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韩国国立首尔大学奎章阁档案馆内所藏的<纬度太阳通径>是明初历法家元统所完成的一部有关回回历法的著作,其目的是将<回回历法>太阳计算部分的天文年岁首从回历的春分换算到中国历法通用的岁前冬至.该书在李朝世宗年间传入朝鲜,为李朝历法家所参考和重印.书中保存了<回回历法>成书过程的新信息,同时也为我们讨论回回历法家在传播回回历法的过程中是否存在知识保密的问题提供了新的旁证. 相似文献
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李迪 《内蒙古师范大学学报(自然科学版)》2006,35(1):110-113
回回天文历法在元代已开始使用．但未留下详细的文字资料．论述了明清时南京回回天文工作概况：明初由回回天文学家马沙亦黑、马合麻等在南京将回回历法译为汉文；明代成立了回回天文研究机构，在南京雨花台建回回观星台；清初梅文鼎在南京的朋友马德称是马合麻的后人．他存有《四省表影立成》等回回天文历法著作． 相似文献
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日食时差算法是日食计算中的核心算法,在日食理论中占有重要地位。对《授时历》和《回回历法》中的时差算法进行比较研究表明,《回回历法》中的时差算法在自变量的完备性、符号的选择以及精度等方面,均明显优于《授时历》,该结论对评价中国和阿拉伯传统日食算法优劣有一定参考意义。 相似文献
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《授时历》被评价为中国历史上最优秀的历法,并且成为明朝《大统历》和朝鲜《七政算内篇》成书的基础。《七政算内篇》是朝鲜世宗时代(1418—1450年)取得的重要天文业绩之一,以《回回历》为基础,与《七政算外篇》一同于1444年编纂成书。《七政算内篇》的历元、天文常数和计算法等基本体系参照《授时历》,应数值则参照了《大统历》的辛巳应数。且把四余添加在推步的项目中,在计算日月食时使用的常数值则参考了元统1384年编纂的《大统历法通轨》,《七政算内篇》汲取了《授时历》和《大统历》的优点。 相似文献
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根据清代日食预报史料,考察了清代西洋历法的日食预报精度。在《历象考成后编》编撰之前,西洋历法的日食预报误差在10到15分钟左右,《后编》开始编撰之后,误差减小并一直稳定到清末。晚清以"新拟算法"推算,日食预报误差明显小于《后编》的推算误差。 相似文献
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南宋的历法多是根据北宋历法修订而来的。正史仅记载了它们的历法常数,而对历法的具体推算术文则略去不记。分析现存的部分历法术文和史载的历法推算日月交食的记录,并进行回推计算和比较,得出《统元历》、《乾道历》、《淳熙历》和《会元历》使用《崇天历》的交食推算方法,而《统天历》、《开禧历》和《成天历》可能使用了《纪元历》的交食推算方法。使用南宋的七部历法的算法分别计算了它们各自行用前后100年间的所有可见日食,并与真实的天象作比较,得到这些历法的推算精度。结论是:历法推算日食食甚的平均误差大约是0.5小时,食分误差是1.5分。 相似文献
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胡铁岩 《太原师范学院学报(自然科学版)》2001,(2)
本文结合红学研究的发展历史 ,对成书于清代道光年间、涉及对小说《红楼梦》评价的著作《京尘杂录》进行了简明扼要的介绍 ,并对该书的作者杨掌生的身世及与《红楼梦》关系进行了初步考证 相似文献
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《剑桥中国晚清史》评介朱福枝在英语世界中，剑桥历史丛书自本世纪起已出版多卷本反映世界各国的历史著作，在国际学术界有一定影响。其中由美国哈佛大学著名学者费正清（“中国通”）主编的《剑桥中国晚清史》，是一部叙述起自清代道光年间止于辛亥革命时期的历史。全书... 相似文献
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《数理精蕴》(1723年成书)中方程数值解法的来源问题一直为数学史家们所关注,到目前为止仍然没有定论。通过对比《数理精蕴》(1723年成书)与比利时耶稣会士安多所编撰的《借根方算法》、《算法纂要总纲》(1689—1695年间)及《数学纲要》(1685年)等中西算学著作,指出法国著名数学家韦达在《幂的数值解法》(1600年)中所给出的方程解法于17世纪时通过以上著作传入中国,从而给出了《数理精蕴》中方程解法的一个来源。 相似文献
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郭世荣 《内蒙古师范大学学报(自然科学版)》2007,36(6):683-686
在17—19世纪,朝鲜主要通过汉译西方科技著作了解西方科技知识,朝鲜学者从《西洋新法历书》、《天学初函》、《天步真原》、《历学会通》、《律吕渊源》、《历象考成》等汉译著作中获取大量西方数学与天文历法方面的知识．17—18世纪朝鲜对汉译西方历法与数学著作的引进,是朝鲜引进西学的关键． 相似文献
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清道光年间,唐鉴编撰《清学案小识》,总结了自清初至道光中期200余年的学术盛衰。是书旨在排斥非理学学派,巩固程朱理学正学地位,因而它自刊行以至于今,饱受世人的争议。《学案》一书固有诸多“不可”,深陷门户,但是它也自有价值所在。它不仅为后人研究清代理学留下了大量的资料,同时,它确立起清代理学的道统,直接推动了晚清理学的“复兴”。 相似文献
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崇祯七年(1634年)三月发生了一次大食分日食,因处于明末历法改革及《崇祯历书》编修的关键时期,这为检验西洋新法与传统中国历法的疏密提供了重要机会。通过韩国奎章阁藏明刻本《崇祯历书》中的《古今交食考》和《治历缘起》等资料,发现此次日食的记载在入清后曾遭到传教士的人为删除,其背后隐藏了新法在此次日食推算中不及传统历法这一事实,其目的是为了掩饰西法曾经的过失,显示其一贯的优长。并且此次交食记录的删改不是独立的个案,类似现象曾多次发生。由此可知,西洋新法"与天密合"的现象并非完全因其推算精密,其中与传教士在其著作中有意突出对新法有利、隐瞒对新法不利的证据也有关系。 相似文献
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《达县师范高等专科学校学报》1998,(2)
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邓可卉 《广西民族大学学报》2009,(Z2):87-88
考证了耶律楚材制作麻达巴历历史事实和撰成麻达巴历的历史背景,认为麻达巴历是一种回鹘历,并进一步推断,回历在蒙元时期被引进和采用的时间,不是从万年历开始的,而是从万年历之前耶律楚材的麻达巴历开始的。在时间上大约提前了三、四十年。另外,提出了郭守敬的《授时历》参考了麻达巴历和万年历,它与回回历有直接和间接联系的可能性。 相似文献
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明朝为加强两广地区管理、维护南疆安全稳定,从景泰年间开始设置两广总督。多年以来,学界对明代两广总督的研究取得了不少有价值的成果。但是,由于明人对总督一词使用的宽泛和混杂,以及各类著作对任职者的就职情况未加详查,导致学界对两广总督的任职人数至今没有取得一致意见。通过对《弇山堂别集》《国朝列卿记》《(道光)广东通志》《明督抚年表》等四部史志进行互勘,重新审订明代两广总督这一重要职官群体,考辨出任职者共计72人。 相似文献
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最近,一些传媒报道:“联台国历法修订委员会已决定在下个世纪启用新历法”,称之为“最佳的新历法”,并作了简介。我对下个世纪启用新历法深信不疑,但对这个至今仍没有修正的“最佳的新历法”则有不同意见。因为它比起我所见到的另一个被命名为《恒历》的方案来,则相形见绌。这就说明联合国历法修订委员会的这种说法欠妥,也说明联合国历法修订委员会根本就不知道中国还有更佳的新历法提案,这是极 相似文献
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