柏拉图的功利美论与审美阐释的悖论式诉语

柏拉图在《文艺对话集》中以诗体形式阐述了他的“理想国”内涵,言说了理念、摹仿、情感、灵感、迷狂等理论概念。他是站在政治立场上表达此类话语的。由于对话中柏拉图的观点是通过他者的口吻述说的,隐喻、反讽、戏谑表达方式的采用,在“灵感诗人”和“摹仿诗人”地位上的贵族化倾向,使他的美学观点显现出鲜明的悖论色调。     

文艺功利观的回顾与反思

文艺功利观是国内外文艺理论界历来争议最大的核心问题之一。早期的哲人和文艺理论家注重文艺的娱乐功能;之后,有趋同于文艺的政治功能的倾向。近百年来,我们对文艺功利观的理解,往往出现两个极端。目前我们面临当代文艺发展的新时期,对文艺功利观的重新认识,有利于消除商品大潮裹胁而来的负面影响,对厘清文艺作为审美意识形态的特殊功能,对繁荣社会主义文艺的健康发展,具有一定的理论意义。     

沈从文的文学功利观简评

沈从文的文学观呈现出鲜明的两面性.一方面张扬文学本体性, 致力于文学独立自由,拒斥政治、商业对文学的侵蚀;另一方面,又继承了五四文学启蒙、改造国民性的传统,把文学作为社会改造的工具,有浓厚的功利色彩.     

兼及审美批评的社会历史批评──茅盾现代文学批评观之我见

茅盾是中国现代重要的批评家。在他漫长而丰富的现代文学批评中究竞形成了怎样的批评范式,研究者众说纷纭：有的认为这实际上是一种庸俗社会学的批评,过时了,有的在首肯茅盾的社会历史批评所带来的史识和气度的同时,又批评茅盾缺乏审美批评,缺少艺术感受力与想象力。本文从茅盾作为批评家的实际和他的批评文本的实际出发,认为茅盾的现代文学批评是兼及审美批评的社会历史批评,能把社会历史批评与审美批评相结合,把理性与感性,宏观与微观,深入与浅出,严实与空灵相结合,从而使他的批评既具史识和气度,又不乏审美的真切、机敏与细腻,成为现代文学批评中稳健有力、别具一格的批评范式。     

美感产生的原因——关于功利和非功利两种形态

美感产生的原因大致分为两种,即功利原因和非功利原因。现代神经生理学和心理学的研究揭示了审美主体和审美对象之间的内在联系,从一个新的角度阐释了美的事物是如何单凭形式而引起人的美感的。     

电影美学意义的阐释--试论电影的审美批评

中国电影的审美批评主要是以传统美学作为评价标准，注重电影内涵的写意性表达，强调民族性因素在电影艺术创作中的意义，形成与以西方电影理论为价值判断标准的批评样式的不同。     

略论我国社会转型期公民政治意识嬗变过程中的功利观

在我国社会转型期,社会关系的商品化倾向日益明显,以个人自我价值的充分实现为基础的物质和精神利益最大限度的满足为根本内容的功利观在人们意识中的主导地位也逐渐突出.这种新型功利观的形成无疑增加了处于嬗变过程中的公民政治意识的复杂性.为了保证公民政治意识的健康发展,笔者提出了一些校正功利观的初步设想.     

人化批评的民族特色与审美价值

人化批评是传统批评中极具特色极富魅力的批评方式，它不仅有独特的审美价值：审美经验的完整性和模糊性的传达，调动读者艺术想象的建构性，而且还具有独一的批评效能。作为植根于华夏体验美学的文学观念，极具贡献地促进了中国古代文论的民族特色的形成。人化批评不仅开拓了人的生命内部审美时空，并凭此观照外部时空的审美，形成华夏美学天—地—人三才统一的整体审美格局     

论李觏的俭奢观

李觏对儒家功利学派的发展有着奠基性的贡献。在李觏所处的时代,奢靡之风盛行,已经对国家安全形成潜在的威胁,为此李觏提出自己的俭奢观：提倡节俭,量入以为出,节用以为本;抑制奢侈之风,尽物之所能;提出抑制奢侈的策略,主张节约分等级、取用有定制。社会环境、底层的生活经历和忧国忧民之心是李觏俭奢观形成因素的三个主要方面。李觏伦理思想的核心是儒家“礼”的观念,所以其俭奢观是在“礼”规范下的典型功利论思想,并建立在农本主义思想之上,具有极强的时代特征。其俭奢观点对当下的社会治理和社会风气的引导依然具有一定的借鉴意义。     

论李长之对现代文学批评学的建构

李长之对中国现代文学批评的贡献在于他建立了较为系统的文艺批评学,他借鉴了德国玛尔霍兹的文艺体系学的理论架构,从文艺美学、文艺批评与文艺教育三个方面建立了文艺批评学的理论体系。文艺美学为文艺批评提供一般的原理原则,文艺批评以文艺美学为参照分析和评判具体的作家作品,文艺教育运用文艺批评的成果对普通读者进行审美教育。李长之的文艺批评学会通中西,具有较强的系统性与包容性,能够从文艺复兴的高度认识文艺批评的特点与职能。     

论李长之文学批评的整体意识

李长之先生是我国现代文学史上著名的文学批评家。他的一系列文学批评文本最大的特色就是强烈的整算意识。这种整体意识表现在两个层面：就对文本的解读来说，他以作家的情感、精神因素作为桥梁和中介，既发掘作家创作的外部因素：又深入于作品的内部世界，探寻其中的联系，显现了别具一格的批评理路；就批评家的批评指归来说，他又遵循“文化——文艺——教化”的宏阔思路，希冀文学批评能够起到教化人心、振奋民气的作用。这种整体意识表明，李长之决不是一个仅仅就文论文的批评家，文学批评在他的心目中有着更加宏阔广大的价值追求。     

简论李长之的文学批评观

文章从批评性质与标准、批评方法与功能、批评家的修养与批评精神、情感中心主义等几个方面简要论述了李长之的文学批评观。     

李商隐诗歌的美学特征——兼论其美学风格的生成因素

李商隐诗歌具有独特的美学特征,表现在义山诗歌话语层面及内在意境的审美特征的外在呈现上。义山诗歌无“隔”不成诗,朦胧而绮密,并且具有文外之重旨的审美特征。义山诗歌是其心灵深处迷惘、凄迷心性的真实写照,意蕴深邃、韵味无穷。“蓝田日暖玉生烟”是其创作的审美追求。     

蓝田日暖 良玉生烟——从李商隐诗的朦胧美看中国古典诗歌的审美特质

古典诗歌表现出中国文化的审美性特征。李商隐的诗具有意蕴深邃韵味无穷的朦胧美,表现为诗歌意象的象征意味,诗歌境界的缥缈凄迷,诗歌情感的深沉迷惘等,形成中国诗学中"蓝田日暖,良玉生烟"的境界,由此可见文学的审美性,文化的审美性。     

论李佩甫小说的文化批判主题

李佩甫小说的研究者多注重对其作品权力主题和人性主题的挖掘,从而肯定其小说的批判价值。其实,由李佩甫小说批判主题的多向度和深刻性入手去探究,还可以看到作家宏大的人文精神关怀——他不单要表现中原乡村的人性和权力运行状况,而且要在整个历史和现实的政治文化结构里来思索人的命运和未来,并由此彰显作家创作的建构意向:培养独立的人格和健全的人性,实现文化重建的宏伟目标,是由传统走向现代的基础。     

李渔的财富观略论——以其创作的拟话本小说为视角

李渔一生布衣,家道中落,却过着奢华的生活。重气节、轻利益的儒家传统思想在李渔身上已经发生了变异,明代的资本主义萌芽,商业意识提高都对他有所影响,可以说,儒家的传统思想与商人的治生意识奇异地在李渔身上得到了统一。后世对李渔的评价毁誉不一,这与他的财富观不无关系,尤其李渔的拟话本小说《十二楼》、《连城璧》、《无声戏》集中地体现了李渔的财富观。     

李大钊与《我们的政治主张》

《我们的政治主张》是以蔡元培、胡适等一批著名知识分子针对20世纪20年代初的中国社会状况所提出的政治解决方案。该方案集中体现了他们对西方自由主义思想的理解与把握,把实现有序的社会政治寄托在＂好人政府＂身上,属于资产阶级改良思潮的范畴。同列签名序列之中的李大钊,则是中国早期著名的马克思主义者,主张用马克思主义指导中国的社会革命,他与前者之间似乎不应发生关联。李之签名,应从多方面进行分析：其联盟思想应是导致他签名的主要原因,共产国际联合吴佩孚的设想也有一定影响。     

带边信息的效用优化问题

考查了一种受随机因素影响的股价模型中，投资者仅知道股价信息和边信息的效用优化问题，利用测度变换和投影，给出了最优解的一种形式。对于对数和幂效用函数，得到了最优效用。     

出口企业的具有状态非独立效用的套期决策

探讨了由于汇率的随机波动而面临着收益风险的风险厌恶竞争性出口企业的行为,这类企业可进入无偏差的外汇无期市场,在那里对外汇风险进行无成本套期保值。通过引入状态依赖效用拓展了标准方法并考察了众所周知的分离理论和全套期理论在这种一般化框架中是否仍然成立。     

建国初期关于工会问题对李立三的批判

李立三同志50年代初所提出的工会工作方针,既反映了当时的工作实际,又富有成效,历史证明是完全正确的。但是,由于受中苏“密月”关系及“左”倾错误的影响,致使党内一些同志以非正常手段解决党内争论,错误地对李立三同志进行了批判,制造了中国工运史上的第一次大冤案。这次斗争不仅使李立三同志本人受到了极不公正的待遇,而且使党的工会工作长期畸形发展。