环境意识 环境文明的觉醒与兴起：关于世界环境形势的近析

一、全球环境态势严峻地球及生物圈环境是包括人类在内的各种生命体孕育和发展的基本空间。自然环境赋予人类以生命,并支持着人类的生存和繁衍。若干世纪以来,人类和自然环境大体保持着平衡,人和自然构成一幅稳定而和谐的图景。然而,工业革命空前地强化了人对自然的作用,在缺乏深谋远虑的“向大自然宣战”、“征服自然”的进军中,自然环境和人     

河姆渡人对“植物世界”的认识及贡献

在距今7000年前的浙江余姚河姆渡新石器遗址中,发现了大量的各类动物遗骨,其数量之巨,种类之多,都是目前我国已发现的原始社会遗址中绝无仅有的,因此河姆渡遗址有远古“动物王国”之美称。然而究其原因则是因为在遗址中发现了各种各样的植物遗存,这充分证明了河姆渡“动物王国”的形成,与当时茂盛的植物及其果实资源有着密切关系。即河姆渡“动物王国”产生的先决条件,是因为有一个良好的自然植被环境。事实证明,河姆渡人不仅发现了与人类生活关系最大的植物——野生稻,而且利用野生稻培育出大     

非人类中心主义对道德共同体范围的拓展

按照道德共同体范围拓展程度的不同,非人类中心主义可以分为动物中心主义、生命中心主义和生态中心主义。它们分别将道德共同体的范围从人类拓展到动物,所有生命,乃至整个生态系统。这不仅显示了人类具有包容万物的宽广胸怀和道德境界,也反映了人类具有妥善处理人和大自然之间关系的伦理智慧,因而具有十分重要的现实意义。     

人类最宝贵的财富

自然界生长的森林,是地球表面自然历史长期发展的产物。只要我们稍为深入了解一下天然林的组成,就可以知道,在森林中不仅仅有各种乔木、灌木、草本、藤本以及苔藓、地衣类植物生长,而且还有许许多多依靠着森林植物为生的昆虫、鸟类、兽类等动物,其中也有很多是依靠森林动物为生的另一些肉食动物,以及许     

灭绝动物公墓前的思索

在麋鹿苑中,我们看到一座“世界灭绝动物公墓”,一块石碑上铭刻着一个世纪以来,世界上已经灭绝的动物。看着这座公墓,我们深刻感受到:如果我们还不能通过这些动物的灭绝,认识到我们人类自身的生存已经受到了严重威胁的话,要不了多久,我们的地球将会变成一个毫无生气的世界。虽然现在我们还是小学生,可是加强环境保护意识,保护野生动物,我们责无旁贷。我们肩负着祖国的未来、世界的明天,我们不仅要认真学习科学知识,同时还要了解大自然、认识大自然。我们越是了解它们,就越能了解动物同人类的关系、了解动物同地球的关系,我们也就能保护它们。当一种动物完全灭绝,它就会一去不复返,永远不会再活转回来了。同样,我们人类自己不也是动物吗?如果我们不能防止其它动物的灭绝,我们又怎能使人类自己不灭绝呢?     

生态系统理论是现代环境科学的基石

人与自然的关系,看似很深奥,其实也简单。人是自然的一个产物,而且是个年轻的物种。如果把地球的历史比做一天的二十四小时,那么人类是在这二十四小时的最后几秒钟才诞生的。当然,人类的诞生是大自然的一个伟大创造,人有智慧,能创造工具,能积累文化与科学。但他不是宗教中的“上帝”、“佛祖”和“神仙”。正如人很难完全认识自然一样,人也很难完全认识社会与自己,所以人会做错事,会走弯路,需要不断吸取教训,在经验教训中成长。试问离了自然,我们能做什么,吃什么,穿什么,住什么,想什么,说什么?有人可能说依靠科学,科学可以解决一切问题,科学…     

寻找恐龙时代的花朵

大自然中,五彩缤纷的花朵让我们赏心悦目;层峦叠翠的绿叶给地球带来了勃勃生机;小麦、稻谷、蔬菜使人们赖以饱腹;棉麻制衣,为我们遮挡风寒。我们每时每刻都承受着植物的恩典。而这其中,被子植物占了大多数。所以说,如果没有被子植物,人类就无法在地球上生存。被子植物对人类既然如此的重要,自然也就成了科学家们始终关注的热点。但是,被子植物的起源问题却被英国生物学家达尔文斥为“讨厌之谜”。原因是在众多的生物进化难题中,被子植物在白垩纪地层中爆发式的出现和在全球迅速形成的适应辐射,使达尔文感到迷惑不解。尽管100多年来,各国古植物学     

“人和自然”的科学理论——辩证自然观的重要内容

本文阐述了研究“人和自然”的理论价值和实践意义;论证了“人和自然”是个有机统一体;追本溯源从人和自然的关系上,论证了科学技术产生和发展的必然性与重要性,并指出了不重视科学技术的根源所在。     

植物多样性的探讨

本文阐明了地球上有了植物后,人和动物才获得生存和发展,各种植物(低等、高等植物)分布于大地表面及大气层中,几乎遍及地球各个角落,同时也遍及动物、昆虫及人体的内外。在人类生存的环境中,植物是无处不在的。     

科学保护环境系统治理污染

 人类是自然的产物.地球这一生命摇篮,提供着大气、水、植物、动物、土壤、岩石矿物、太阳辐射等人类赖以生存的物质基础.适宜的自然环境,滋养了人类的健康发展;而大地震、火山爆发、海啸及荒漠化、干旱等恶劣的自然灾变,会给人类带来重大危害.     

谈人和自然关系的辩证发展

人类社会的发展是在同大自然相互作用的过程中进行的。所有物种的“为我性”特征 ,使得人类形成“人类中心主义”的思维模式。当这种模式走向极端时 ,人和自然之间便出现了不和谐状态 ,人类自身的生存环境受到威胁。可持续发展理论的提出便是人类理智觉醒的表现。人类和自然最终应达到一种“善”或“美”的和谐境界。     

“生物银行”种种

自然界的许多动物和植物是非常宝贵的经济资源,它们不仅能丰富人类的精神生活和物质生活,而且,随着科学技术的发展,将有着不可估量的重大价值。但是,人类的经济活动在“资源取之不尽,用之不竭”的错误认识中,使动、植物的资源遭到了严重的破坏。自本世纪六十年代开始,出现的人口爆炸、资源饥荒和污染失控及生态平衡失调的情况下,如何保护经济资源,引起了各国的重视,正是     

浅论深层生态学与后物质主义价值观

目前，人类在其生存伦理关系中，已从人和自然的平等相处渐渐滑向随心所欲的霸权地位，这就带来人对动物的任意屠戮和绞杀，造成日益严重的生态危机。从理论层面和实践要求的角度出发，对深层生态学中的“生态中心主义”与伦理学中的“人类中心主义”进行比较分析，得出“生态中心主义”这种后物质主义价值观才是人类生存危机的救世主。因此，本文将后物质主义与生态化人生观联系起来进行探讨和研究，具有重要的现实意义。     

追寻人与自然的和谐发展—走可持续发展之路

1992年在巴西里约热内卢召开的世界环境发展大会向全球宣告:地球环境的恶化是人类面临的最大灾难。众所周知,生态环境每况愈下,自然灾害频频发生的重要原因,是人一自然失调造成的,是人“错”的位的恶果,因此摆正人和自然的位置,追寻人与自然的协调发展成了全人类根本的大事。 人类永恒的研究课题 ——探索人与自然关系 从古人类的研究中可知,人类在地球上生存、繁衍、发展已经有400万年历史了。自从地球上有了人之后,人与自然就构成了一对矛盾,从此结下了不解之缘,恩格斯在《自然辩证法》中指出:“其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉”。英国土壤学家威廉·配弟说:“土地是财富之母,劳动是财富之     

地球“怪兽”之谜

科学界估计当今地球上大概有一亿多个品种的动物,而人类迄今发现的,不足二百万种。因此,一些“怪兽”的出现,也并非少见。     

“野人”之谜

在各地,有关被列为世界四大自然之谜之一的“野人”的传说有很多,如中国的神农架野人、喜马拉雅山的耶提（雪人）、北美的沙斯夸之（大脚怪）等。“野人”这个称呼为习惯语,一些科学工作者也称之为“奇异动物”。或许，真的像某些学者所猜测的那样，野人的祖先是原始人类中的一支；或许，野人只是一种并不那么真实的传说。无论如何，今天就让我们来看看有关神农架野人和雪人的传说吧。     

人、自然与气候变化

大自然是包括人类在内的一切生物的摇篮,是人类赖以生存和发展的基本条件。大自然中的植物、动物等生物资源是人类繁衍和发展最基本的物质基础,是地球上最宝贵的财富。它不仅为人类提供食物、纤维、木材,为人类健康提供重要的营养品和药品,而且为人类提供了赖以生存的自然环境。但由于气候环境的变化以及人类对大自然不合理的资源开发和生态破坏,导致近百年来全球物种灭绝的速度加快,增加了自然生态和环境的脆弱性,同时也降低了自然界满足人类需求的能力。早在一百多年前恩格斯就警告我们,不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每一次这样…     

浅论两汉时期常用词“皮”、“肤”的历时替换

考察了常用词“皮”、“肤”在两汉时期的历时更替情况,认为先秦时期,总体上看,“皮”表示动物的皮,“肤”表示人的皮肤,二者有着明确的分工。在口语中,“皮”对“肤”的取代从东汉中前期开始,到东汉末年这种替代关系基本完成,“皮”成为表示人和动物皮肤的常用词,同时,复音词“皮肤”逐渐活跃。“皮”和“肤”之间的替换过程鲜明地反映出了两汉时期,尤其是东汉时期的词汇特点。     

趣谈昆虫与植物的协同进化

植物是大自然赐予人类宝贵的自然资源，它不仅美化了人类的生存环境，更重要的是给人类提供了生存的资源，不可想象，没有植物的地球是一个什么样子。自从有了植物，就产生了一些以植物为食物的动物，其中包括昆虫。在全部昆虫中约有５０％是植食性的，很少有几种植物能免去被昆虫的取食。昆虫的取食一方面给植物造成了危害，另一方面，昆虫的传花授粉也给植物带来了很多好处。自从植物和昆虫产生以来，它们这种互相依存、协同进化、既明显又微妙的关系就一直存在，这引起了人们极大的兴趣。不言而喻，植物在地球上生长、开花、结籽并不是为…     

谈人和自然关系的辩证发展

人类社会的发展是在同大自然相互作用的过程中进行的。所有物种的“为我性”特性，使得人类形成、“人类中心主义”的思维模式。当这种模式走向极端时，人和自然之间便出现了不和谐状态２，人类自身的生存环境受到威胁。可持续发展理论的提出便是人类理智觉醒的表现。人类和厚终应达到一种“善”或“美”的和谐境界。