基于地域文化特色的城市公园设计研究与探索——以安徽省濉溪县闸河路公园景观设计为例

濉溪县闸河路公园设计基于景观都市主义理念,围绕"酒乡礼颂,千年文化永流芳;水乡徽韵,清新淡雅自天成"的特色定位,以湖面为中心,充分利用滨水空间的优势,采用"新中式"的现代设计手法,围绕湖岸营造开放大气、多元复合的滨水休闲空间,建筑小品简约、淡雅,植物营造四时美景,公园充满活力、韵味独具、自然和谐。公园建设引领着濉溪县老城区进一步有机更新,推动着城市良性发展,成为城市的绿色会客厅。     

景观设计要点的探讨——以室外办公区域景观设计为例

针对室外办公区域的景观设计,结合相关案例,概述了现代景观设计的含义及手法,在此基础上,强调了现代景观设计应该具备强烈的现代意识,要彰显地域文化特色,形式感就必须突出,要与建筑风格相协调.应当正确理解中国传统的造景精神,同时也需要参照国外的理论与方法,特别是日本和欧美的设计案例,“取其精华”,亦即理解并消化其根本性的东西——设计的概念和设计的手法等.当今中国的景观设计,应该具有丰富的文化内涵和强烈的形式感,更需要体现鲜明的时代特征.     

城市高端商务区景观规划设计中的文化属性——以长沙楷林国际为例

以高端地产景观的营造为例,从人类需求层析的递进———生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求,分析高端地产景观的目标人群,探讨如何分层次满足目标人群需要的景观设计。     

传统村落文化景观基因传承与旅游发展融合度评价 ——以首批侗族传统村落为例

本文在分析文旅融合研究进展的基础上,从景观基因视角,运用系统分析、层次分析和熵权法等研究方法,从文化资源的旅游开发度、旅游活动的文化传承度、文旅发展的耦合协调度3个维度,构建了传统村落文化景观基因传承与旅游发展融合度的指标体系和综合评价函数.据此,对首批侗族传统村落进行评价.结果表明:(1)传统村落文化景观基因传承与旅...     

文化幻象中的书写困境——从“毛果山”系列小说看黄孟文的文化选择

黄孟文在其“毛果山”系列微型小说中肆意地铺张着“大中华文化的幻象”;他虽然迷失在中华文化的幻象之中,但同时,他已经开始在对“异邦”的反思中重新认识自身的文化境遇,在两难选择的矛盾心态中寻找身份的认同,并进行文化的自我定位。黄孟文文化选择的困境是华裔在新加坡多元文化生态中的必然遭遇。     

大学校园绿地景观设计研究——以河南科技学院新大门环境改造设计为例

大学校园绿地景观是学校师生生活的重要场所,是学校对外展示的绿色窗口,能够体现学校的精神风貌与文化积淀,是整个校园环境的重心所在。随着教育教学的深入深化改革,校园建设不断发展,校园环境品质也不断提高。本文在对校园环境的景观设计的基本原则进行分析的基础上,以河南科技学院西大门环境改造设计为例,探讨了大学校园绿地景观规划设计的思路与方法。     

乡贤文化的传承与发展——以实施乡村振兴战略为背景

乡贤文化是维系乡情、连接故土的纽带。它根植于乡土社会,是中华传统文化的重要组成部分。在国家实施乡村振兴战略的重要机遇期,应当保护与传承优秀传统乡贤文化、培育新乡贤文化,创新乡贤文化互动平台,赋能乡贤,以文化先行,助力乡村振兴。     

文化关怀:现代城市商业文化步行街设计的灵魂——以武汉“楚河·汉街”为例

对于商业文化步行街而言,文化才是内核,步行却是在文化氛围中的身体旅行和大脑思考.步行街在现代都市的兴起,原本就是要消除城市公共空间及交通机器的冷漠,让人回归大地,让身体回归自然,让心灵回归本性.     

海南地域性元素在酒店景观设计中的体现——以三亚揽海山庄景观设计为例

人们对热带度假酒店最直接的感受来自于其景观设计,因此酒店的景观设计对于酒店意象的确立有着重要的影响.以往海南酒店的景观设计侧重于美观性、功能性和安全性,而对地域文化内涵的体现却缺乏应有的重视.从酒店道路、植物色彩组合定位、文化生态元素演绎3个方面,并结合“三亚揽海山庄”景观设计实例,探讨在海南酒店景观设计中如何充分展示地域文化特色,促进更加和谐完美的海南度假酒店意象的形成,强化人们对独具特色的海南度假文化的认同.     

中国民间传统文化在教育中的传承发展——以河南民间美术为例

<正>中国的传统民间文化底蕴丰厚。作为华夏民族的摇篮,黄河流域更是富有中华民族文化艺术代表性的"大区域"和"大文化圈",这里所产生的民间艺术活动与中国传统文化密切相连。河南地处黄河流域,位于九州之中,具有灿烂的古代文化。在这片广袤辽阔     

以文化为载体,发展现代农业企业——以天福茗茶发展模式为例

本文在分析传统农业文化与农业企业文化建设关系的基础上,提出了以＂和合＂文化指导现代农业企业发展的设想.并以天福茗茶为例,深入剖析了＂和合＂文化在企业发展中的作用,并进一步阐述了现代农业企业如何构建具有＂和合＂特质的企业文化.     

话语文化行为解读——以当代美国英语为例

以当代美国英语话语真实语料为实例,从特定的文化和语言环境视角,考察以话语为主要外在形式的依托美国文化语境产生作用的言语行为,解读带有美国文化印记的话语行为,期待为语用学研究特别是文化语用学研究提供文化生态维度参照。     

文化自信与思想政治工作融合探究——以基层文化治理为视角

文化自信是对自身文化价值的充分肯定,是对自身文化生命力的坚定信念。思想政治工作是我们党一贯坚持的优良传统,是我们党不断取得胜利的一大政治优势。基层文化治理是通过思想政治工作,把文化自信落实基层的具体实践。三者的融合互动,共推社会主义文化强国建设。     

红色经典的文化传承——以《长征组歌》为例

《长征组歌》诞生40多年来，四种不同形式版本的演变，并在持久的传播中变成大众的集体记忆。歌词以深刻的主题，生动的语言，鲜明的形象，给予曲作者以启示，使之产生出丰富的想象和创作的激情，从而珠联璧合地描绘出红军战斗历程的壮丽图景。《长征组歌》以其艺术生命力告诉人们，对“红色经典”的改编，不能改变人们对这些作品所固有的崇敬和景仰心理。     

美术教学与本土文化的整合——以朱仙镇木版年画为例

<正>朱仙镇木版年画,作为河南特有的民间艺术,经历了历史的辉煌,体现着中原地区人民长期以来形成的审美爱好与独具特色的内容与形式。新课程改革要求美术基础教育更加注重文化特性,笔者根据实际教学的需     

南音古曲的传承与创新——以杨双智第一钢琴组曲《梅花》为例

海上丝绸之路是中国古代海上贸易往来和文化交流的重要通道。在国家倡导建设21世纪"海上丝绸之路"的文化视域下,作为福建民间音乐文化杰出代表的南音,在"海丝"文化中扮演着重要的角色。杨双智第一钢琴组曲《梅花》,承袭南音古曲的节奏规律与基本结构,通过对南音乐器的模仿,钢琴化的织体改编,保留南音特色的旋律音,运用复调作曲技法及民族特色和弦,开创了南音古曲钢琴改编的先河,进一步促进了闽南音乐文化的传承与创新,对于闽南其他音乐形式的钢琴改编与创作提供参考价值与借鉴意义。     

闽南剪纸艺术的文化阐释及其保护传承——以漳浦剪纸为研究中心

肇始于元时期海外贸易的发展,使闽南地区各种民间技艺及民间艺术得以传承和传播.漳浦剪纸作为闽南剪纸特殊的代表性艺术,在其艺术表现上,即继承了中原祖地带来的文化基因,又融合了本土的物质文化风貌,自成其独特的装饰风格.而经历数代艺人传承、日趋完善.在当下重视非物质文化遗产保护的氛围中,深入探讨其艺术人文价值,完整保护,活态传承是我们的责任与义务.     

城市历史性建筑广场的景观规划与设计——以长春市文化广场为例

<正>城市广场被称为"城市客厅",是城市空间形态的重要组成部分,它的开发和建设正迅猛地成为我国城市建设中一个热点。作为城市的缩影和象征,广场集中反映了现代都市的文化特质和精神气氛。作为广场中重要的一类,历史性建筑广场是     

高校校园植物景观调查与评价——以吉林师范大学为例

尝试采用SD法（semantic Different Method）及因子分析，对吉林师范大学校园植物景观的视觉效果进行定量评价．结果表明，校园植物景观的视觉效果由舒适因子，形式因子，整体因子，环境因子四个评价轴所构成，校园内教学区植物景观类型受到很高评价，今后在高校校园植物景观设计上的视觉美学价值应重点研究校园植物景观中植物的配置结构及树种的构成．     

城市困难群体心理状态与精神文化需求调研——以漳州市为例

为了解城市困难群体的心理健康状态以及精神文化需求,为提高困难人群精神文化生活质量服务.采用《心理健康主观评定问卷》和《居民精神文化需求调查问卷》对福建省漳州市183户社区居民进行入户调查.结果显示：城市困难群体心理健康水平与正常居民在认知评价方面存在显著差异;困难群体精神文化知识获取途径较单一有待扩展;困难群体居民有社会交往需求,但个人性格和时间限制较大;困难群体居民所追求生活方式及价值观趋向务实和物质化.结论如下：城市困难群体对心理健康重视不够,对精神文化生活的追求缺乏主动性,需尽快建立包括心理帮扶在内的社区精神文化保障机制.