自然法与西方权利观念的发展

自然法的发展史也是一部人类权利的发展史。自然法与正义观念密不可分。在权利观念的形成过程中，西方的正义观念作出了不可磨灭的贡献。在中世纪以前，权利观念体现于自然法“各守本分，各司其职”的神的正义观念之中。这样的权利观念只能是义务本位的。随着人文主义的兴起，自然法带领着人们寻求自然的正义，指引着西方权利观念向权利本位的转换。这样最终才诞生了现代意义上的权利概念。     

浅析西方古代自然法思想发展的哲学倾向

在西方数千年法律思想的长河中,"自然法"这一名称被不同的人在不同时期、为不同目的而运用。关于"法的本源"问题的探讨和争论导致了西方法律思想史中最早也是发展最曲折的法学流派———自然法学派的诞生。回顾这一流派产生的初期,在古希腊、古罗马和欧洲中世纪时期,自然法思想的基本理论框架已经形成,并且在其哲学倾向上表现出了客观主义和形而上学的特点。通过分析和认识这些特点,可以帮助我们正确理解和把握西方古代自然法思想的精髓,辨证和客观地评价其历史局限性,更加全面地看待其在西方法律思想史中的地位和作用。     

自然法传统与西方权利思想的演进

自然法传统与西方权利思想的产生及发展有着密切联系。古希腊的自然主义观念与人文理念是自然法与西方权利思想的共同理论渊源。伴随自然法理论的生成,与权利相关的各种理念也随之产生,当自然法思想发展到古典自然法阶段时,其已经成为了一种关于权利的思想学说,而且开始引导着近代西方权利思想的发展趋向。进入20世纪之后,在复兴的自然法理论的主导下,权利思想仍然得到发展并显示出强大的理论生命力,从而继续居于西方政治法律领域中的主流理论地位。     

理性与训诫--西方法治传统的思想渊源

理性与训诫是西方法治传统的思想渊源。这一传统来自古希腊的科学理性、基督教的兴起、古罗马的自然法的观念，来自中世纪的宗教统治，来自近代的理性复兴和训诫的内化，直到确立起了现代的法治社会。     

古代自然法观念中的和谐价值及其对当代中国政治文明建设的启示

在西方政治文化发展过程中,许多思想家为了超越其思想所面临的困境,都以和谐作为基本价值取向,借助自然法这一古老的观念平台,建构其理论体系,阐发其政治主张,形成了独特的“和谐思维”模式,其中的思想要素和思维原则对当代中国政治文明建设有着有益的启示。     

融入并消失－自然法学说在黑格尔政治哲学中的遭遇

传统自然法在黑格尔政治哲学中被扬弃：平等观念和个人主义倾向被其国家观所拒绝；自由的价值被保存了其君主立宪政体之中；自然法作为一种被言说了数千年的话语终于消失。自然法在黑格尔政治哲学中的这种遭遇可以从他的理论体系和当时德意志政治状况中得到某些解释。     

融入并消失--自然法学说在黑格尔政治哲学中的遭遇

传统自然法在黑格尔政治哲学中被扬弃平等观念和个人主义倾向被其国家观所拒绝;自由的价值被保存在了其君主立宪政体之中;自然法作为一种被言说了数千年的话语终于消失.自然法在黑格尔政治哲学中的这种遭遇可以从他的理论体系和当时德意志政治状况中得到某些解释.     

再谈西方自然法的精神

自然法是西方法律思想史上的一朵奇葩,它以其独特的思想为法学家们不断的传承,它经历了古代朴素、中世纪神学、近代古典和现代复兴自然法四个阶段。自由、平等、正义、理性、人权、民主、法治等思想支撑着自然法几千年的不断延续,成为自然法的精神支柱。     

论洛克正义观的内在结构及其现代性维度

洛克的正义观是建立在法律面前人人平等基础上的,是自然法中的正义,这是其理性维度的体现;是以财产权的私有制为前提的,这是其现实性、客观性的体现;同时,洛克的正义观也仍然带有基督教神学的色彩,这又体现了其时代的局限性或者是妥协性,同时体现了超验和超越世俗的维度。但无论是自然法的理性维度还是上帝的超验维度,最终都必须落实在财产权的划分与实施中,才能真正构成正义观念的内在逻辑。洛克的正义观在政治哲学史上具有承前启后的作用,一方面他在霍布斯的基础上丰富、深化了正义的内涵,另一方面他给后来者提供了发展的方向,尤其是如何为正义增加人性化的内容方面。     

西方自然法思想和我国儒家自然法思想比较

自然法之概念来源于西方 ,它所蕴涵的正义、平等与自由等观念造就了西方的法治思想和法治传统。自然法思想也是我国儒家政治法律思想中的题中之义 ,但儒家视自然法为“礼”,从而在我国形成了一套不同于西方的、独特的、且影响至今的政治法律思想和体系。同是一自然法思想 ,却在东西方衍生出截然不同的政治法律观念和传统。了解此差异 ,以对我国的依法治国的战略目标有所借鉴     

欧洲中世纪美学的集大成者--圣托马斯·阿奎那美学思想新论

圣托马斯·阿奎那以经院美学独有的系统性、理性、缜密具体性、操作应用性的理论特色创造地总结了西方古代美学特别是中世纪基督教美学的审美理想,是中世纪美学的集大成者,其美学思想已经具有了近代美学的诸多因素,是近代美学的开创人之一     

论康德与托马斯·阿奎那对存在论证明的批判

安瑟伦关于上帝存在的存在论证明自提出以来,就遭到过诸多批判。在西方哲学史上,关于这个证明的比较著名的批判主要来自托马斯.阿奎那和康德。托马斯.阿奎那把这个证明视作先天论证,认为从先天出发并不能证明这个证明,要想证明这个证明必须从后天出发。康德却视其为存在论证明,认为即使从后天出发,也不能为上帝存在提供证明。他把他的批判主要集中在＂上帝到底是不是一个实在的谓词＂上,认为从后天出发的证明——宇宙论证明和自然神学证明,依然是＂伪装的存在论证明＂,证明不了＂上帝存在＂这个命题。康德在哲学史上第一次真正击中了存在论证明的中枢神经,动摇了该证明。     

西方正义观念的历史演变及其启示

西方正义观念最早是作为一种宇宙论的原则而被提出来的,其后经历了从"天道"到"人事"的转变,从信仰到理性的转变,从自然法观念到实证主义的转变。其间既充满着基调的转换,又保持着一以贯之的主题;既体现了时代的变迁,又代表了人类的永恒追求。其得失是非值得我们深入思考和认真借鉴。     

驳菲律宾对仁爱礁主权主张的谬论

菲律宾是侵犯我国在南沙群岛主权权益的主要国家,其对于我国主权的侵害由来已久,且有步步紧逼之势。从国际法层面上极有必要对其进行坚决的驳斥与回击,防止其在国际社会浑水摸鱼,损害我国对南沙群岛以及仁爱礁的国际法权益。2014年3月29日菲律宾所编排的仁爱礁补给闹剧,也只是菲律宾侵犯我国南沙群岛主权的一个片段而已。确定菲律宾国际法律人格的日期、辨明菲律宾固有领土范围、辨析菲律宾领土取得主张的国际法效力,是解决好仁爱礁主权问题的关键。根据国际法的理论和实践,菲律宾对我国仁爱礁的主权主张是没有任何国际法依据的谬论。     

对权利观念的兴起与自然法观念的嬗变的简要考察

在西方政治文化中，原生型的自然法是对涵蕴于自然之中的客观秩序的描述。随着权利观念在12世纪的兴起，人们的自然法概念开始发生改变，权利代替义务逐渐成为自然法的基本内涵。     

我国公众参与环境执法机制的缺失与完善

我国现行法律法规虽然对公众参与环境保护作了原则性规定,但可操作性不强,而且对"公众"的界定比较狭窄,其结果使公众参与环境执法的难以真正落到实处.因此有必要完善公众参与环境执法机制.完善公众参与机制必须革新环境执法理念,改革环境执法手段,规范环境执法程序,提高公众环境保护意识.     

吐鲁番葡萄沟景区的开发构想

4A级景区葡萄沟经过二十多年的发展已经是较为成熟的旅游产品,因此如何进行深度开发延长其生命周期是亟待解决的问题。作者试图在对葡萄沟景区开发现状进行分析研究的基础上,找出其存在的问题,并尝试从旅游活动项目设计、旅游商品、旅游市场三个方面提出葡萄沟景区进一步开发的构想。     

汉中绿色经济发展构想

汉中属经济欠发达地区,但其独特的地理位置和自然资源,决定了其具有巨大的经济发展潜力.笔者以绿色经济为基点,结合汉中实际,提出汉中绿色经济发展的构想及发展绿色区域经济的主要措施.     

科学发展观与现代法治建设的关系探析

科学发展观的丰富内涵与依法治国的现代法治精神相契合。一方面，科学发展观为社会主义现代法治建设提供了理论方针。准确把握科学发展观的精神实质及其意义，才能实现法律价值取向的转换和创新，推动立法重点作出调整和政府依法行政。另一方面，科学发展观所蕴涵的坚持以人为本、追求全面协调可持续发展、建设和谐社会等目标和原则，要通过现代法治建设来实现和提供制度保障。     

我国民法解释方法的理论依据和价值取向——以概念法学为视角

概念法学对大陆法系国家民法理论及民事立法产生了深远的影响。但进入20世纪以后,概念法学受到了来自自由法学运动的如潮批判,同时遭受到英美法国家判例传统的冲击。在我国民法发展的重要历史阶段,有必要重提概念法学的基本原则和精神,从历史的角度正确对待概念法学,并阐明我国民法解释方法的理论依据和价值取向。