《喀尔喀法规》制定原因及实施范围初探

《喀尔喀法规》是一部清代喀尔喀地方法规的汇编。清廷为笼络喀尔喀部哲布尊丹巴呼图克图，稳定喀尔喀，允许土谢图汗等部王公制定了这部法规。该法规有关哲布尊丹巴呼图克图特权和宗教事务方面的内容被奉行于整个喀尔喀。世俗方面的内容，主要在哲布尊丹巴呼图克图大库伦和土谢图汗部实行．后来只限于大库伦内。     

安钦呼图克图与民国时期汉藏关系研究

民国时期,扎什伦布寺格西安钦呼图克图在内地倡办并参与启建时轮金刚法会,前往汉地佛教团体和寺院讲授格鲁派历史与显密经典,后经由汉地僧侣和居士弟子翻译刊行,传承影响至今;与太虚法师共同参与组建佛教同愿会,推进汉藏两地佛学交流研究与文化联系。安钦呼图克图先后两次往返西藏与内地之间商讨九世班禅返藏问题,转告中央政府的涉藏政策及西藏地方政府的意见立场,国民政府封授其“普静禅师”名号。安钦呼图克图以非官方身份弘法讲经沟通汉藏文化,为汉藏双方意见立场的直接表达奔走往返两地之间,成为民国时期中央与西藏地方政府共同依托的僧侣使者。     

新疆藏传佛教名刹普庆寺研究

藏传佛教普庆寺是新疆历史上建筑规模最大的寺院,由清代藏族著名爱国宗教人士一世察汗呼图克图（喇嘛噶若）所建。寺院原址位于天山北麓的库尔喀喇鸟苏（今新疆鸟苏市）境内的白杨沟。因历史悠久、人才辈出、治学严谨、学经制度完整等特点,在历史上享有“第二西藏”、“第二拉萨”的美誉。文章运用民族学的研究方法,通过对普庆寺的地理位置、历史沿革、学经情况、建筑结构、主要节日、今昔宗教器物、存在的问题与解决方案等方面展开探讨与研究,为学界和世人再现普庆寺昔日的文明与辉煌,开拓西域学和藏学研究的新领域。     

押印为凭——官、私文书中的印信、签押与防伪

印信与签押作为一种宣示“主权”、昭示信用,兼具防伪功能的技术手段,在人类社会信用关系的构建与维护中具有重要作用,并在长期演变中逐渐演化为一种特殊的印信文化。其源远流长,普遍地根植于世界各种文明的社会经济生活之中。本文在简要论述印章历史的基础上,结合考古发现和相关存世资料,较为系统地阐释印信、签押、花押以及晋商印章文化的历史演进及具体表现,分析总结其发展演进的一些基本特点,并对与之相关的防伪问题进行了初步讨论。文章以中国会计博物馆藏契约实物资料为基础,讨论了民间传统契约中“按手印”的情况,认为按手印并非如人们所认为的那样是旧时民间一种极为普遍的押契方式,而是仅用于人身买卖以及一些特定情况下的签押,尤其是卖主为不识字的下层民众的情况。     

噶玛噶举派黑帽系活佛述略

噶玛噶举是达布噶举派之四大支系中影响最大、流传最广的一个派别，创立于宋代，发展于元明时期。在元时，其势力与萨迦派相当，十七世纪前半期曾间接控制过西藏政教大权。藏传佛教的活佛转世，制是噶玛噶举派最早采用的，而且对后世的西藏社会产生了巨大影响。纵观噶玛噶举派的发展历史，其之所以有重大影响，主要靠代表人物的活动和威望。尤其是作为噶玛噶举派中影响最大的活佛系统黑帽系，其历辈活佛在噶玛噶举的发展史上乃至在整个西藏佛教的历史上都起到过举足轻重的作用。     

嘉木样世系与土观世系关系史述略

<正> 嘉木样与土观是属藏传佛教在安多地区最大的活佛世系之例。自17世纪末叶至20世纪中叶的二百五十多年中,做为拉卜楞寺寺主的嘉木样呼图克图世系与做为驻京呼图克图的土观世系历辈活佛之间始终保持师徒关系,互为依托,极为密切。这种友好关系在他们各自的政教事业中起了积极的作用,也在他们各自的对外关系中占有重要的位置。     

辽对高丽的第一次征伐新探

辽朝于统和十一年（993）八月发动对高丽的征伐,而不是统和十年（992）十二月,《辽史》本纪记载有误。辽对高丽的第一次征伐是辽宋争夺中国正统地位在对外政策上的延续。由于高丽人以汉族建立的政权为正统,不以契丹族建立的辽朝为正统,建国后积极发展与中原汉族政权的关系,奉其正朔,受其册封。辽朝为了取得高丽对其中国正统地位的承认,于993年发动了对高丽的第一次征伐,迫使高丽于994年奉辽正朔,行圣宗统和年号,并于996年接受辽朝册封。     

论清末新政时期满汉关系的调整

清朝作为以满洲贵族为统治核心的少数民族政权,其长期实行的民族政策具有十分重要的影响。延续至清末,恰逢清廷大举兴办新政,新政改革涵盖了政治、军事、经济、文化教育和社会生活等诸多领域。在此大背景下,清廷实行了化除满汉畛域的政策,对满汉关系进行了积极的调整。但由于历史的局限性和诸多原因,清末新政中的化除满汉畛域并没有取得完全成功,相反,成为了清廷覆亡的重要诱因之一。     

柬埔寨修改册封“勋爵”条令

正柬埔寨王国政府近日宣布修改册封"勋爵"的条令,该条令已由首相洪森签核。新条令规定,对国家捐献10万美元财物的热心人士,将获政府颁授一级国家建设勋章;捐献超过50万美元财物的热心人士,政府将向国王申请册封勋爵(Okhna)称号。而在23年前,柬埔寨曾规定,对国家贡献10万美元财物的热心人士有资格由国王册封为勋爵。柬埔寨人民党发言人速艾森表示,修改条令是为了提高勋爵的地位。他称,就目前     

近红外水果糖酸度分析用漫反射检测装置

江苏大学的“近红外水果糖酸度分析用漫反射检测装置”技术被授予国家实用新型专利．实用新型的水果糖酸度无损检测装置，由近红外检测光纤、光纤支架、水果转动装置和底座组成．其中近红外检测光纤是一根分叉光纤，光纤的一头开叉，分别接光源和信号接收器；另一头为同轴形状的光纤探头，中心为光源输入光纤，周围为信号接收光纤．水果转动装置为一对锥棍，通过同步轮和同步带与步进电机相连，步进电机控制其转动速度，并且该锥棍为两头大中间小，使水果转动时不会两头窜动．检测光纤探头由光纤支架固定，光纤支架位于两锥棍之间中心的正下方，使检测光纤探头正好通过两锥棍间隙靠近检测水果的最大果径，检测水果置于两锥棍上．它能减少检测次数，缩短检测时间，检测水果糖酸度准确率高．     

基于Matlab的PSW轧辊棍形设计

三棍行星轧机(PSW)因其高效、节能、环保且可实现轧件无旋转轧制,而成为棒材、线材和管材连轧生产线粗轧道次最佳设备。建立轧件不转动轧制轧辊曲面的数学模型,设计考虑轧制切向滑移的轧辊棍形计算流程。利用Matlab人工智能语言二次开发出轧辊棍形计算程序,运算得到了轧辊棍形数据。在Pro/E中建立轧制三维装配模型,证实了轧辊棍形几何形状的合理性。通过轧机轧制调试试验,验证所设计的轧辊棍形满足轧件不转动条件。     

藏传噶玛噶孜画派唐卡对汉地青绿山水技艺的吸纳

文章以藏族传统三大绘画流派之一的噶玛噶孜画派唐卡中对汉地青绿山水技艺的吸纳为题,对历史上不同时期、不同流派、不同画师唐卡绘制中所呈现的对中原汉地青绿山水表现技艺的借鉴吸纳与融会发挥作了追索和研究,同时对其技艺作用、文化意义和审美价值也从多视角作了探讨。从而得出历经近500多个春秋的藏传噶玛噶孜画派,对周边地域和民族的多元文化以其智慧的开放性、包容性和吸纳性特征所建构的藏民族传统绘画风格特色,不仅对藏区东部的民族文化建设和传统美术的发展起着承前启后的作用,对藏民族整体美术的繁荣昌盛也产生着积极而深刻的影响。它从一个侧面充分体现了雪域藏民族文化博大的多元化凝聚力和精深的经典化高品位和生生不息的民族化传承性、融和性特质。     

贮压式干粉灭火棍

两种新型的贮压式灭火棍——MFGZ03型贮压式灭火棍和MYG04型1211灭火棍,在临海市问世,并通过了鉴定。临海市消防器材厂经一年多时间的努力,从调研入手,集贮气瓶式灭火棍和手提贮压式灭火器之优点,设计、试制成功了MFGZ03型     

锭头金、天运纪年与德记图书——新发现几则东南亚华侨印信文献管窥

在荷兰海牙国家档案馆中发现了数则东南亚华侨印信档案,反映了十八世纪末期马六甲、廖内地区的国际局势,体现了中国华侨在当地社会经济发展中的地位贡献和相互关系;展示了荷兰东印度公司与华侨的布告条例和文书格式,为研究东南亚华侨史提供了不可多得的珍贵史料。     

做客尼雷尔家乡

非 洲 老 一 代领 导 人 朱 利 叶 斯·坎 巴 拉吉·尼雷 尔 是 中 国 人民 的 老朋 友。他早年就 献身于坦噶 尼喀的民 族 独 立 运 动 ,1962年 12月 9日坦 噶 尼 喀 宣 布 独 立 时 他 就 任 开 国总 统。1964年坦 噶尼喀和桑 给巴尔联 合 并改 名 坦桑 尼 亚 联 合 共和 国     

落棍演示实验的操作及其改进

在中学物理教学中,用以演示自由落体运动规律的装置,多采用北京教学仪器厂出产的那套落棍演示仪.它的主要构造,是在一个竖立的小电动机的轴头上,水平地固定一支毛笔;电动机匀速旋转后,落棍在它的近傍自由下落。在这个过程中,电动机每旋转一周,笔尖在落棍上便扫画一个痕迹。最后,根据棍上各个痕迹的位置,来验证物体     

拒斥与认同:安南阮攸《北行杂录》文献价值审视

安南文豪阮攸,为区域互动历史中越关系产物,其汉文诗集《北行杂录》撰于1813～1814年出使清廷期间。从边缘看中心,诗中阮攸以一介蛮夷身份,从想象中华与现实清廷的差距、东汉及明朝与安南关系出发,于政治层面拒斥了两国间宗主与附属国关系;同时,经对中国历史上儒、道、释三家人物及唐宋文坛杰出文人的批评赞颂,认同了两国间文化与文学层的传承关系。《北行杂录》为考察安南文人看待两国关系提供了一个参照,其最大文献价值在此。     

苗疆开辟与苗疆社会的重建——以雍乾时期黔东南土司设置为视野

康熙末年,漠西蒙古准噶尔部袭占拉萨、危害川滇,西南边疆局势岌岌可危。为巩固边防,维系湖广经黔入滇道的畅达,清廷采取了开辟黔东南苗疆“生界”之策。但在开辟过程中,由于经营未得善策,引发了黔东南苗民大起义,危害了清廷在西南的统治。面对如此之局面,清廷直接任用当地征苗有功者、或土人为土司,以代理朝廷实施间接统治,这一经营策略,由于能兼容苗疆实情与清朝的治边理念,为西南边疆的稳定发挥了积极作用。     

云南回族档案史料述略

云南回族档案史料是以回族为主的各民族在长期的社会发展进程中形成的。其种类可分为铜牌、碑记、墓志、匾联、谱牒、文告、印信等，各类史料的形式、内容、价值又各有特点。近30年来，对回族碑刻、家谱、印章、回民起义史料的开发利用取得了突出成就。     

清朝陕甘总督群体研究

清朝陕甘总督辖区几经分合,名称变化频仍,驻地多次迁移。乾隆二十五年其名称、驻地最终固定下来,一直至清朝灭亡为止。自顺治二年到宣统三年陕甘总督共112人。以陕甘总督的任职背景和仕途履历为视点,解析陕甘总督的身份种类、民族构成、籍贯分布、任职经历及其离职原因,可以窥视出清廷的用人之道,折射出清廷和陕甘总督辖区特殊的关系,进而勾勒出这一群体在整个总督群体中的特殊性。