对"神魔小说"文体研究的质疑

学界热衷于进行"神魔小说"文体研究,却禁锢于"神魔"与"神怪"的非此即彼与亦此亦彼的思维谬圈中,往往观念先行、理论干预过甚,过于注重体裁与形式的研究,忽视题材与内容的研究,存有诸多缺陷.     

两番故趣一共悲歌——浪漫主义农民起义小说《西游记》与现实主义农民起义小说《水浒传》之相似性研究

神魔小说《西游记》就其实质,应归于浪漫主义农民起义小说,与作为现实主义农民起义小说的《水浒传》相比较,二者所叙写的起义斗争故事在斗争背景、斗争12号及路线、斗争过程及结果等等方面处处暗暗契合。因而,《西游记》与《水浒传》虽似两番故趣,实为一共悲歌。     

《月月小说》与其他近代四大小说杂志的比较

摘要：《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》并称为近代四大小说杂志。《月月小说》与前两种相比，不仅是刊登小说最多的一种，而且在杂志的商业操作、内容的娱乐性以及围绕读者转移的文化品位等方面都显示着独特的个性；《月月小说》的风格很大程度上影响了于其后创刊的《小说林》，在近代小说杂志的发展中体现着明显的承上启下作用。     

乾坤世教专在五伦——《东度记》主题及其宣教特征

神魔小说《东度记》的主题倾向显然在于五伦纲常,而在其主题浅露直白表述的方式中,则透露出作家主体的三教合一思想,这又使文学性的小说具有了宗教宣教书特征。     

小说的意义生成与形式构建：珀西·卢伯克《小说技巧》述评

长期以来,人们一直将《小说技巧》视为亨利·詹姆斯《小说的艺术》的继承之作。然而,从詹姆斯到卢伯克的理论观点发生了重要变化,不仅涉及应用和精简,更体现了提升。这关乎对小说本质不同的、在某种程度上对立的概念。卢伯克通过深入、系统地分析小说写作形式和意义,形成了独特的理论体系。他主张小说主题决定小说形式。在创作中,小说形式应平衡画面和戏剧性写作。这为后来的小说家提供了新的创作思路和方法。     

论才子佳人小说的历史地位和影响

才子佳人小说是中国小说发展链条上的重要一环,它继承了《金瓶梅》开创的文人自创和人情小说的传统,是《金瓶梅》和《红楼梦》之间的中介,其历史地位不容忽视和低估。其妇女观和心理描写的艺术手法对后世小说特别是《红楼梦》有显著而深刻的影响。     

中国古代小说民族传统初论

本文是作者长篇论作《中国古代小说民族传统》的前两部分。文章从中西小说差异研究出发,着重论述了中西方小说起源的不同、描述体制方法的不同,深入探索中国古代小说的民族传统。中国古代小说由集体创作发展为个人独创,文言小说与白话小说相互影响和推动,是有别于西方小说的两个特色。     

戏如人生——谈《传奇》对张爱玲小说创作的影响

通过《传奇》,从童年体验的影响、复杂的经验世界、独特的女性视角三个方面分析张爱玲的小说创作。认为张爱玲是中国现代文坛上一个不可多得的才女作家,她的小说以特有的魅力,经历了时间的考验,独领风骚,为人称道。《传奇》是张爱玲小说中具有代表性和影响力的作品。     

近代期刊与中国小说观念的现代转型——从《新小说》等杂志看现代传媒对中国小说观念的影响关系

十九世纪末,现代传播媒介的发达,为中国小说观念的现代转型提供了最佳载体。1902年,梁启超创办了《新小说》杂志,并通过《论小说与群治之关系》旗帜鲜明地提出了"小说界革命"的口号,把小说视为"文学之最上乘"。《新小说》颠覆了历史上鄙视小说的陈腐观念,由它倡导的"小说界革命"很快在文坛上发生影响,并迅速生成一场声势浩大的小说革新运动。     

《金瓶梅》文学估值与明清世情小说之流变

产生《金瓶梅》的时代只能是萌芽时的资本主义日益发展的时代 ,它不同于产生《三国》、《水浒》的时代。因为与其把后两者看作小说 ,还不如把它们视作长篇传奇故事更为合适。《金瓶梅》是以个人主义为内在动力的现实主义创作法、广泛的读者群、经济个人主义者社会出现后的产物。这一点 ;中外文学都遵循共同的发展规律。本文以美国当代小说理论家瓦特《小说的兴起》为鉴照对象 ,分析中外文学中真正意义的小说诞生的社会条件 ,确定《金瓶梅》在中国小说发展中的坐标位置 ,并对《金瓶梅》后中国世情小说的流变及发展分期提出自己的看法。     

商号指称问题研究

从对我国《民法通则》中的“企业法人名称转让说”的深入分析入手,揭示出现实法律中存在的商号指称问题,即商号的承载主体问题,提出商号与商主体经营的营业关系更为紧密,商号的承载主体应定位于商主体经营的营业,并借鉴《澳门商法典》的立法经验,提出了解决我国商号指称问题的途径。     

基于姓氏用字驱动的混合中文姓名识别算法

中文姓名识别是信息抽取的一个重要研究内容,同时也对自然语言处理的其他应用具有重要意义.本文针对中文姓名构成的一般规律和特点,提出了一种姓氏用字驱动的统计与规则相结合的混合中文姓名识别算法,该算法以姓氏用字为线索,通过对前后文中汉字串成词的可能性的评价来进行姓名识别.对所提出的算法用144 K文本进行了实验测试,验证了它的有效性.     

曹操家族血源考论

目前学术界关于曹操出身的争论，焦点集中在姓曹还是姓夏侯上面，源自曾氏本家之说存在诸多疑点，而源自夏侯氏证据更充足，从陈寿《三国志》行文体例及裴松之注的多处内容来看此说可以得到证实，曹嵩后代对曹腾的态度也或许可以说明问题，还有，考察曹丕和夏侯氏诸人的特殊关系对认识问题真相也有帮助。封建社会血统决定一切，名不正则言不顺，统治者出于维护正统的政治形象和封建宗法纲常的需要，这是史书没有明确记载曹魏血源的原因。     

论华夏民族族谱文化中的行辈字派

在华夏民族的族谱文化中,首重支派信息,宗族序次皆以支派分。宗族清晰的传承理路,就是依靠行辈字派。行辈字派系普遍存在的宗法制度,并令大宗小宗百世不迁,是维系宗族繁衍与区别序列的主线,也是中华民族传统文化的重要组成部分。     

从诗经学的研究看刘敞对欧阳修经学的影响

在宋庆历年间,逐渐形成了一种新的经学思潮,即宋学。促成宋代这种经学风气转变的标志性人物有人认为是欧阳修,也有人认为是刘敞。而从刘敞的《七经小传》和欧阳修的《诗本义》来看,可以发现刘敞对欧阳修的经学思想明显产生了影响,主要表现在：一是《七经小传》的成书早于《诗本义》;二是对《诗经》的研究在论述的形式上,《诗本义》与《七经小传》有相似之处;三是对《诗经》的论述在思想内容方面,《七经小传》为《诗本义》提供了借鉴。     

对魏晋南北朝“父子不嫌同名”怪现象之思考

自周代以来，避讳成为我国漫长封建社会中的普遍现象，在战乱频仍、社会动荡的魏晋南北朝，这种制度非但没有被淡忘反而更加严格；与此同时，这一时期又出现了“父子不嫌同名”的奇怪现象。陈寅恪和万绳楠先生都认为此现象的产生为信道所致。本文通过先假设、再论证的方式，说明信道与“父子不嫌同名”没有必然关联，进而指出其现象存在的可能原因，并以此说明在历史研究中注意避讳学知识的重要性。     

无线传感器网络节点命名算法的研究

针对无线传感器网络节点的命名问题,在分析出现同名现象的数学原理基础上,提出一种以概率理论为基础的命名算法.得出任意两个节点名字相同概率在极小的条件下,网络节点数和名字空间大小两者间的函数关系.并在此基础上,给出当两个无线传感器网络合并时,是否需要对新网络的节点进行重新命名的判别公式.算法的实现满足分布性和高效节能的要求.仿真试验表明,该算法是行之有效的.     

进口商标翻译浅探

商标是一种商品表面或包装上的标记、记号，使这种商品和同类的其他商品有所区别。商标翻译是把商标由一种语言翻译成另一种语言，井尽量保留原商标的风格和含义，它属于商务翻译的一种，有其自己的翻译原则、标准和方法。     

用功能对等指导企业名称中译英

现阶段企业名称的翻译缺乏规范。本文收集了大量的翻译案例,结合奈达的功能对等理论从结构、语音、意义方面来分析。分析的结果表明,中英的企业名称有各自的结构、和语言特点。成功的企业名称翻译必须建立在充分理解上,并遵守简洁、达意、灵活的原则。     

苏格拉底的语言哲学思想述评

苏格拉底主张人和事物的名字不是任何个人随心所欲的行为,而是依据事物的本性而制定的。名字的起源是最初的命名者根据语音和事物本质属性之间的相似性模仿而成。名字既然是摹本,就存在着相似性程度的问题,因此名字并非天然正确,也存在着错误的名字。我们要想认识事物不能从名字入手,而要调查事物的本质。