫的五指是并生的.除此之外,它还从腕骨内侧又长出一个强大的籽骨,就好象多了一个对生的“拇指”.这个“拇指”和那五指配合,就同人手