傅雪漪艺术歌曲演唱研究——以歌曲《山鬼》为例

在中国古典诗词中，将音乐与其优美意境完美结合便成为一门传统的文化艺术。傅雪漪老师作为昆曲作曲家和表演艺术家，其创作的古典诗词歌曲很多。本着继承和发扬中国古典诗词歌曲的原则，以傅雪漪先生的古体歌曲《山鬼》为例，通过具体意境的研究分析，阐述傅雪漪中国古典诗词歌曲的创作及演唱特征，并通过古典文学、音乐学及演唱实践的角度，使技法、情感、韵味相结合，立体呈现傅雪漪老师古典诗词歌曲的演唱魅力。     

浅谈歌曲《嘉陵江上》的创作与演唱

《嘉陵江上》这首歌深刻地反映了抗战时期尖锐的民族矛盾,并且表现了中国人民当时的思想感情,运用了西洋歌剧咏叹调与朗诵调的艺术特点,借鉴了欧洲艺术歌曲的创作手法,同时又很好的结合了中国传统的声韵和节奏,使这首歌成为独树一帜的中国艺术歌曲,一直传唱至今。因此,这首歌具有鲜明的时代精神,成为中国音乐史上著名的抗日歌曲。     

歌曲演唱中气息练习的教学体会

正确的呼吸是歌唱教学中的一个重要因素。从歌唱发声来讲，歌唱呼吸是发生的动力。本文阐述了声乐教学中的呼吸方法、训练方法及歌唱中的运用。     

声乐教学中演唱个性的培养

根据作者多年来的教学实践,针对目前我国声乐教育教学中普遍存在的只重视基本技法的教学而忽视演唱个性张扬的现象,从教育观念、因人施教、教学体系几方面论述在声乐教学中培养演唱个性的体会。     

如何提高声乐教师的教学语言修养

教学语言是声乐教师传道、授业、解惑的主要工具,运用其进行教学活动以及与此相关的社会活动,是教师工作的基本方式.掌握和合理运用它是每位声乐教师应努力的方向.该文结合声乐教学的特点,针对教师如何提高教学语言修养谈几点自己的看法.希望对声乐教学效率提升有所帮助.     

论声乐演唱及教学中表现欲望的培养

声乐表演是表现性的艺术活动,表现欲望是主体心理面对歌唱活动所持有的一种积极参与心态。对表现欲望的培养利于表演者更为深入地理解艺术内涵、调节自身紧张的情绪,并且可以给声乐教学创造积极的能动作用。声乐演唱及教学过程中对表现欲望的激发和培养可以通过对审美主体素质的提高、对审美客体上的优化、对适宜教学环境的创新三个方面来实现。     

谈提高《思想道德修养》课的教学实效性

《思想道德修养》是对大学生进行崇高的理想、信念教育和科学的人生观、价值观教育的主阵地和主渠道,其教学目的和任务的实现涉及到多个教学环节。教学方法的改革与创新是其中一个十分关键的因素。本文结合笔者的教学实践与体会,探讨了提高《思想道德修养》课教学实效性的一些方法。     

再论声乐演唱中情感表现的方法与技巧

声乐演唱除做好理解作品、领会作家创作意图外,还要从音色变化、力度变化、咬字吐字等技术层面进行揣摩、体验和实践,才能做到声情并茂,歌声动人达到预期的演唱效果。本文在全面论述声乐演唱情感表现一般规律的基础上,重点从声乐演唱中如何把握音色变化、力度变化及咬字吐字方法和技巧等方面,谈谈声乐演唱中的情感表现。     

论普通高校声乐演唱与发声训练方法的改革与意义——以声乐示教模型的研究为例

目前,在普通高校声乐教学训练方法中,普遍采用的传统教学模式,存在效率低、周期长、学生理解模糊、掌握不扎实等诸多问题。本文就以声乐示教模型的研究为例,声乐示教模型和与其相适应的独特教学方法、声乐示教模型更适合于不同音乐理解能力,不同声乐学习时期的学者、声乐示教模型在声乐教学中的作用与意义等三大大方面对上述问题进行了初步的研究和改革,并取得了较好的教学成果,在一定程度上解决了传统教学模式存在的弊病,为声乐教学提供了一条新的途径。     

浅谈声乐表演艺术者的修养——表演是‘船’,修养是‘水’,水涨则船高

怎样才能成为一名合格的歌者,除却要有能够灵活运用的技巧和优美独特的嗓音外,甚至可以这么说,当他出现在舞台上,没有张口,没有发声,我们就已经知晓他想要表现、能够表现的角色,除了与他的智慧、性格、技能有关外,还和他的道德、内涵、修养密不可分。"德才兼备",一个只有才华而没有德行的人唱出的音乐是没有高贵灵魂的;"腹有诗书气自华。"一个没有思想内涵的人很难唱出有内涵的歌曲。文化修养,在一定程度上能够决定声乐表演者是否真正理解歌曲、能够掌握歌曲所具有的精神思想、驾驭好音乐作品,这对于演绎好作品具有关键性作用的。     

唐宋文学教学中感悟能力的作用及培养

感悟能力是学习唐宋文学这一段课程必备的心理能力 ,在唐宋文学教学中强调感悟能力能够更好地发挥教师的主导作用和学生的主体作用。要培养和提高学生的感悟能力 ,一方面需要有目的的指导进行实践训练 ,在训练中重直感、重比较、重陌生化 ,有效激活感悟能力的心理机制。另一方面是要注重综合人文知识和文艺理论知识的积累     

“声中无字,字中有声”——浅议声乐演唱中语言的吐字行腔

声乐艺术在百花开放的今天,集科学性、技巧性与表现力于一体。但咬字不清的问题,古今存在。本文以歌唱中的语言为出发点,论述了其重要性,以及歌唱中吐字行腔的途径,反映了声乐语言的审美观,以及运用声乐语言的技巧性问题,从而达到"声中无字,字中有声"的最高境界,体现字正腔圆的审美标准。     

我寄愁心与明月——关于月的文学原型的思考

展开浩如烟海的诗卷,咏月诗词俯拾皆是,特别是唐宋诗词更不乏吟月的名篇佳作。“明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年?……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”这段几乎家喻户晓的名句出自苏轼的《水调歌头》。人生无常,聚少离多。公元1074年,39岁的苏轼在结束了杭州通判的任期后,为了能和在济南做官的弟弟离得近一点,以便两人能经常见面。便     

在旋律中完善自己——试谈音乐修养的提升对于女性的影响

作为一种重要的艺术形式,音乐有着其不可或缺的作用.而由于性别和分工的差异,女性音乐修养的提升有着独特的意义,它不仅有助于女性审美心理的建构,而且有助于女性性格情操的陶冶,实现对其人性的塑造,同时,它还有助于女性道德素质的润化,帮助女性更好地融入社会.     

在旋律中完善自己——试谈音乐修养的提升对于女性的影响

作为一种重要的艺术形式,音乐有着其不可或缺的作用。而由于性别和分工的差异,女性音乐修养的提升有着独特的意义,它不仅有助于女性审美心理的建构,而且有助于女性性格情操的陶冶,实现对其人性的塑造,同时,它还有助于女性道德素质的润化,帮助女性更好地融入社会。     

再论大庆诗派——兼谈大庆诗词理论建设的几点思路

大庆诗派是大庆诗词创作群体的目标性建设,以大庆石油诗、黑土田园诗和北部边塞诗为主,已经形成具有大庆地域文化的美蕴特色。诗派的历史继承性和现代气息的独特性,标志这一诗词创作群体的生命张力。     

尽善而近美——从演唱歌剧咏叹调《啊,我感到》看声乐作品的艺术表达

一部优秀的声乐作品展现在人们的面前是词、曲作家和演唱者共同努力的结果,不仅要有动人的词句、悠扬的乐曲,更离不开演唱者力求完美的艺术表达。笔者拟从声乐艺术表演美学的角度,具体结合歌剧咏叹调《啊,我感到》的演唱分析,阐述演唱者对声乐作品臻于完美艺术表达的几个重要环节。     

关于提高《思想道德修养与法律基础》课教学实效性的探讨

《思想道德修养与法律基础》是一门指导大学生成长成才的课程。要高质量地完成本课程的教学任务,必须正确理解教材的基本内容,把握教材的逻辑结构,创新教学内容和教学方法,同时深入进行教学研究和学术研究,切实提高教学的实效性。     

心灵与自然的融合——古代诗词中黄昏意象赏析

中国古诗词中有很多意象他,如高楼、明月、芳草等。在古代诗词中,黄昏意象是一种典型的情感符号。黄昏是诗人们借景生情的重要媒介,其内蕴丰富,并丰富了我国文人墨客的审美情趣。纵观我国古诗词,诗人们总是运用黄昏这个意象来表达自己的情感,进而达到心灵与自然的融合。在我国古代诗词中,黄昏意象主要蕴含三类情感,即男女间的相思、游子们的思乡以及文人墨客的迟暮之叹。     

试论提高高职《思想道德修养与法律基础》课教学的实效性

提高高职《思想道德修养与法律基础》（以下简称《基础》）课的教学效果,应结合高职学生的特点,从教学理念、教学内容、教学方法、教学手段、考核评价等方面对该课程进行全方位的改革,努力培养学生良好的思想道德素质、法律素质、心理健康素质和职业素养,使《基础》课真正成为帮助高职学生健康成长、成才的一门课。