理解了生命就能理解心灵吗——论自创生生成论的内在局限性

自创生生成论从组织形式与现象学两个维度发展了生命-心灵强连续性论题,提供了一个关于生命与心灵的一般理论.然而这两个维度的连续性都存在内在的局限性.组织形式上,被认为是生命与认知基本组织形式的自创生一方面仍然过于复杂,作为生命的基本组织性质存在疑问;另一方面,将自创生的逻辑无限制地推广到认知系统,存在诸多不足.现象学上,...     

论科学的人文目的

纵观科学史,不仅科学求真之目的本身具有极强的人文意蕴,而且科学还常常被用于解决人文领域的问题。科学的人文目的在不同的历史阶段具有不同的内容和特点:古希腊科学力图克服文化冲突,并通过探求真理来实现超感性领域的幸福。近代科学致力于宗教的人性化和民众的启蒙,并根据取代上帝权威的自然理性的要求来变革现实世界。现代科学试图在理想与现实的追求之间保持张力,孕育开放、互补的文化氛围,促进世界上不同民族与文化的和谐发展。科学的人文目的充分反映了科学与人文间的紧密关联和积极互动,并为理解"科学求真之目的"提供了必不可少的文化背景。     

后现代哲学思维方式的特征--从自组织动力学的观点看

后现代主义哲学思维方式是与自组织动力学理论相一致的动力学思雏方式,具有"二总三分"的特征.在总体特征上,两者都反对线性化和封闭性的静态逻辑,主张从差异子系统间的交互作用出发把握事物的生成发展过程;在具体特征上,两者都重视子系统交互作用中的竞争策略和协同策略,强调事物的发展意味着打破旧的运动模式(结构)对子系统的控制和支配.     

生命之可能性的先验根据:作用因与目的因——康德的生命科学方法论思想研究

康德以其先验哲学的视角指出以“作用因”为其先验根据的牛顿力学原理在解释生命之独特性时是不充分的。在对传统目的论思想进行批判性改造的基础上,他提出了把目的论与机械论结合起来的生命科学方法论,由康德倡导的方法论对生命科学产生了深刻的影响。     

底线生命伦理证成的可能性:生命间性论

生命间性是指人类生命具有的不仅把自己思为生态的三重生命(生物性生命-社会性生命-精神性生命)而且用生命的理念看待、对待其他生命的一种生命特性。生命间性建基于主体间性又超越了主体间性,把主体间性思作人类生命与自然万物之间的生命间性。生命间性表明善待和敬畏他者生命实际上就是善待、敬畏自我生命的另一面。这种生命关系特性基本证成"善待和敬畏生命"这一"底线生命伦理"。     

论数字生命的实在特性

数字生命是人工生命的一种,在人工生命研究领域中具有重要地位。关于数字生命是否具有实在论地位,形成了数字生命强实在论、数字生命反实在论和数字生命弱实在论三个阵营。分析三种主张及其论证方式并给予新的解释,有助于深化对数字生命的实在性质的理解。     

当代生命技术与生命政治的联结——以罗斯生命政治论述为中心的考察

以分子生物学为基础的基因技术是当代生命技术的重要形式。当代生命技术重塑了人们关于生命的观念与对生命形式、生命质量的期许,罗斯从"生命本身的政治"视角探讨了当代生命技术召唤出来的主体政治与身份政治实践,建立了从希望技术到生物公民的理论进路。当代生命技术与生命政治实践的联结,既提出了生命政治的当代化问题,也建立了从生命政治视角讨论当代生命技术的议题与空间,来自技术的经验现实与生命政治理论的反思性、批判性可以形成互补的知识框架与辩证的讨论视角,从而推进当代生命技术的深入观察和当代生命政治理论的拓展。     

在计算机中创造生命可能吗?——兼评《数字创世纪——人工生命的新科学》

人工生命的重要思想,作为在计算机媒介中的生命系统,人工生命在生命如其所能(Life-as-it-could-be)的广阔内容下,考察生命系统所可能的存在形式。如其所能的生命是现实生命系统的一种隐喻和类比,研究不同系统中的相似性才是人工生命核心的理念。人工生命与现实生命都是生命存在的一种形式,但缺少一个统一的生命理论框架,自创生则是上世纪70年代发展起来的用于认识生命系统“活”性的理论,本文将其引入到人工生命中,以期实现各种生命形式的统一。     

论大学组织学术权力生成的逻辑

作为学术组织的大学，在其内部管理权力结构中，学术权力占据重要位置。无论考察大学组织的历史渊源、社会功能、大学基层学科组织的规训，还是审视大学组织内学科评价标准、科学基金支持、科研成果评价、教师职称晋升、教学活动评估等学术活动，可以发现都无法离开学术权力。学术自由、教授治校、大学自主是学术权力的基本特征。     

论思维创新的自组织演化过程

思维创新的社会演化运动经历三个基本阶段。在潜思维创新阶段,个体的思维创新是作为一种思维涨落即对传统社会常规思维平衡态的偏离或摆脱而出现的。在趋显思维创新阶段,由于思维创新非线性运动的相干扩展效应,形成了思维创新巨涨落,并向更高层面演进。在显思维创新阶段,由于思维创新活动的全面展开,从而导致了思维方式的革命,在新的层面上形成了以新的思维范式为核心的社会思维有序化结构即思维耗散结构。     

从控制系统观到应答过程观——评拉尔夫·斯泰西组织动力学

斯泰西根据复杂性科学相关理论,提出以"复杂应答过程"理论为核心的新组织动力学,对以一般系统理论为基础的组织动力学观点提出挑战。在对系统概念和过程思想反思的基础上,他提出组织是个人之间相互作用的迭代模式形成的过程以及参与式方法论立场,将研究视角从控制系统观转向应答过程观。文章力图对斯泰西复杂应答过程理论进行分析并提出发展路径。     

论科学动力学的两种趋同——西方和俄(苏)科学哲学的一个比较

在科学动力学研究中,有两种趋同:一个是在上世纪中叶,西方科学哲学界对科学哲学的本性是科学动力学这一点有了普遍的认同,而俄(苏)自然科学哲学研究也几乎同步地发生了向科学动力学的重心转移,这可以称之为“趋同1”;另一个是在科学动力学中,新旧理论的一致性或会聚问题,不约而同地成为西方和俄(苏)科学哲学共同的理论热点,这可以称之为“趋同2”。这是比较科学哲学研究的一个突出案例。     

初议工程伦理学的建设方向——来自生命伦理学的启示

我国工程伦理学正值"起步"阶段,其学科建设方向是一个热门话题。生命伦理学已经在我国"起飞",其理论和体制化建设都取得瞩目成绩,并已在医学和生命科学技术研发中开始发挥对实践的指导和规范作用。借鉴生命伦理学20年的建设经验,就工程伦理学的建设提出几个建议:工程伦理学不能等同于工程师职业伦理;工程伦理学以实践为指向,但仍然需要构建本学科的基本原则和基本方法;工程伦理学在其体制化建设中,可以借鉴生命伦理委员会的建制,通过工程评估委员会对工程合理性的评估,发挥工程伦理学宏观层面的决策指导作用。     

人造生命的出场路径探析——存在论的视角

从存在论视角看,作为一种特殊在者的到场,人造生命则存在以特定方式呈现的结果.人造生命得以出场的根源蕴含在对生命的特定理解、科学的认知取向和技术的操作特征之中.现代生命观将生命"物化"为生命体,生命科学按照人的理解对生命进行"图像",生物技术则根据人的要求"订造"生命的产出.经过生命观的"物化"、生命科学的"图像"和生物...     

论系统科学的一个统一理论范式——谈迪肯的涌现动力学理论对系统科学的意义

系统科学对传统科学的突破在于发现了层次涌现的规律,使传统科学的还原论幻想破灭;发现了共存于不同尺度的规律,打破了不同学科的藩篱。而这两点突破使系统科学作为统一的理论范式存在认识论和本体论上的困难。迪肯的否定性思考方式以及依此建构的涌现动力学理论则一方面解决了这些哲学上的困难,另一方面为系统科学提供了统一的解释,从而可以作为系统科学的一个统一理论范式。     

作为欲望的活力——对莱布尼茨动力学的形而上学解读

莱布尼茨的动力学,在十七世纪机械论的世界图景中是异类,其根源是莱布尼茨试图对物理学做形而上学的解读。面对机械运动的泛化,莱布尼茨重新复活了亚里士多德的运动学说和目的论,并且试图调和机械论与有机论之间的争论,从笛卡尔的物质——广延转向了作为欲望的活力。活力,蕴含抵抗力和冲动力之间的统一,这种统一就表现为知觉和欲望,即对目的的趋向。作为莱布尼茨单子论的前奏,活力概念就成为了莱布尼茨形而上学的新切入口。     

论自组织临界性与复杂系统的演化行为

本文在自组织理论群的大背景之下考察了自组织临界性概念提出的理论背景以及它和混沌、复杂适应系统这两个概念之间的区别与联系,并指出自组织临界状态是继人类的科学认识发现静止稳态、随机状态、混沌状态之后的又一种新的状态发现,从而深化了对复杂系统的演化行为模式的认识和描述.     

巨人的对抗——作为笛卡尔反驳者的莱布尼茨动力学初探

本文试图从活力之争这段著名的科学史公案入手,探究莱布尼茨与笛卡尔的力的概念之差别的根源。通过对两个体系的比较研究,我们将阐明动力学核心概念的物理学含义及其形而上学基础,从而对这种新科学的基本特征做出初步的刻画。     

艾滋病反歧视的生命伦理进路——基于云南的艾滋病歧视调查

在云南的艾滋病歧视状况调查表明,目前一般群众、医务人员以及艾滋病患者对艾滋病的态度都发生了可喜变化,但歧视仍未从根本上消除。本文从生命伦理视角出发,在云南进行充分实地调查、把握艾滋病歧视现状的基础上,分析歧视产生的主要原因,提出反歧视的生命伦理进路。     

当代生命伦理学前沿问题的争鸣与探讨——第二届全国生命伦理学学术会议综述

2008年12月5-7日,由中国自然辩证法研究会生命伦理学专业委员会和广州医学院人文社会科学学院联合主办的"第二届全国生命伦理学学术会议"在广州医学院召开.来自两岸三地的高等院校和相关研究机构的一百三十余位学者出席了会议.