匈奴与西汉频繁密切的使节往来

匈汉之间，除经济文化及军事交往外，使节往来也非常频繁密切，有时其交涉还很复杂激烈。平城之役匈奴曾成功瞒哄十辈汉使。汉使本为窥探匈奴是否可击，却将刘邦送进白登重围，刘邦又利用汉使营造出的局面乘机脱困。匈奴贵人使者作为单于先行而入汉，死于中原。匈奴扣留汉使苏武与其初衷绝对相悖。使节往来为军事、政治、经济服务，其主动权因势力强弱变化而易位。无与伦比的强大凝聚力将匈汉人民聚结在一起，共同创造了伟大祖国的光辉历史及灿烂文化。     

昭君和亲的历史功绩

王昭君是汉民族著名的和亲使者，她同匈奴两代单于和睦相亲，平息了汉与匈奴两个朝廷多年的战争，保证了边境人民的安居乐业，促进了两地经济文化的交流。因此，自元以后，“立功的昭君”这一文化形象逐渐为中华民族所接受。     

节义可风的苏武

汉武帝(公元前140年—公元前87年在位)时,汉与匈奴连年作战。为了摸清敌情,双方经常互派使臣窥探,匈奴先后拘留了十多批汉使,汉朝也拘留匈奴使臣做抵偿,双方关系颇为紧张。公元前100年,匈奴的且鞮侯单于即王位,因恐怕汉朝趁机袭击他,就一面大造舆论,说:“汉天子是我的长辈啊!”一面主动把被匈奴拘留的汉使送回汉朝。汉武帝对这位新单于的行为非常赞赏,决定予以嘉奖。他派苏武以中郎将的职衔,拿着使者的信物旄节出使匈奴,此行不但送回了被扣的匈奴使者,还给匈奴带去了一份厚礼。苏武字子卿,是汉朝的官宦子弟,由于父亲职位的关系,兄弟三人都做了皇帝的侍从官,苏武在出使前任栘中厩监,是皇室马房的管理官员。苏武和副中郎将张胜、属员常惠以及卫士、侦察兵等一百多人来到匈奴,把礼物交给匈奴单于。不料单于非但不象想象的那样友好,而且傲慢无礼。正当     

吐鲁蕃之历史与文化

一,吐鲁蕃之重要性吐鲁蕃替位于哈密之西,迪化东南,在新疆省中为一比较富趣味之地方,其重要性可分三点叙述:(一)此地与中国本部接近,自汉以来,即与内地有密切关系,民族、文化、皆呈中国之色彩,近来东西学者,多以西域未曾受甚深之中国文化影响,其实吐鲁蕃受汉人文化甚深,民族之血统,尤与汉人有关,为自内部移入     

从两汉简牍看匈奴与中原之间的经济文化交流

两汉时期很多中原商贾经边疆郡县，再出入关塞，驱赶着牛车往来转输货物，经商贸易。匈奴商胡贩客日款塞下，骡驴驼马衔尾入塞，还常有渡越天田者及逃亡人员出入。汉朝对出关物品虽屡申律令限制，但仍阑出不禁。汉简的记载与正史内容吻合，匈汉经济互为补充互相依赖，风俗文化互相影响。双方始终保持着密切繁盛的经济文化交流，成为中华民族多元一体格局形成并得以巩固的强劲纽带。     

从苏武牧羊说起

我国古代颇有一些彪炳史册的卓越外交家,西汉的苏武即是其一。孩提时就已学会哼唱的“苏武留胡节不辱”一曲,至今仍萦绕脑际。著名的历史学家班固写了《苏武传》以资颂扬,每读辄掩卷感叹不已。苏武是公元前100年出使匈奴的。抵匈奴境后不久,即逢匈奴内乱。苏武手下的副使张胜背着苏武同谋反者私通,事败后苏武受牵连而被单于(匈奴君主)拘留。苏武认为此事屈节辱命,曾引佩刀自刺,但被救未逞。单于壮其节,一心想收买苏武。先是以死相胁,     

汉代的和亲外交

说起汉代的和亲外交,人们马上就会想起昭君出塞的故事。人们也许十分关注故事中人物个人的悲剧性命运,事实上它具有很重要的政治意义,是一桩关乎国家安全的大事。西汉王朝建立时,匈奴部落在漠北也统一了。匈奴汗国由冒顿单于统领,面积之大,超过当时的汉朝,并成为对汉朝的最大威胁。公元前200年,刘邦曾想乘刚刚击败项羽、统一中国的余威,率大军向匈奴进攻。     

西域文化对先秦两汉诗赋的影响

本文就《诗经》、“楚辞”以外的先秦两汉诗赋 ,探讨其所受的西域文化之影响。《白云谣》、《穆天子谣》、《西王母吟》,是西域昆仑神话影响汉语文学的最早表现。乌孙公主《黄鹄歌》将西域游牧民族的生活习俗和豪放风格带入了汉语诗歌。汉武帝的《天马歌》,是西域游牧文化与中原文化相结合的具体结果。《匈奴歌》初当为匈奴语歌曲 ,后被文人译为汉语。“汉赋”中涉及的西域文化素材 ,亦时有所见     

简析唐代咏和亲诗的思想倾向

和亲就是中国封建社会里居住中原地区的汉族统治者,为了与边境少数民族维持友好和睦关系,而与其首领结为婚姻的政治举措。它是汉唐王朝处理对外关系的重要策略之一,唐代诗人曾对此发出大量咏叹,充分反映着当时人们的文化心理。 和亲开始于西汉初期,主要是为了减轻匈奴的军事压力。从高祖一直到武帝即位,汉王朝军事上处于被动地位。和亲同赠送絮缯、粮食,开放边境贸易等联系在一起,出嫁的公主犹如献给胜利者的贡品,此时,她们的姓名和事迹大都没有流传下来。武帝为了有效地抗击匈奴,先后:将江都王刘建之女细君,楚王刘戍的孙女解忧嫁给西域乌孙首领。这样,和     

诗学镜像与古都遗风——汉地西域诗的文化钩沉之一

汉魏六朝已有汉地西域诗,隋代数量增加.唐代朝域扩展,中原与边域和周边通商增多,西域都护府都督府与"入幕制度"使诸多官僚将帅文人邀功西域,边地生活和战事成为唐诗的重要内容.边塞西域诗多描写赴边将士之悲壮、离别、思乡与戍边战事之雄浑并形成流派;汉地西域诗涉略边域风貌、风物、技艺、信仰等,尤其于元明都城.清代西域诗亦多戍屯和风情类,较唐代之内容与数量愈多.其风土风习勾连西域文化蕴涵与源流.诗词、绘塑是文化认知的浓缩、透视与情感抒怀,民俗、信仰、艺术、竞技是社会历史文化的要素、载体、镜像.笔者以汉地诗钩沉佐证西域文化于汉地的传入、留存、衍生,所涉汉地西域诗,略汉代及清季,重现古代至晚近尤其中古中国社会之西域文化事象.如走索(走绳、绳技)、杆技("都卢"、缘杆、寻橦),西域音乐(曲式、乐器、乐舞),马球(击鞠、打毬),马术(仪仗立马、蹀马之戏、走马走车),张灯风俗;狮子狮舞(模拟狮舞、舞狮),西域佛教(贝页经、佛赞、译师、佛寺),西派摔跤,葡萄与葡萄酒等,且考其内陆欧亚或大西域(及近东)渊源.这些文化元素,成为现今汉文化的重要组成.它亦启示,承载文化的除文字包括诗以外,尚有技艺竞技、信仰习俗及其家传族传、壁画雕筑塑像诸记录方式;追寻中华文化不可或缺的西域部分,不应忽略文献正史外的美学载体与民间成分.     

西汉时期匈奴在丝绸之路上的地位和作用

匈奴的兴衰与丝绸之路的形成之间有着一定的历史渊源。本文试从匈奴的兴起及其经济社会概况、匈奴的兴衰及其与西汉的关系、匈奴与西域的关系三个方面进行考察,认为西汉时期匈奴在丝绸之路的形成与发展史上具有重要的地位和作用。     

秦代直道的和平功能与昭君出塞的旅游价值

秦直道是公元前212年王公元前210年秦始皇令蒙恬监修的一条世界上最早的高速公路。在和平时期秦直道沟通南北，促进了中原文化与游牧文化的融合，汉代的王昭君和匈奴首领呼韩邪单于自愿和亲出塞北上时，曾经秦直遭到漠北。它是一条“统一之道”、“帝王之道”、“民族团结之道”、“经济发展之道”、“萨拉鸟素流域草原文化与黄河文化融汇交流之道”和“红色旅游之道”。     

帖木儿帝国与明朝的关系

一帖木儿一生,不仅军功煊赫,而且长于外交。在撒马尔罕,他曾热忱接待过西班牙使臣克拉维约。并致书法兰西国王查理六世,要求扩充两国贸易。埃及、拜占廷均与他创立的帝国有外交往来。“和明朝的使节往来频繁,经济文化交流也很密切。”帖木儿死后,其帝国与明朝的关系一直没有间断。帖木儿在中亚崭露头角时,蒙古在中国,西域的统治已经式微。明太祖朱元璋已在长城之内,推翻了元蒙统治,创建了大明帝国,势力已及于塞外。甘肃、宁夏等西北边陲的少数     

THE SYMBOLS OF YI KING,OR THE SYMBOLS OF THE CHINESE LOGIC OFCHANGES.

周易为古籍中难解之书,故亦为多解之书。经师家主一说,固无论矣。而自汉以後学者以异学牵合经义者代有其人,如汉儒之傅会图议,魏晋人之援引老庄,宋儒之推衍象数,皆其中之最著者。邵雍传陈传之学,演易卦为皇极经世,司马光提扬雄太玄而作洗虚,推衍象数,系统尤密,各自以为发宇宙之玄理,然以後人观之,皆不免有“空中楼阁”之感(程颐论邵雍语)。沈仲涛君;以多年学易之所得,著为易卦与科学一书,大旨在阐明吾国五千余年前先哲之玄学(沈君以八卦为西磨纪元前3322年伏义所书)实与二十世纪之科学相吻合。沈君八卦爻与几何,代数,算术,物理,天文,化学,逻…     

什么叫最惠国待遇?

北京刘利源同志问,什么叫最惠国待遇?最近中美两国签订的贸易关系协定是否包含最惠国待遇的内容?在国际上,两国订立通商航海等条约时,缔约一方得有另一方最优待之权利者,谓之最惠国。最惠国待遇(Most Favourable Nation Treatment),亦称最惠国权利,     

中印两国关系的新基础

中华人民共和国中央人民政府代表团和印度共和国政府代表团,就中印两国在中国西藏地方的关系问题于一九五三年十二月三十一日至一九五四年四月二十九日在北京举行了会议。双方根据互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠、和平共处的原则,就中印两国在中国西藏地方的关系上存在着的问题进行了充分的协商.为了发展中国西藏地方与印度间的通商贸易和便利两国人民互相朝圣及往来起见,于四月二十九日签订了中华人     

中国历史上的西部开发

翻开历史画轴,中国汉、唐、元、清几朝政府,均对西部尤其是现在的新疆、西藏地区进行过大规模的开发活动。追踪先辈开拓者的足迹作一番历史的巡游,将给我们今天的西部开发带来一些启示。 西汉出使西域屯垦戍边 西汉时期,郎官张骞两次出使西域、史家称之为“凿空之举”,它是中西交通开拓的标志,建立了汉朝与西域诸国的直接联系,也揭开了中央政府开发和治理新疆地区的序幕。公元前60年,西     

古道西风大寒岭

大寒岭，位于门头沟区斋堂镇与大台办事处的交界处，是京西古道上的一处隘口，地理位置十分重要。早在明永乐年间的《顺天府志》中就有记载：“大寒岭，岭在城西一百四十里，高数百丈。可通人行，上经绝预，因名大寒岭。”《宛署杂记》也提到：“大汉(寒)岭在县西二百余里，由清水尖分脉，直抵百花山。相传汉时匈奴界止此。”汉代，匈奴东支一度深入斋堂地区，并与汉王朝以大寒岭为界。至明代时，宛平县下设四巡检司，其中齐家庄、王平口两个巡检司以大寒岭为界。清代亦然。     

隋唐时中原与突厥贸易研究

隋唐是我国历史上大一统时期,是民族关系发展的重要时期,突厥汗国历经隋唐,是其中最重要的民族关系之一。双方屡有战争,不过并未阻止民族之间正常的贸易往来,在和平时期,两者的贸易更盛。中原与突厥贸易的方式主要有官方之间的朝贡贸易,边境互市往来,和亲中的经济往来以及一些贩运贸易、民间经商等。双方之间的贸易往来不仅在政治、经济、文化上取得了一定的成就,同时也促进了民族间的交往、融合,是中国古代一种具有重要意义的贸易模式。     

论东晋南朝佛教心性理论对作家审美及创作的影响

佛教自东汉明帝传入中土后,在经历了与中国传统儒道思想的长期冲突与融合的过程之后,至东晋南朝时期,佛教很快由依附于魏晋玄学而传播的初期发展成取得独立地位并在东晋以后的南朝哲学思想领域中占居绝大优势的局面。正如王国维指出的:“自汉以后……儒家唯以抱残守缺为事……佛教之东,适值吾国思想凋弊之后,当此之时,学者见之,如饥者之得食,渴者之得饮……。”在长期的中外文化冲突和融合过程中,佛教的义理渐渐