论侗族日常生活审美化

在消费主义盛行的大众文化时代,日常生活审美化理论的提出给人们的生活带来重要影响。地处偏远山区的侗民族审美文化则与他们的日常生活息息相关,他们的歌舞艺术、建筑、服饰、饮食文化都暗含"天人合一"的生态智慧和生态理想。在当下生态文明的大背景下,大众日常生活审美化和侗民族审美文化将相互促进、相互生成为生态审美文化。     

论八一精神在鄱阳湖生态经济区建设中的现实价值

八一精神是中国共产党在探索独立领导武装斗争和创建革命军队的同时所产生的革命精神,是中国人民的宝贵精神财富.在鄱阳湖生态经济区建设中,八一精神仍然具有不可磨灭的生命力和现实价值.     

贵州侗族聚落场所精神探析

文章从贵州侗族聚落中的空间与特性、地景与聚落、天地人的层面分析解读侗族聚落空间中的场所性及场所精神,由此论述贵州侗族聚落的空间特征和聚落形态特性。提出对贵州侗族聚落的场所性及场所精神的本质研究,论证侗族聚落中场所精神的独特性、聚落艺术与自然环境和谐共生所体现出的审美价值,以及在这个价值取向中所体现出的"天人合一"的文化理念。     

论刘三姐文化的生态审美之精神价值

刘三姐文化具有多重价值取向,其生态审美价值中的精神价值即知识价值、道德价值、宗教价值对人类的生存和发展具有终极关怀的意义。在科学技术飞速发展与全人类普遍关注＂生命共同体＂如何共生共荣的当今时代,研究刘三姐文化中的生态审美之精神价值,继承和弘扬刘三姐传统文化,对于构建和谐社会、促进经济发展、加快中国现代化建设的进程等都具有重要的意义。     

论生态批评的生态价值体验

生态价值对于人的生命活动不仅提供物质性、实用性价值,亦能输入永远不可枯竭的精神价值,促生人们在融合生命价值和精神价值中创生审美价值。生态批评的文本阐释及理论研究意在把握自然与环境的真意,破解生态价值的本根性及有机性,围绕生态价值认同及有机体验而展示生态创生价值、共生价值、意象价值及爱意价值,进而推演自然价值、生命价值、人的价值(社会、道德等)、艺术价值及审美价值间的复杂关系,促使生态、生命与人的生存策略之关系的内在机制、价值体验及美学特性的有机融通。     

论科学的精神价值

论科学的精神价值ＯｎＳｐｉｒｉｔｕａｌＶａｌｕｅｏｆＳｃｉｅｎｃｅ￥／／李醒民（中国科学院研究生院，研究员北京１０００３９）编者按１９９５年１２月下旬，在由周光召、朱丽兰、刘吉同志主持的、以“科学精神与中国２１世纪”为主题的第ＳＯ届香山科学会议上，各...     

论八一精神内涵及其当代价值

八一精神反映了我党的优良传统和作风,其内涵包括坚定信仰、奉献一切、永不言败、敢为人先、不屈不挠、视死如归、勇于胜利、审时度势等革命品质.在加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段,弘扬八一精神,对坚定建设中国特色社会主义的信念、全面建设小康社会、实现社会和谐以及鄱阳湖生态经济区的发展,具有重要意义和当代价值.     

论现代自然价值观与生态经济区建设

现代自然价值观是对自然界所具有的价值的新理解,现代自然价值观的形成源于理论与实践的双重需要,具有历史的必然性。现代自然价值观以生态价值观为出发点,把可持续发展提高新的战略高度,同生态经济区建设的理念具有内在一致性。生态经济区建设彰显了对自然生态系统拥有内在价值的肯定,是现代自然价值观的实践形式。     

论侗族礼俗的和谐意义

侗族的礼俗对塑造侗家人真诚纯朴、热情好客的品格,对维系侗族社会和谐,发扬侗族礼俗文化,稳定地发展和谐社会有着十分重要的意义。而研究侗族礼俗背后所具有的和谐意义,有助于人们认知、理解和诠释侗族的民族文化历史,尊重并吸收他种文化的经验和长处,也可以充分让世人认识侗人的真实面貌。     

论技术创新的生态价值回归

技术创新具有经济价值、人文价值和生态价值等多种价值维度。但在工业文明时期,创新技术主体忽视了技术创新所负荷的生态价值,因而陷入生态困境。生态文明的价值内蕴要求重新注重技术创新与自然的和谐,实现技术创新的生态价值回归。     

论技术创新的生态价值回归

技术创新具有经济价值、人文价值和生态价值等多种价值维度。但在工业文明时期,创新技术主体忽视了技术创新所负荷的生态价值,因而陷入生态困境。生态文明的价值内蕴要求重新注重技术创新与自然的和谐,实现技术创新的生态价值回归。     

论图书馆生态价值的建构

图书馆生态价值建构要秉持生态系统和生态平衡的核心理念,遵循与人类中心主义价值观相对的生态主义价值观,以达成图书馆生态主体内在价值与工具价值、图书馆生态客体价值与图书馆生态主体价值的和谐平衡.     

精神生态空间的探索者——鲁枢元生态学术思想刍论

鲁枢元是我国生态文艺学的探索者、建设者,也是当今立足于中国本土且能够在国际生态批评界拥有一定影响力的生态批评学者。他在生态批评的理论贡献方面,主要表现在:提出了"精神生态"的学术概念,视生态学为一种新型的世界观,拓展了生态批评的空间;建设生态文艺学学科,挖掘中国传统的生态文化,以及独特的"绿色治学方式"等。通过梳理鲁枢元的生态学术思想思路,以期对我国的生态批评发展脉络有更为清晰的认识。     

论奥林匹克精神科学内涵与传播中的社会价值

古希腊人万万没有想到,在一千多年之后,奥林匹克运动成为举世瞩目的一颗明珠,向世人展示着其璀璨的光华。奥林匹克精神在传播中对当代人类社会政治、经济、文化等方面产生着巨大的影响。奥林匹克运动通过强调尊重人权、注重青年教育和主张和平发展等弘扬其精神,从而为人类社会发展营造和谐氛围,促进人类社会物质文化、精神文化和谐健康发展。     

论儒商精神的现代价值

徽商崛起，贾而好儒，儒商结合，形成了中国古代的儒商精神。儒家以伦理道德为本体的人格理想和社会规范，与商业结合并融入中国传统文化，儒商成为商人追求的最高境界。弘扬儒商精神，对于发展社会主义市场经济，重整社会主义商业新秩序，具有重要的理论意义和现实意义。     

论精神价值的特性及其在人类生活中的地位和作用

精神价值具有五个方面的基本特性 :满足人的精神需要 ;其价值量不能用货币形态或市场价格来衡量 ,而是根据其对人类生活近期和长期的作用力和影响力来衡量 ;具有无形的特征 ,它作用于使用者但又不被使用者消耗掉 ;具有无限的传播性、放大性和增值性 ;具有长久性和永久性。因而 ,精神价值在人类生活中的地位和作用首先表现在精神价值并不是人类生活的奢侈品 ,而是人类生活的必须品。其次 ,精神价值是人类创造经济价值的动力和源泉。第三 ,精神财富是人类文明的基石和支柱     

论图书馆生态的价值建构

图书馆生态价值建构要秉持生态系统和生态平衡的核心理念,遵循与人类中心主义价值观相对的生态主义价值观,以达成图书馆生态主体内在价值与工具价值、图书馆生态客体价值与图书馆生态主体价值的和谐平衡、完满实现。     

论精神产品的价值决定及实现

精神生产作为精神产品创造的生产劳动形式是社会主义生产劳动的重要内容;技术、知识和信息等精神产品作为精神生产的成果是重要的社会财富;精神产品生产的原创性和唯一性等特点决定了精神生产创造非物质、直接的价值.精神产品不存在代表社会正常生产条件以及社会平均的劳动熟练程度和强度的社会必要劳动时间,而且生产精神产品的劳动时间都是复杂劳动时间.精神产品价值的实现也不是在部门和行业的竞争中最后决定的,而是取决于精神产品本身的原创性和垄断性,所以,生产精神产品所花费的个人劳动时间直接决定精神产品的价值.     

中国当代生态文学的现实价值选择

中国当代生态文学的价值取向存在偏颇。其原因主要有两个方面:一是当前中国社会精神生态危机问题日益凸显;二是生态文学创作者缺少对当前生态危机形成根源的探究。重构价值是中国当代生态文学的现实选择。     

论超越性道德精神在构建和谐社会中的心理学价值

超越性道德精神引导人们向往个体心灵的自由与解放,追求社会真善美的和谐统一,直趋精神的崇高境界。在当代人类精神信仰及人格面临各种冲突的现实背景下,这种超越性道德精神是约束人类心底"阴影"过度张扬的本源性支配力量,也是消解当代信仰冲突的内在调节手段和优化国民人格的内在动力。