西方传教士在贵州部分民族地区传教手段简析

一“洋教”最初入黔,在清乾隆年间,1757年(乾隆24年)从四川入黔北务川。时天主教四川教区法国传教士罗方济到务川一带宣教,并吸收了30多人人教。1783年(乾隆48年)绥阳县赵里六甲王柏堂、王松堂常到川东永川县从事贸易活动,该县信仰天主教的商人较多,王氏兄弟受其影响,举家人了教。天主教即在贵州流布开来。此时传教活动被目为非法,传教士不受官府保护,教徒甚少,教会禁止置田产。     

鸦片战争时期基督教传教士的对华侵略

在中国近代史上，西方列强侵略中国是全方位的，包括政治的、经济的、军事的、文化的侵略，侵略的工具是鸦片、枪炮、传教士。而传教士则是侵华的急先锋，给中国带来极大的灾难，就连西方殖民者也承认：“一个传教士抵得上一营军队”。正因如此，在中国近代史上出现声势浩大的反“洋教”斗争，反对“那些用传教的鬼话来掩盖掠夺政策的人”。     

西方传教士对近代中国伊斯兰教的认知

近代西方传教士进入中国不久就发现了生活在那里的一个"独特的"穆斯林群体,并对其投入了极大的关注和兴趣,开始了解、研究这一群体及其信仰——中国伊斯兰教。他们考证了伊斯兰教传入中国的时间,整理了中国伊斯兰教文献,在与阿訇和毛拉的接触中也形成了他们对这些中国伊斯兰教宗教职业者的认识。这些共同构建了西方传教士对近代中国伊斯兰教的初步认知。尽管西方传教士了解和研究中国伊斯兰教的直接目的是出于传教,但他们的研究开启了近代西人研究中国伊斯兰教和回族穆斯林的先河。     

四川反洋教斗争概说

19世纪60—90年代,四川反洋教斗争的规模、频率、严重程度与复杂程度,为其它省所罕见。本文通过对四川区域性反洋教斗争的分析,力求从微观上进一步把握中国人民反洋教斗争的作用、性质和特点。 外国教会势力进入四川,以天主教势力为最早,其时间约在清康熙年间(1696年);基督教随后,在同治年间(1862-1874)。教会最初传教点在川东重庆府属的巴县城内,据民国《巴县志》记载:“天主教至四川者以法国人梁宏仁毕天祥等为最早,相传在康熙间(1696年),初于定远坊杨家十字建天主堂,至咸丰十年重建。……同治间耶苏教会以县城九块桥福音堂为最早,英牧师石琢之于公历一千八百六十四年(同治三年)成立内地会”。但因这一时期清政府厉行禁教政策,四川禁教颇为得力,“照得天主邪教,诡正乱俗,最为人心风气之害,迭奉谕旨严禁,查办在案”,“务须刊发大张告示,刊发各属,令其迎机化导,务令一律改行冀净根除。……此类系风俗人心大政也”。故当时“传教者益往来无定”,入川者少,多隐秘活动于川东一带民间。     

义和团时期的张之洞

外国长期侵略中国,传教士干涉诉讼,偏袒教徒,于是,在清政府官员中,反对外国侵略,反对洋教者大有人在。反对外国侵略,本来是正确的,正义的,但是,真理再跨前一步,就变成了谬误。反对外国侵略变为焚教堂,杀洋人,毁铁路,就成了盲目排外。张之洞不赞成焚教堂,杀洋人,毁铁路,史实证明,比毓贤等人高明。     

潍县乐道院创建者——狄乐播

被誉为"十九世纪后期最有影响的传教士教育家"的美国传教士狄考文(Calvin Wilson Matteer,1836年-1908年),曾创立了中国近代第一所教会大学——登州文会馆。狄乐播(1853～1921)原名马蒂尔.罗伯特.姆(Mateer Robert M),是狄考文之三弟,为美国北部长老会牧师。1881年,狄乐播随狄考文来华,先在登州学习语言,后往潍县,传教近40年,他创建的潍县乐道院是今天潍坊市人民医院和潍坊广文中学的前身,著有《太平洋传道录》。     

陶骏保案探析

1911年武昌起义后，上海、杭州、苏州、镇江等地相继光复，随着革命形势的发展，同盟会中部总会组织江浙联军会攻南京，但南京光复未过几天，时任联军司令部参谋长、镇江军政府总参谋长的陶骏保却被陈其美惨杀于沪军都督府。陶之惨死，当时引起了强烈反响。追本溯源，陶案的发生是长久以来各种矛盾与积怨发展的必然结果，陶案背后所揭示的是江浙联军各派系间对南京光复后领导权的争夺以及同盟会和光复会在江苏地区的势力之争。陶案的发生不仅造成革命阵营的分裂，也预示着辛亥革命之败。     

赫士的科学与信仰——一位在华62年的美国传教士

赫士是1882年来华的美国传教士,1944年在潍县日本集中营去世。在华期间,赫士翻译和编写了大量科学和宗教书籍,为西方科学在中国的传播作出巨大贡献。他在登州文会馆教授天文学、地质学、物理学、理财学和算学达18年之久,培养了中国早期的教育师资力量。1895年赫士接任登州文会馆监督,创办山东第一份中文报纸——《山东时报》,1901年创办中国第一家省级大学堂——山东大学堂,1919年创建华北地区最具影响力的神学院——华北神学院。他把一生都献给了中国的科学和信仰事业。     

二十世纪初中国知识份子的洋教观——《辛亥革命前十年时论选集》

“洋教”指西方传来的宗教。近代西方宗教的大肆传播是随着帝国主义的坚船利炮而来的。对于“洋教”的入侵。对于西方的宗教。近代知识分子持何种看法呢？在本文中他们从西方宗教的本质，教义内容来批驳西方宗教的不可信；从宗教和政治的关系来反对侵略者利用宗教来干预中国内政；虽然宗教不可信，但是其中一部分人看到西方宗教中也有一些有用之处可以教导我民。对于怎样抵制“洋教”的入侵，徐图自强的他们也提出了不同见解。     

美国赴华传教士与《中美望厦条约》

由于清政府的禁教政策、闭关政策和中国的传统文化，早期美国华传教士在中国的活动困难重重，举步维限。因此，主张强硬政策，鼓动社会舆论，以及强迫清廷不平等条约的活动，贯穿了美国华传教士早期活动的始终。     

超晶格中电子透射共振的机理

本文阐明了在超晶格中电子透射共振的机理，并将它与晶格中电子共振散射作了详细的比较，其理论计算的结果对超晶格某些原子层和分子层以及极薄的半导体层结构的研究都有重要意义，并为设计一种新型的放大率很高的量子放大器——透射共振量子放大器提供了理论计算的依据．     

市场经济下企业情报信息的分析和开发

本文通过对企业情报信息概念的确立,阐述了企业情报信息的流向和内容,以及在产生企业情报信息时的随机性和在市场经济中企业情报信息竞争性特有的形式和含义,提出了如何将在企业生产经营活动中产生的无序的情报信息有序化,和在获取企业情报信息激烈的竞争中及时掌握有用的企业情报信息。进而讨论了建立企业情报信息系统,全方位地搜集企业内,外部的情报信息,使企业情报信息为企业决策提供依据,在市场经济中发挥它的功效。     

圆杆的颈缩研究

本文研究弹塑性圆棒的颈缩,材料被认为是可压缩的。运用有限变形理论。获得了分岔荷载。     

析提高灌浆防火效果的途径

本文从浆液输送时阻力与动力的匹配，泥浆灌注后在采空区中的分布以及浆材对泥浆分布的影响等方面对黄泥灌浆效率不高、防火效果不好进行了分析。得出要提高灌浆的效率必须有合理的动力与阻力匹配，要提高灌浆的效果，就必须在保证浆材质量的前提下，以合理的灌浆方式和合理的灌浆量来保证灌浆质量，从而达到灌浆应具有的效果。图３，表１，参１。     

元素的结构分析与元素周期律的不规则性

本文通过对元素周期系中,各元素的结构分析,很方便地找到了对元素的不规则性的解释。     

参照NRO的CRS和TRS的转换

讨论了对照非旋转原点天球参考和地球参考系的转换方法，并和经典方法进行了比较。两种转换方法在数值上基本是一致的，但新的转换方法显示出较好的优越性，它在概念上和实用上更简单，同时指出用甚长基线干涉观测确定地球定向参数的归算中，使用新的转换方法将更合适。     

关于国际刑事法院管辖权局限性的思考

《罗马规约》对国际刑事法院管辖权的规定存在一定的局限性,严重地影响着国际刑事法院作用的发挥。在明晰国际刑事法院管辖权现状的基础上,我们应考虑将恐怖主义犯罪纳入国际刑事法院的管辖范围内,同时弱化安理会对国际刑事法院的过分制约权,并通过增加国际刑事法院的强制性以保障其管辖权的实现。     

Lienard方程的原点为全局中心的判据

给出了Ｌｉｅｎａｒｄ方程的原点为全局中心和非全局中心的两个新的判别定理。     

配合对向心球轴承游隙和承载能力的影响

向心球轴承的内外圆与轴颈和轴承座孔配合后,在配合面上将产生接触压力,因而引起内外圈滚道产生径向位移,使轴承的游隙产生变化。本文提出了轴承在与轴颈和轴承座孔配合后游隙的计算方法,并分析了游隙的变化对向心球轴承承载能力的影响。