人民币何以“圆”为单位?──“圆”民俗文化刍议

本文认为，我国货币以“圆”为单位，其中有一个深层次的文化原因，即与我国传统的推崇“圆”的文化。态有关。“圆”在我国民俗文化的底蕴深处，早已作为美好事物的象征而渗透到了文化生活的诸多领域。例如，农历十五被称为“圆日”，八月十五称为“团圆节”，除夕之夜必吃“团圆饭”，合家守岁要“团坐”。作诗造美“圆美流转”，戏曲讲究字正腔“圆”，绘画推崇“意圆神足”，乃至于认为“圆”乃一切艺术美的最高境界。我国古代货币（铜钱）的外圆内方，是“圆”文化心态的一种物化。而将货币单位定为“圆”，乃是“圆”文化心态物化的扩展和丰富。     

“圆”与传统文化心态之管窥

“圆”——顾名思义,最初的含义是用来表示圆周包围的平面、围成的圆圈以及立体的圆周体、圆球体等等。由于“圆”的形象能够给人以统一、完整、圆满,周全等视觉感受,因而我国传统文化与“圆”有着密不可分联系。笔者试图从“圆”说开去,以管窥我国传统文化心态的一二。     

论艺术创作中的“圆”

论艺术创作中的“圆”赵振汉（一）钱钟书在《谈艺录》中说：“圆为贵”、“圆为神”。它“道体无垠……，巨圈普括，光明澄澈。”“圆”，确是美的，神妙的，阔大周备的。圆笔、圆梦、圆场、圆音、圆融，圆通、圆润、圆活、圆觉、圆态、浑圆、腔圆、意圆、团圆……这些“...     

“圆之时义大矣哉”——读钱钟书先生《说圆》后

钱钟书先牛在《谈艺录》中有《说圆》篇，对“圆”的哲理意蕴和审美内涵，作了广博的征引和深刻的阐发。从哲理意蕴来看，如“《易》曰：‘青立德，圆而神’”。对此，他在（管锥编》中曾作过如下的注释：“以圆转形容天运、遂心之周流灵活。””又如来了（太极图说解》曰：“O者，无职而大极世。”钱先牛认为：“我国先哲言道体道妙，亦以圆为象。”“O”这种循环往复，正体现了运转涵盖的功能，具有素朴的辩证法思想，正如（管锥篇》引黑格尔的话所说：“辩证法可象以圆形，端未衔接，其往亦即其还，日道真见诸反覆而返复。日思维运行如…     

从“自然的人化”看我国当代美学流派

在我国美学研究中主观派认为美是“自然的人化”，是人的主观意识的“外化”和“物化”；客观派认为作为审美对象的自然界无须“人化”，自然美在人类社会以前早已客观存在；主客观统一派主张美是“自然的人化”，但认为美是主观意识与客观自然的统一；客观性与杜会性统一派虽然强调美是“自然的人化”，但认为美是社会实践在对象上打上人的印记，体现人的本质。     

临潼零口遗址新石器时代“圆陶片”的功用浅析

通过对临潼零口村遗址出土的新石器时代“圆陶片”的分析，结合以前对这种“圆陶片”的研究，从“圆陶片”可能为收割用生产工具、玩具、计数工具等三个方面进行了相关阐述，认为这种先前不为学术界所重视的小件陶器可能有多种用途，而不是简单地作为一种用途存在。     

“李约瑟难题”之解及其对基础教育的启迪

科学是一种文化，具有是多元性和不可比性；而技术是认识自然的实践活动，是可比的。现代科学之所以诞生并长存于西方，没有诞生在中国的根源在于中西方文化的差异，这是正确理解和解答“李约瑟难题”的基础和关键。本文基于“李约瑟难题”的解答．结合本人的实际工作，简要论述了作为一个基础教育工作者为了中国科学的产生和发展．应该努力启迪学生的正确思想和心态．为科学技术在中国的飞跃奠定基础。     

对比特币，俄罗斯．美国“伸出拳头”

俄罗斯总检察院日前称．“比特币是一种货币代替品，任何公民与法人实体不得使用”．“俄罗斯联邦的官方货币是卢布。禁止引入其他货币单位和货币代替品。”俄罗斯政府称．反对比特币与其他虚拟货币的原因是．使用这种代币的犯罪组织越来越多，而且这种货币的价格完全由高风险的”可疑行动”决定。     

浅谈圆的文化

圆是数学中最基本的图形。圆与科学、人文以及生活具有广泛联系，从不同的视角审视圆的文化现象，揭示圆的文化内涵、挖掘圆的文化功能，对于开展数学素质教育、数学文化教育，促进社会更加文明、进步都具有重要意义。     

“文化快餐”现象探析

<正> 一、问题的提出与概念的界定 中国是个疆土辽阔的文化大国。在中国漫漫五千年的文明史上,留下了无数光彩夺目的文化瑰宝。新时期以来,我国的文化事业更是进入了一个空前繁荣的发展阶段,大批文化精品竞相出现,争奇斗艳。这些文化精品不容置疑地成为我国乃至世界文化宝库中极为重要的组成部分而将永垂史册。对此,人们满怀热情地予以关注、肯定、褒扬和推崇,是理所当然、顺理成章的。但与此同时,有一种与文化精品相伴而生的、天天出现在我们现实生活中的文化产品却被人们尤其是评论家们、写作学专家们大大忽视了。有人根据这种文化产品来得快去得也快的特点,给它冠以了一个颇为贴切的名字:“文化快餐”。长期以来人们对这种“文化快餐”或是熟视无睹,或是不屑一谈,或只是淡淡地“宽容”地一笑了之,总之,人们     

“文化中国”的人文走向

“文化中国”是以文化为中心坐标横跨地缘、超越政治的文化群体概念。“文化中国”的人文走向表现为文化中国与多元世界的沟通与超越、文化中国与东西文化的沟通与超越、文化中国与内结构多元文化的沟通与超越、文化中国与当代中国知识分子心态的沟通与超越。     

“入世”与“出世”——林纾双重文化心态解读

林纾是中国近代文坛上比较复杂的历史人物,他具有双重文化心态——“入世”与“出世一,其表现为价值观上“隐”与“见”的相互交织、为学上追求自由境界与迁就学术规范的双重意向。林纾形成双重文化心态的原因主要有两个方面,一是当时特殊的时代环境所致,二是传统儒学的价值信仰体系使然。     

我国文化建设上贯彻“双百”方针的历史经验

“双百”方针是我国文化建设的基本方针，但在贯彻的过程中却历经坎坷。本文认为，在我国文化现代化过程中，为避免历史悲剧重演，在社会环境上必须建设高度的社会主义民主；在建设的方法上尊重文化发展的特点和规律，开展同志式的讨论和竞赛；在指导思想上坚持以马克思主义为指导，不断克服“左”和右的错误思想的干扰；在文化管理体制上，摒弃“一元化”坚持多元共存。     

“大中华”/“大西方”日本观的终结

检讨起来，两种东西深刻地制约了中国人对日本的认识，一日“大中华”，一日“大西方”。从文化心态上说，前者表现为华尊夷卑、崇内鄙外的文化自大，后者表现为崇洋媚欧、“月亮也是西方阿”的全盘西化。从思维方式上说，前者一切皆从中国寻找根据，以中国的尺度对日本加以裁剪，按照这种逻辑，日本的一切来自中国，日本文化是中国文化的翻版；后者处处从西方寻找根据，以西方的标准对日本的一切作价值判断。其共同之处，就是都不把日本当作一个独立存在的对象对待。     

三峡库区外迁移民“主人翁心态”的培养

受文化程度、年龄结构、经济收入、移民时间和地点等因素的影响，三峡库区外迁移民的“主人翁心态”呈现出不同的特征。从总体上看，外迁移民普遍存在“客居心态”，而“主人翁心态”则显得较为薄弱。必须采取切实有效的措施，培养、调适和形成健康良好的“主人翁心态”，促进外迁移民工作的顺利开展。     

论东莞“文化新城”的软实力建构

近年来，东莞在打造“文化新城”上力度很大，“三城一都”（图书馆之城、博物馆之城、广场文化之城及音乐剧之都）硬件建设成效明显．那么，东莞“文化新城”建设能否在建设模式上打造其“先行一步”的示范效应？这种预期是完全可能的，而前提条件就是，必须在文化设施、文化体制等模式创新的同时，探索一种基于自身历史文化积淀、符合东莞未来发展需要的文化软实力建构模式，在全方位的文化建设中培育东莞人的现代价值观念体系，以及以此为基础的个性化文化氛围，以培育东莞人共同的价值认同和情感认同．     

建筑文化的“内核”与“外缘”

随着历史的发展，推动建筑文化更新、前进的途径，一是由其“内核”文化的裂变或聚变为动力，二是由其“外缘”文化的作用，而往往这两条途径同时存在相互影响、相互转化，共同推动着建筑文化的进步和发展。     

我看鲁迅的“硬译”

鲁迅“硬译”观点的提出曾在当时的译坛招来不少的异议，直至今天仍有不同的声音。本文拟从当时的社会背景与人们的文化心态入手，在对鲁迅的翻译语言观进行分析的基础之上，初步探讨鲁迅提出“硬译”的心路历程与其文化意义并进一步提出了对鲁迅“硬译”的客观评价标准问题。     

北京“十五”科技成就回望——农业：信息化铺就农民致富路

2005年已落下帷幕。这是新世纪我国第一个五年计划的收尾之年。“十五”已以它的辉煌成就载入史册。回顾“十五”期间．北京市科委围绕国家“十五”科技发展目标．以“二四八”重大创新工程为主攻点．取得了一系列重大科技成果。 为盘点“十五”成绩．总结经验．继往开来．踏上“十一五”新征程．本刊特组织了这组稿件．以飨读者。[编者按]     

“娱乐文化”现象浅析

“娱乐文化”现象是伴随着后现代主义思潮在中国的活跃、中国长期历史文化的积淀，是伴随着新时期改革开放、社会主义市场经济体制的建立而产生的。“娱乐文化”现象是一种以商业化、消遣性、瞬时性、低俗化为特征的文化现象。针对我国当前的文化娱乐化的趋势，本文追溯了“娱乐文化”现象的起源，归纳了其特点，探讨了“娱乐文化”现象给社会和大众群体带来的负面效应，在此基础上提出了应对“娱乐文化”现象的对策。