基于数据挖掘的藏医泻治方配伍规律及用药特点分析

为藏医泻治方临床合理用药及新药研发提供理论依据,搜集《藏医经典文献集成》中关于历代藏医泻治方的古籍文献;共收集到92本有关藏医泻治方的古籍文献及356首藏医泻治方,应用SPPS Modeler 18软件分析法等方法,对其进行整理及分析,结果发现356首藏医泻治方中使用频次最高的前10的药物依次为白狼毒、长蝝诃子、巴豆、大果大戟、硇砂、大黄、漆树脂、荜拔、斑蝥、甘青大戟.其次,应用Apriori算法的关联规则分析法,将支持度设置为5%,置信度15%条件下发现94条藏医泻治方常用药对;其中白狼毒-长蝝诃子、白狼毒-巴豆、长蝝诃子-巴豆、白狼毒-大果大戟等是藏医泻治方2399条药对中最为常用的药物组合. 356首藏医泻治方剂中使用频次最高的药物及组方关联最强的核心药对都以白狼毒、长蝝诃子、巴豆、大果大戟、硇砂等毒性较强的药物为主,而藏医临床上针对这些毒性药物具有非常严格的入药条件,必须经过专业的藏医炮制工艺技术,才能入药服用;同时,提高自身临床经验,确保泻治药物质量,搞清泻治药物炮制原理,掌握泻治疗法的具体操作方法是藏医泻治疗法临床合理应用的前提和所需条件.     

浅谈藏医艾灸穴位

<正> 在浩如烟海的藏医经典著作中,刊行于公元八世纪末年的宇妥·元丹贡布尼玛所著《四部医典》,是一部享有很高声誉的医学巨著。该书由根本医典、沦说医典、秘诀医典、后续医典四部组成。其内容包括人体生理,病因病机,诊断治疗,临床各科,方剂药物,外治诸法,疾病预防等内容极为丰富,多少年来一直做为青藏高原广大藏医药人员临床医疗。疾病诊治的准则和指南。为了发掘宝贵的民族医学遗产,近年来对《四部医典》已引起医学界的高度重视。     

不同产地雪莲花中重金属含量分析

雪莲花是一种名贵的藏药,也是青藏高原最受国内外游客青睐的土特产之一。雪莲花作为一种药用植物,其中有毒有害的重金属含量也是广大消费者关注的问题之一,更是该药材出口销售的绿色标准指标之一。本研究采用ICP-MS和氢化发生—AFS法,对西藏拉萨市场内来自西藏、青海和新疆3个产地的雪莲花样品进行了重金属含量分析。结果表明：①3个产地中西藏雪莲花重金属含量较高,青海次之,新疆最低;②雪莲花药材重金属含量由高到低的顺序为：Cr〉As〉Pb〉Cd〉Hg,按照《药用植物及制剂进出口绿色行业标准》,重金属As超标较明显。     

论许瀚对王筠研治《说文》的贡献

作为清代"说文四大家"之一的王筠,之所以能够在《说文》研究方面取得令人瞩目的成就,除得益于自身勤学不辍的内在因素外,亦与师友的帮助有着密切的关系。而许瀚作为王筠友人中的杰出代表,助王筠研治《说文》近三十年,对王筠《说文》著述不但有具体的校勘订补之实,而且在治学理念、治学内容、治学方法等诸多方面多有论辩启发之功,对王筠研治《说文》产生了积极影响,做出了重要贡献。     

论陆贾思想与《春秋毂梁传》思想的一致性

陆贾的思想是中正平和的,以仁义教化为根本,主张由黄老刑名之政归向仁政,马上马下异术。陆贾在《新语》中引用《春秋毂梁传》之语“仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也”,以之作为《新语》第一篇《道基》的结论,而《道基》又是《新语》全书的理论基石。可以说陆贾的思想就是源于《春秋毂梁传》,研究陆贾的思想就可以窥见《春秋毂梁传》的思想的特色。虽然陆贾《新语》第一篇《道基》的结论所引用的《春秋毂梁传》之语“仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也”不见于今本《春秋毂梁传》,但当见于陆贾所用之古文文本之《春秋毂梁传》,故“仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也”仍可看作是《春秋毂梁传》的中心思想。     

藏兽药雪莲花免疫作用研究初报

雪莲花,藏名美多岗拉(译音),是生长在海拔4000米以上的高原特有药物。藏兽医用以治疗家畜的脾虚咳嗽,阳萎,肾虚腰痛以及胎衣不下等[1]。为了探讨雪莲花的作用机制,我们从免疫学的角度,采用多指标多方法对免疫反应的不同环节和不同阶段进行了检测。以期能为整理提高藏药医学摸索一些方法和经验。     

读《离骚》

一 《离骚》是屈原的代表作,也是《楚辞》的代表作,甚至后世把模仿《楚辞》的作品称为“骚体”,可见其影响之大,代表性之强。屈原死后,其作品广为流传,学者竞相研读、注疏。从西汉刘向父子始,历代不乏治“楚辞”者,清蒋?说:“论《楚辞》者,向称七十二家,古与堂又增之为八十四家。”这是蒋北就他之前说的,从蒋至今人,当有百家之多。且攻《楚辞》者,治学严谨,博引旁证,力求持之有故,言之成理。蒋?的《山带阁注楚辞》,引书四百三十种,今人朱季海的《楚辞解故》引书一百七十余种,游国恩的《楚辞概论》,引书一百三十一种。尽管治《楚辞》者如此用心,但有些问题至今仍没有解决,甚至连题目的涵义也没有达成共识,更不要说对语词的诠释了。     

汉代《诗经》学兴起的时间及特点浅探

汉代《诗经》学的兴起以四家诗的出现为标志,而四家诗出现的时间基本是在文帝世或景帝前.在兴起的过程中,汉代《诗经》学呈现出治《诗》学者专门化、四家《诗》学师承渊源相同、四家诗存在着不同的流传地域、四家说《诗》要旨和方法相同等一系列特点.     

藏医药学的探索者——记著名藏医药学家久美彭措

藏医学曾受古印度医学、古希腊医学、波斯医学、中医药学的影响,在藏传佛教医学浸润下逐渐成熟,是集古今中外医学精华的祖国医学。藏医理论认为,人体内存在三大因素:"龙"、"赤巴"、"墙根";七大物质基础:即饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精;三种排泄物:大便、小便、汗。三大因素支配着七大物质基础及三种排泄物的运动变化。在一定条件下,上述三者相互协调,维持人体正常的生理功能。藏医的代表著作是藏医学家宇妥·元丹贡布所著的《四部医典》。它是一部藏医学巨著,沿用至今仍被藏、蒙医药学工作青视为经典著作。     

试论桂馥《说文解字义证》及其六书研究特点

桂馥为清代研治《说文解字》四大家之一，其精力之作为《说文解字义证》。桂馥《说文解字义证》于研治《说文解字》和文字学、词义学均有重大贡献和不可低估之价值。其论六书自有其特点：征引广博，宗许佐许，虽有说形不忘义证，鲜下己意追求客观。其独特之点，亦为其著书指导思想之使然。     

续说园

本文是一九七八年第二期本刊《建筑版》陈从周《说园》一文的续续,故名《续说园》。文中论景、论建筑、山石等,皆写出了作者的见解,可作治建筑史及研究园林者之参考。     

城管在唐朝

大家可能认为"城管"是近些年才出现的新兴事物,其实在中国历史上,至少在唐朝的时候就已经出现了城管这类工作岗位。《旧唐书》载:"监市践于衙,理市治序。"这里说的"监     

中华经典研读之《易经·系辞》一百一十八

<正>子曰:"危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡?系于苞桑。'"这句话的原意是:孔子说:"危难,往往发生于只想偏安其位的人身上;灭亡,往往降临一意保全其生存的人身上;祸乱,往往发生于沉溺于治世的人身上。所以君子居安而不忘危险,生存不忘灭亡,治世而不忘祸乱,因此个人得以平安,从而国家也得以保全。《周易》说:‘会败亡吗,会败亡吗?国家     

向日葵究竟向不向日

方舟子在《科学世界》发表《向日葵究竟向不向日》一文,指出工具书笼统地说向日葵“常朝着太阳”是不准的。向日葵究竟向不向日,答案是:要看处于什么生长阶段。向日葵从发芽到花盘盛开之前这一段时间,的确是向日的,其叶子和花盘在白天     

《四部医典》——藏医药的奠基经典

藏医药是一门历史悠久、具有完整理论体系和丰富临床实践经验的传统医药,是祖国医学宝库中的一颗璀璨明珠。在众多医著中,藏医医圣宇陀·元丹贡布(也有人译为玉妥·元丹贡布)于708～833年所著的《四部医典》是藏医学中最重要的一部奠基性的临床百科全书。千百年来,藏医药工作者将《四部医典》视同自己的心脏、眼睛和生命,世代相传不断,足见其在藏医学发展中不可或缺的地位。公元581年藏王松贺干布统一了青     

白族经学巨擘王崧思想新探

王崧是正史列传的白族学子,是清嘉庆、道光时期的儒学大师,其思想体现了当时白族文化精英受汉文化影响的情况。在完成《王崧诗文选注》过程中,在标点和注释王崧的《乐山集》、《说纬》等古文著作和散存在各种典籍中的王崧遗诗的基础上,产生了对王崧思想的一些认识和体会。认为王崧的哲学观、道德观、历史观都是服从于他的“启德教化”以“安民达治”的政治观的。     

胭脂的前世今生

正胭脂是中国古代女子常用的化妆品之一。胭脂之名由来已久,从古至今的诗词歌赋、小说笔记中都有记载。但是,胭脂到底是什么?唐朝白居易在《后宫词》中说:"三千宫女胭脂面,几个春来无泪痕";南唐李煜在《相见欢·林花谢了春红》中唱到:"胭脂泪,相留醉,几时重。自是人生长恨,水长东";宋朝苏轼的《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》中有:"杏子梢头香蕾破,淡红褪白胭脂涴"等等。那么,这些诗词歌赋中的"胭脂"是什么东西呢?"胭脂"一词目前已知最早的记载出现在汉     

雪莲多糖对阳虚动物模型的免疫作用研究

在“藏兽药雪莲花免疫作用研究初报”①一文中,我们曾报道雪莲花煎液对正常小鼠的细胞免疫有促进作用,而对体液免疫在小剂量(每日喂给相当于原生药25毫克)时,则无明显的作用。但是,要肯定雪莲花     

藏兽医学名词术语浅释

藏兽医学的发展与藏医药学的发展关系密切,二者都以古代藏医医圣宇妥·元丹贡布宁玛为主要作者撰写的《据悉》(汉译为《四部医典》)为理论依据和临症指南。藏兽医学在共发展过程中,不断总结实践经验和吸取汉族传统兽医学的有用部分,形成了具     

试论王筠研治《说文》的民俗特色

王筠,清代著名语言学家、文字学家、教育家,毕生致力于《说文》的研究与普及工作,被誉为一代许学之宗师。纵观王筠之《说文》研究,其最大的特色就在于“独辟蹊径,折中一是,不依旁人”,打破了“雅言”与“俗语”的界限,能够充分利用鲜活的民俗材料来研治《说文》,使原本深奥枯燥的“小学”研究,能够走出象牙之塔而变成一门充满趣味的活学问。