伊朗国徽

1979年4月1日伊朗伊斯兰共和国宣告成立后,制定了新国徽。它由四弯新月、一柄宝剑和一册经书组成。伊朗《世界报》对此作了说明:四弯新月和经书组成阿拉伯文的真主“安拉”。表明共和国以伊斯兰教为国教,信奉安拉为宇宙间的唯一主宰。经书,形似“安拉”一词中的叠音符号,象征伊斯兰教的圣典《古兰经》。它位于图案顶端,表明伊斯兰教义高于一切,是共和国行为准则的依据。宝剑象征“坚定”与“力量”,有如巨刃摩天,力斩“恶魔”。四弯新月和一把宝剑还表示伊斯兰教的五大信仰:信安拉是唯一的神,穆罕默德是安拉的使     

《古兰经》

《古兰经》(又译《可兰经》)是伊斯兰教经典。“古兰”系阿拉伯文的音译,意为“诵读”。公元七世纪上半叶,阿拉伯半岛出现了世界第三大宗教——伊斯兰教,它是当时阿拉伯社会各阶层要求统一各部落、解决社会经济危机在意识形态上的反映。伊斯兰教是一神教,它的创立人是穆罕默德。穆罕默德反对多神崇拜,把麦加的古莱氏部落供奉的主神安拉奉为唯一的神。他自称是安拉的使者从公元610年至632年,穆罕默德为创建和巩固伊斯兰教到处奔走,     

海外阿拉伯人

在伊斯兰教诞生以前,阿拉伯人的活动范围主要局限于阿拉伯半岛范围内,其人口的迁移规模很小。公元7世纪,随着先知穆罕默德创立伊斯兰教,阿拉伯人的力量在阿拉伯半岛迅速崛起。先知穆罕默德去世后,阿拉伯人在四任哈里法的统帅下,“一手持剑,一手拿《古兰经》”,走上了对外扩张、建立阿拉伯大帝国的道路。在短短的一个世纪里,阿拉伯人所到之处,通过与当地被征服者共同生活及联姻等途径,最终形成了现代意义上的阿拉伯民族,也奠定了今天阿拉伯世界的基础。目前,除了西亚、北     

西方传教士对近代中国伊斯兰教的认知

近代西方传教士进入中国不久就发现了生活在那里的一个"独特的"穆斯林群体,并对其投入了极大的关注和兴趣,开始了解、研究这一群体及其信仰——中国伊斯兰教。他们考证了伊斯兰教传入中国的时间,整理了中国伊斯兰教文献,在与阿訇和毛拉的接触中也形成了他们对这些中国伊斯兰教宗教职业者的认识。这些共同构建了西方传教士对近代中国伊斯兰教的初步认知。尽管西方传教士了解和研究中国伊斯兰教的直接目的是出于传教,但他们的研究开启了近代西人研究中国伊斯兰教和回族穆斯林的先河。     

回族人“教名”概述

<正> 凡回族男女,无论他出身于何种阶层、家庭,除要使用传统的姓:赛、纳、哈、羽、底、虎、丁、洪等姓和名外,还要使用另外的一种名字,这便是“教名”,也叫“经名”。“经名”从孩子一生下来不久,便要请阿訇为出生婴儿取名,这名便伴随每个穆斯林一生。一般男性教名有:易斯麻尔勒、阿卜冬拉希,阿卜都热合麻尼、伊卜拉希麦、穆罕默德等等。女性教名有:赛立麦、索菲亚、阿锡亚、阿依莎、阿米乃等等.教名来源一般是取自伊斯兰教圣贤之名,例如,努海、伊卜拉希麦、穆撒、尔撒、穆罕默德、阿丹是并称为真主的六大使者;取自圣贤眷属或伊斯兰教历史人物之名,象哈希姆,穆罕默德之曾祖父;阿卜冬拉希,穆罕默德之父;阿米乃,穆罕默德之母;沙菲仪则为伊斯兰教律四大学派创始人之一.再就是取自     

伊朗的什叶派

什叶派是伊斯兰教仅次于逊尼派的一大教派。“什叶”,在阿拉伯语中是“同党”的意思,是指拥护先知穆罕默德的堂弟兼女婿阿里的一派人。什叶派认为只有阿里及其后裔才是穆罕默德的合法继承人,所以又称为世袭     

沙特阿拉伯王室内幕(中)

严峻而保守的伊斯兰教卫道者沙特阿拉伯是伊斯兰教的发源地。伊斯兰教的创始人穆罕默德的诞生地麦加和安葬地麦地那是伊斯兰教的圣地。沙特王室以“伊斯兰的曙光”、“圣地的保护人”自居,要全世界几亿穆斯林把沙特当做“精神上的祖国”。沙特家族创业伊始,就接受伊斯兰教中瓦哈比教派的教义、作为统一王国的精神力量。瓦哈比派是伊斯兰教逊尼派的“纯正派”或“清教派”,主张恢复伊斯兰教初期的本来精神,反对“脱离《古兰经》的宗教生活”,教规严格。瓦哈比派教义渗透到沙特社会的各个方面。外报称,目前沙特阿拉伯已演变成为两个氏     

本笃十六世其人

10月底,德国大众公司将一款加长的防弹车赠予现任罗马教皇本笃十六世,以保证他的安全。的确,去年4月刚刚上任的教皇正面临严重的安全威胁。“麻烦”均缘于其一次“不严谨、不慎重”的讲话——9月12日,教皇在德国雷根斯堡大学讲演时,援引14世纪拜占廷皇帝曼纽尔二世与一名波斯学者讨论基督教和伊斯兰教的对话时,说出“伊斯兰教先知穆罕默德为这个世界带来邪恶和野蛮”一语,立即在穆斯林世界引起轩然大波——许多穆斯林认为,此话是将恐怖主义与伊斯兰教挂钩,侮辱了伊斯兰教及其先知穆罕默德。尽管教廷和教皇很快予以澄清和歉意,但并未取得谅解。有几十个国家要求教廷取消该言论,有的还召回驻梵蒂冈代表;有些地区愤怒的穆斯林烧毁教皇肖像或说要杀死教皇,“基地”组织甚至扬言要征服罗马;10月3日发生的土耳其劫机案据说也与此事有关……     

“斋月”在埃及

世禅同志: 文明古国埃及有许多异风特俗,其中之一就是传统的宗教祭礼月——“斋月”。伊斯兰教是埃及的国教。全国有百分之九十二的人口信仰伊斯兰教。传说安拉(真主)在伊斯兰教创始人穆罕默德四十岁那年的伊斯兰历九月,把“可兰经”内容传授给他。他受到启示,自称为“安拉的使者”,开始了传教活动。穆斯林为了表示纪念,就在     

伊斯兰教主要特色及影响之辩析

伊斯兰教于公元七世纪由穆罕默德创立于阿拉伯.现有教徒五亿八千七百余万,主要分布在北非、南亚、西南亚、东南亚等地.就其创始年代而论,属第三世界性宗教;就其特色和影响而论,则是最具现实导向力量的入世性宗教.与佛教、基督教相比较,倡导宗教信仰与人生社会并重,以修为见之于作为的积极入世精神,是伊斯兰教最显著和最重要的特征.它反对人们弃绝现实生活去出家修行,反对通过     

宗教引导的伊斯兰城市

城市是人类活动的主要舞台。古希腊人说,城市的概念就是政权、竞技场、剧场、市场和饮水、边界和议会里代表各阶层的议员。当代学者讲,城市源于水,因为江河之滨造就了几大古文明,中华文明、两河文明和尼罗河文明都源于大江大河。骆驼歇脚之处伊斯兰世界的城市既具有城市的共性,又独树一帜,与伊斯兰教如影相随。可以说伊斯兰教决定了城市的起源、形制和发展趋势。公元622年,伊斯兰教创始人穆罕默德率领穆斯林由阿拉伯半岛的麦加迁徙到叶斯里布城,并将其改名为“麦地那”(意为“城市”)。与麦加相比,叶斯里布气候宜人,有大片大片的花园、椰枣…     

学问虽远在中国,亦当求之

在“一带一路”大战略和中阿经贸文化交流大发展的背景下,先知穆罕默德关于中国的一段一级圣训再次得到深入的关注。1981年10月3日的《人民日报》国际副刊上,刊登了袁鹰写的文章《深情的眼睛》。文中提到作者在阿尔及利亚和巴基斯坦访问时,听到最多的是《古兰经》中关于中国的一句话:“学问,虽远在中国,也当往求之”。时任《中国穆斯林》主编的穆白(龚清志)先生读完此文后,又在《人民日报》当月17日第7版撰文,更正说此言出自伊斯兰教创始人穆罕默德,“这在伊本·阿底的〈圣训全书〉(穆罕默德言行录)等书中有所记载,也是     

顺应伊朗社会变革的要求——哈塔米脱颖而出

5月24日,赛义德·穆罕默德·哈塔米以得票率69%的绝对优势当选为伊朗第七届总统。多年来在伊朗政坛默默无闻的哈塔米居然击败了舆论普遍看好的现议长努里,引起国际社会的广泛关注。宗教家庭革命“功臣”哈塔米1943年出生于伊朗南部亚兹德市一个宗教家庭,是虔诚的什叶派穆斯林。由于拥有阿拉伯语中“赛义德”(圣裔)这一尊称,被认为是伊斯兰教先知     

阿拉伯羚羊

在西亚北非阿拉伯地区的沙漠上,常有一群群羚羊迅驰猛跑,扬起阵阵尘雾,远望有如百舟荡海似群鹰腾云,为漠漠黄沙增添了不少情趣。阿拉伯人早在七世纪初穆罕默德创立伊斯兰教以前就有善猎和驯养羚羊的传统,后来这种活泼温存的动物就一直是民间文人、宫庭诗人笔下经常描写的对象。阿拉伯人所以爱羚羊,据传是因为     

伊斯兰教小释

海曙光同志: 你来信要我们简略地介绍伊斯兰教的情况,现复如下: 伊斯兰教与基督教、佛教并称为世界三大宗教。七世纪初叶它诞生于阿拉伯半岛,创始人是穆罕默德。伊斯兰教是适应当时阿拉伯半岛社会的政治经济的需要而产生的。阿拉伯半岛南部和西部,古来是东方通向地中海的商业通道。     

伊斯兰教的创立与社会变革

伊斯兰教于公元七世纪初,由穆罕默德创立于阿拉伯半岛,并在随后的一个世纪中席卷了亚洲、北非和西欧的大片土地。伊斯兰教的传播速度之快是相当惊人的,超过任何宗教。1400多年来,伊斯兰教已传播到世界广大地区,对世界许多国家的政治、经济、社会和思想文化产生了深远的影响。现在除西班牙、以色列和南俄罗斯部分地区以外,阿拉伯帝国时期     

沙特阿拉伯的国旗

沙特阿拉伯的国旗由一面绿色的绸缎制成。旗面上写着伊斯兰教的作证词:“除真主外,别无神祗;穆罕默德是真主的使者。”这两句话用白色的阿拉伯文楷体书写,突出地表明了这个国家的宗教信仰。据说因此沙特阿拉伯的国旗是从来不下半旗的。在阿拉伯字句的下面还画着一把宝剑,它象征着圣战和武力。宝剑的长度等于国旗长边的     

伊斯兰教三大禁忌成因初探

本文分析了伊斯兰教禁肖像、禁酒、禁出家修行这三大禁忌的原因。认为：禁肖像的原因主要有二，其一是伊斯兰教与多神教偶像崇拜者斗争的需要，其二是由安拉无形无象这一属性所决定。禁酒的原因亦主要有两方面，一是饮酒后易惹是生非、酿出祸乱，不利于社会的和平稳定，二是饮酒误事，妨碍穆斯林正常履行念功和拜功等宗教义务。禁出家修行的根源在于，一是出家制与伊斯兰教积极进取的宗旨相矛盾，二是出家制与穆斯林所承担的历史使命相背驰，三是体现伊斯兰教“正教”地位的需要，四是阿拉伯半岛不具备出家修行的社会自然条件。     

试述阿拉伯人对中亚的征服

在我国史书上称阿拉伯为大食，它的崛起大致与我国唐朝同时．公元7世纪初，穆罕默德在伊斯兰教的旗帜下团结、组织阿拉伯人消除了政治上四分五裂的状态，实现了政治统一．到哈里发欧麦尔（634-644）和奥斯曼（644－656）执政期间，阿拉伯人开始了对外扩张．在灭亡波斯后，阿拉伯人开始了对中亚的人侵．阿拉伯人对中亚的征服可划分为三个阶段，67y－705年的30年间是初期的征服．公元61年群阿维叶建立倭马亚王朝之后，以巴士拉为基地花了近几年时间（633－671）彻底征服了波斯东部的呼罗珊地区．6D年以后就以呼罗现为基地，派兵越过阿姆河（…     

“三股势力”在中亚

从宗教复兴到宗教极端势力中亚伊斯兰教极端势力,与民族分裂势力和国际恐怖主义势力相结合,已威胁到该地区的安全和稳定。苏联解体后的九年间,中亚伊斯兰教的发展大致经历了两个阶段。1991年～1996年为伊斯兰教全面复兴阶段。从1997年起,伴随着伊斯兰教复兴,特别是塔利班在阿富汗得势,宗教极端势力开始凸显,并向世俗国家政权发起挑战。同时,出现了伊斯兰极端势力与民族分裂势力和国际恐怖势力相结合的趋势。这几年,